|
|
中国甄姓源流与岭南甄氏族谱
甄炳昌君原籍台山霞坑﹐现任中国地方志协会理事、广东省地方学会副理事长、广州市地方志学会会长、广州市地方志编纂委员会副主任、研究员。
甄姓产生于母氏族社会﹔『氏』始于父系氏族社会。传说中的黄帝轩辕氏﹐属姬姓部落﹔炎帝神农氏属姜姓部落。一些古老的姓氏﹐绵延至今﹐已有四千多年的历史。迄今为止﹐我国共出现过多少汉字姓氏﹐尚无精确的统计﹔台湾学者王素存编著的《中华姓府》﹐共记载的姓氏有七千七百二十个。但是﹐经岁月的淘洗﹐许多姓氏从历史上消失了﹔目前﹐我国『现存的姓氏数量约为三千个左右』。1
史籍和谱牒记载﹐甄姓是中国古老的姓氏之一﹐产生于传说的『五帝』时代﹐属帝舜的后裔。这个古老的姓氏源远流长﹐其发展历史几与中国姓氏发展史同步。并且﹐在漫长的岁月里﹐甄姓虽盛极而衰﹐从显赫的公侯贵族﹐式微为布衣百姓﹐但没有被历史尘封凐没﹐始终挺立在中华姓氏之林。
一中国甄姓源考辨
研究甄姓的来源﹐先要探明『甄』的字义及其读音。
东汉人许慎在《说文解字》2里注﹕『甄﹕陶也﹐从瓦﹐西土声。居延切。』这里是念『坚』。《辞源》3的注释则有两种读音﹕其一﹐『甄音Juan﹐居延切﹐平﹐仙韵』。这里依然念『坚』。其二﹐『甄﹕音Zhen, 职邻切﹐平﹐真韵』。这里已念作『真』。『甄』字的读音﹐为什么会从『坚』变为『真』呢﹖这里面还有两段鲜为人知的轶事。『《吴书》孙坚入洛﹐屯军城南甄官井上﹐旦有五色气﹐令人入井探得传国玺。以「甄」与己名音协﹐以为授命之符即三国以前未有音为「人之切」者。孙权即位﹐尊坚为帝﹐江左诸儒为吴讳﹐故改音「真」』4﹔原来是一代枭雄三国的孙权﹐因他的过问﹐才把『甄』字从『坚』音改读『真』音。《中国人名大辞典》5还记载了这样的故事﹕北宋中山人甄彻﹐大观年间登进士第﹐徽宗皇帝召见及第进士。当时同知枢密院的林摅(福州人) 当『唱名』﹐他把『甄』字读为『坚』音。徽宗当即出应读『真』﹐并问甄彻是不是﹖甄彻连忙启奏﹕皇上所言极是。于是﹐林摅便因『不识字』而被降职。这俩个故事说明﹐『甄』字的读音﹐有一段前后变化的历史。
关于『甄』字的含义﹐《辞海》6的解释是这样﹕『甄﹐制造陶瓷所用的轮转』。『甄陶﹐《后汉书。郅恽传》﹕「含元包一﹐甄陶品类」』。李贡注﹕「甄者﹐陶人旋转之轮也。言天地造化品物﹐如陶匠之成众品也」意思很明白﹐『甄』字的原义﹐是指制造陶瓷所用一种产生工具转轮﹐后来﹐经过演绎﹐『甄』又代表制陶这种技艺﹐或指制陶这种职业、官职。古人把『甄陶』二字连起来使用﹐从而又产生了一种新义（如《辞海》注﹕其引伸义是对人的陶冶和造就之意）。
那末﹐在古代﹐『甄』这种制陶工具﹐制陶技艺与职业、官职的代称﹐何时以及怎样演变成了一个姓氏呢﹖根据古籍记载﹐『甄』成为姓氏﹐是从帝舜的时代开始﹐并且来源于帝舜的后裔。细加辨析﹐ 这里面又有两种同源不同流的说法。
其一。东汉陈留人圈称(字伯举)著《陈留风俗传》载﹕『舜陶甄河滨﹐其后为氏﹐ 出中山 、河南二望。』7 宋代郑樵(字渔仲) 著《通志﹒氏族略》载﹕『舜陶甄河滨﹐ 其后为氏。』8 这里说的是﹐帝舜在黄河边这个地方帮助部落的人制陶器﹐他留下管理制陶技艺的子孙便取『甄』为姓氏。
