文化文献：时家寨净居院建塔邑首

谱文整理

我国北方民族的前身都是以部落为基础的游牧民族，他们笃信萨满教：这是一个崇信自然之教，也称之为泛神教，相信万物有灵和灵魂不灭，因此部落之间有不同的神被供奉和信仰，所以对当时的统治者来说很不好管理。由于在政治的作用下，北方民族开始皈依佛教，每当一个地方的治所建立之后，首要的工作就是在当地大量建塔和寺院，这点从石佛寺建塔的碑文上证实了这种现象，并明显地分出了佛教在这里的等级制度。比如碑文开篇提到沙门谁、僧谁、尼谁等。从佛教词的解释“沙门”就是僧侣，为何在这块碑文上要分开提，其实这里的分别还是很大的。象和尚、头陀、伽者、比丘、沙尼、沙门、僧等都有区别，而沙门在印度早期的多种宗教中，那些离俗专修的人都叫做沙门，他们并不避妻弃子，相当于中国避世的隐士。而在双州时家寨佛塔地宫出土的碑文上看沙门是否可以理解为指当地族的皈依者，因为他们被排在前面，而且还是管事的。而“僧”者是否指的是汉人的皈依者（这个问题有待文献与考证认定了）。根据碑文称石佛寺当时叫时家寨，寨的构成在南方就如北方地名的一个家族的建置，而时家寨说明是姓时的家族，但从其碑文记载的230余人里姓时的只有8人，而时姓以河北、山东为多，并且时姓根在中国的西部地区，由此双州城是掳获者组成的一个州城也以此可证。另外碑文上还写有“宣议郎试秘书省校书郎守双州奴城县令”而这个“奴”字也印证了是俘虏者州，而不像沈州的“头下州”建置。