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血缘群体个案之一) 邹氏家族便是一个典型例子∀ 记载这个家族历史的共有 块碑刻 成碑时间由嘉庆二年 年 起到光绪二年 年 止∀这是清王朝由盛而衰的 年 也是社会激烈动荡的 年∀处于末世的邹氏家族仍竭力置义田!修家祠 维持宗族血缘圈∀邹氏迁常熟定居有 代人 始祖 世祖 耀卿公在康熙年间从无锡迁徙到苏州五龙桥 因/ 避渠区水匪0 再迁至常熟洞泾桥东 / 遂家焉0 ∀ 可见清初社会动荡不安是邹氏一迁再迁的原因∀ 耀卿公在新居地建造/ 老屋0 其子公介公/ 建凝秀堂七间三进0 ∀公介公有三子 分家时以凝秀堂东半授长房辅候公 西半授次房 老屋授三房∀ 辅候公子振远公 世祖 有了建义田的想法 5常熟邹氏义田记6 称他/ 欲立义田而未逮 嘱其嗣华西曰此事未为 毕生抱疚 尔其必成之∀0 号碑 邹氏的田产在华西这一代有了大发展 5华西邹君记6 称/ 公性勤俭 数十年间 扩先人遗产 共积良田七千余亩0 号碑 ∀ 道光丙申 年 华西公立下遗嘱 / 余分授汝曹田产各千亩 足以自给∀余田三千亩 概归义庄 每岁出息 约计若干∀ 汝曹宜善体余心∀ 凡遇祭! 义! 书公事 须实心奉行 不得丝毫染指∀0 号碑 ∀道光二十三年 华西的四个儿子在长子珏的主持下 合力营建义庄 / 三易寒署始观厥成∀0 然而好景不长 5经理义庄公产述祖德以训子孙篇6 云 年后的/ 咸丰庚申 年 之变 义庄厅堂半毁于兵火 所积余资米谷及器皿什物荡然无存∀ 同治甲子年 寇退 三叔父即华西第三子 轮管 它务弗遑 重建庄祠厅堂为亟∀ , ,数年来居然次第修复旧观∀0 号碑 据碑文可知邹氏自五世祖辅候公起一直至第七代文瀚都是国学生 历代虽无获功名者 但都有封赠 是一个缙绅大地主家族∀ 四世祖振远立志要建义田 经历了三代人的努力 才建成义庄! 家祠 并在毁于太平天国战火后迅速重建∀这时邹氏移居常熟已年了∀邹氏为何亟亟乎此举呢 碑文稍稍透露了个中缘由 振远临终嘱咐华西建义田时 / 时华西甫弱冠 外侮纷起 跋前后者十余年 壮岁乃得经始是事0 ∀ 可见 / 外侮纷起0 是强化血族团结的主要原因∀所以 华西公能/ 殚精竭虑 减膳节衣 历数十年 积义田一千零七十余亩 又书田二百亩0 按 这里的义书田数字与其它碑刻祭义书田三千亩的记载不同 ∀ 当然还有文化上的原因 邹氏世代国学生 受儒家文化的影响极深∀ 号碑指出邹氏建义田的培植根本之举 乃是/ 效法0 大儒范文正∀邹氏义田赡族的范围 根据血缘的亲疏分为两个层面 5常熟邹氏隆志堂义庄规条6 规定/ 吾邹氏全六支始自十五世祖叔瑜公 数百年来族姓蕃衍 如欲遍给 恐所入不敷 难垂久远∀今定自叔瑜公分支鳏寡孤独之苦贫无依者 照规给发∀ 至耀卿公分支 除鳏寡孤独外 贫不自给者 五口以上每年给白米八石 五口以下五石 三口以下三石 分四季支领0 ∀ 这里 第一个层面是较为疏远的血亲关系 包含邹氏的其他五支∀ 从邹氏七世祖耀卿再上溯 世 当为明初经过明清两代的发展 这个家族的人数十分可观 因此只能帮助其中的鳏寡孤独之苦贫无依者∀第二个层面则是耀卿本支的七代人 可以/ 按口给米0 第 号碑 ∀ 数百年来邹氏六支之间也有一定联系 号碑的作者邹鸣鹤就是邹氏在无锡城的一支∀义田之设为邹氏六支血缘圈的强化提供了物质基础 从而形成大宗族的局面∀从明中叶开始宗族形态变化即联宗扩大血缘圈的趋势 在清末乃至民国初仍在进行之中∀宗族扩大的同时 家庭却在缩小∀耀卿一支并未形成累世共居的大家庭 而是每一代都在分家∀前面讲到六世祖公介公将房产分给三个儿子∀ 大房一支最为发达 五世祖/ 辅候公于凝秀堂东# #历 史 研 究 年第 期≠ 5历史研究6 年 期∀建履庆堂七间四进∀乾嘉间先大父四世祖 华西公于履庆堂东建成履和堂五间?br> 慕?#8704;0 二房则衰败下来 / 道光八年 二房将凝秀堂西半房屋及隙地并归先大父0 ∀ 二房从分到房产到卖出房产 只经历了三代人 可见即使在一个家族里贫富分化也十分严重∀华西兼并了二房的房产后将房产连同田产分给四个儿子∀ 长房虽富有 但也不合炊同居∀ 所以是一个大宗族) 小家庭的格局∀家庭是在不断分化之中 而宗族则维护着分化之中的稳定∀ 这种格局在徽州占主导地位在苏州则占次要地位∀ 号碑指出义田赡族/ 文正创于苏郡 自宋迄今 效法文正踵而为之者数十家矣0 ∀这个估计保守了一些∀ 据民国 年吴县社会调查处编制的5吴县城区慈善救济团体调查表6 吴县城区共有义庄 所 如加上郊县当不下百所 但在苏州区域范围内仍是少数∀难怪林则徐在其撰写的5邹太学家传6 中 一方面对邹珏设义田的义举大加赞叹 另一方面又不得不慨叹邹氏的义行/ 世多有笑之者∀ 嗟夫士之强立特行 卓然不囿于流俗者 其不为众人所笑也几希矣∀0 号碑 |
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