对于『舜陶河滨』﹐《史记﹒五帝本纪》9 有这样的记载﹕『舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居﹔陶河滨﹐河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚﹐二年成邑﹐三年成都』。
根据古籍这些记载﹐今人胡尧在《中国姓氏寻根》10里说得更明白﹕『由于舜仁义慈爱﹐所居之处人民纷纷前来归附﹐往往一年成村落﹐二年成城邑﹐三年成都市﹐因此他烧陶的地方也很快形成一个城邑﹐叫做鄄城(在山东鄄城县﹐古代甄、鄄通用)。舜有子孙留在鄄城任甄官﹐后来就成甄氏。』
关于甄姓来源这种说法﹐南宋后人粤的甄姓人族谱也有记载﹐明万历进士黄淳写的《甄氏族谱﹒序》说﹕『甄氏之族﹐古谱谓舜陶于河滨﹐遂取甄陶之义﹐而以甄为氏﹐是甄之先固﹐系出虞姚﹐盖亦轩辕裔胄也』。11
其二。唐代张说作《广州都督甄公碑》载﹕『昔胡公绍舜﹐奄有大邦。楚子县陈﹐乃成乐土。当烈王之世﹐有陈通奔周﹐王以为忠将﹐美其族﹐言舜居陶甄之职﹐命为甄氏﹐锡姓因生。如坚之读﹐形声转注﹐ 以真为音。』12 。又﹐宋代庄绰(字季裕) 撰《鸡肋篇﹒甄氏旧谱﹒甄复》记﹕ 『舜子商均后﹐周封于陈﹐为楚惠王所灭。至烈王时﹐有陈通奔周﹐王以为周将﹐以舜居甄陶之职﹐命为甄﹐皆通之后而居中山﹐于邯郸为近』。13这里说的是﹐周朝的时候﹐帝舜子孙商均的后裔妫满﹐被封于陈国﹐为楚王所灭。到烈王时﹐有位陈胡公妫满的后裔名叫通的人﹐投奔周王朝廷﹐周天子认为他忠于王室﹐要提高他家族的地位﹐便下诏说﹐帝舜曾担任过陶甄之职﹐就赐甄氏吧﹗这样﹐陈通的后人便成为甄氏﹐居于邯郸附近的中山国(郡) 。
关于陈胡公妫满﹐《史记陈杞世家》14是这样说的﹕『陈胡公满者﹐虞帝舜之后也。昔舜为庶人时﹐尧妻之二女﹐居于妫汭﹐其后因为氏姓﹐姓妫氏。舜已崩﹐传禹天下﹐而舜子商均为封国﹐夏后之时﹐或失或续。至于周武王克殷纣﹐乃复求舜后﹐得妫满封之于陈﹐以奉帝舜祀﹐是为胡公。胡公卒﹐子申公犀候立。申公卒﹐弟相公皋羊立。相公卒﹐立申公子突﹐是为孝公．．．。』
唐宋人此说﹐大抵出于《史记》﹔至于『陈通奔周』﹐必另有考据﹐目下尚不明出处。山东省鱼台县东甄庄村保存一本明嘉靖年间编修之《甄氏族谱》﹐其世系史述﹐与正史对照﹐错讹甚多﹐虽不足为据﹐但若干记述﹐仍不失佐证参考之用。里面有这样的记载﹕『三十世简孙满时﹐周武王元年乙卯大封功臣﹐封先圣后国土﹐守世祀。封舜后简孙满太义之墟﹐赐姓为妫氏﹐国与陈﹐妻以元女太姬﹐是为陈胡公。生二子﹐长名犀﹐袭爵于陈﹐为申公。次皋羊﹐初代兄位﹐改于甄﹐即陶甄故地』。『三十一世妫皋羊﹐受封于甄﹐守伯爵﹐为附庸之邑。生子名称。按世谱﹐皋羊为陈胡公之次子﹐其兄申公早卒﹐侄突幼﹐因代立为相公。俟突长成﹐复逊以位﹐而改封甄。遂以为氏。传爵至春秋鲁哀公十七年﹐楚惠王令公孙胡克陈﹐甄亦被废﹐而徙居于卫。』这两段记述﹐与《史记》和张说甄公碑作相呼应。值得注意的是﹐族说皋羊代兄位后﹐改封于陶甄故地。这里提供了一条线索﹕即帝舜血统的胡公妫满的子孙﹐从陈地到了陶甄故地﹐与帝舜『陶甄河滨』留下来的甄氏子孙汇合﹐从而形成了固定的甄姓。
除上面提到的以外﹐还有不少姓氏学著述﹐认同『舜帝是甄氏的血缘先祖』。如东汉应劭《风俗通义》﹐唐代林宝《元和姓纂》﹐宋代何承天《姓苑》﹐明代凌迪知《万姓统谱》﹐清代张澍《姓氏寻源》﹐现代王万邦《姓氏词典》等等。虽然﹐有关帝舜的传说尚不能考证确凿﹔但是﹐从古代文献对有关先秦姓氏的记载﹐以及学者们对我国姓氏起源和发展的历史考证来看﹐关于甄姓源于帝舜的说法是可信的。
《左转﹒隐公八年》记载﹕『天子建德﹐因生以赐姓﹐胙之土而命之氏。诸侯以字为谥﹐因以为族﹔官有世功﹐则有官族﹔邑亦如之』。这段文字﹐阐明了姓与氏的来源及其相互关系。其意是﹕天子建立诸侯﹐根据出生而赐姓﹐又分封土地而称氏。诸侯以字作谥号﹔担任官职而世代有功者﹐就以官名为族号。此外也有采邑为族号的﹐在这里﹐族号就是『氏』。
历史上的学者﹐从史书《春秋》考证了西周时的主要姓氏还不足三十个。周灭商后﹐大批分封同姓诸侯和异姓诸侯﹐姓氏逐步多起来。卿大夫及其后裔﹐以受封的邑名为氏﹐如韩氏﹑魏氏﹔以所居的地名为民﹐如百里氏﹑东门氏﹔以官职为氏﹐如司马氏﹑史氏﹔以技艺为氏﹐如甄氏﹑陶氏﹔还有以祖先的字或谥号为氏等。从而使姓氏大量增加。先秦的姓氏﹐与封建宗法制度有密切的关系﹐贵族有姓﹑氏﹑名﹑字﹐贱民只有名字﹐没有姓氏﹔姓用以『别婚姻』﹐氏用以『明贵贱』。姓和氏不相同﹐姓是固定﹑不变的﹐贵族的氏﹐却因社会地位和政治权势起消长而变化。在诸侯公室和卿大夫阶层﹐父子往往同姓不同氏﹐同一个人在不同时间可能有不同的氏。16
从古文献记载和学者们的考证中﹐可以对甄氏源于帝舜之后的两种说法作出合理的推断和解释。帝舜的后裔甄氏﹐无疑是贵族﹐在周朝的封建宗法制度中﹐自然有一席之地。『舜陶甄河滨﹐ 其后为氏』之说﹐与卿大夫及其后裔﹐以居地命氏﹐以官职命氏﹐以技艺命氏的贵族『氏』之来源相一致。且有今之山东鄄城为证。『陈通奔周﹐以舜居甄陶之职﹐命为甄氏』之说﹐则与周王室对有功之臣封侯赐姓的制度相符合﹔周天子为了提高陈通家族的地位﹐选择了与帝舜相联系的『甄』赐之为氏﹐这也是一种合逻辑的解释。要指出的是﹐这两种说法表明﹕『甄』﹐最初是作为氏﹐而不是姓﹔先有甄氏﹐后才有甄姓。并且﹐『甄』从氏到姓﹐也经历了从『氏』之多源﹑可变﹐到『姓』之形成不变的过程。
关于甄姓的来源﹐还有『皋陶少子仲甄﹐仕夏﹐封于鄄﹐后以王父字为氏』17之说。在姓氏学著述中﹐此说没有『帝舜之后』说那样普遍。此外﹐还有北魏孝文帝在『汉化』运动中﹐把鲜卑族的复姓(汉字译音) 『郁都甄』﹑『郁原甄』改为『甄』姓。此说在《魏书﹒官氏志》18里有明确的记载。这说明甄姓和很多姓一样﹐是一个多源的姓氏。
二﹑中山无极甄氏家族的兴起与甄姓氏族的流变
汉代﹐中国的姓氏体系已确立﹐『姓』和『氏』融合不分﹐自天子至庶民都有自己的姓。顾炎武《日知录》说﹕『姓氏之称﹐自太史公《史记》始混而为一。』这时﹐帝舜的后代先秦时期以『甄』为氏的贵族﹐自然也繁衍成为以『甄』为姓的多支脉的宗族。《陈留风俗传》说﹐甄姓『出中山﹑河南二望』。按古籍记载推断﹐河南一望﹐应是封于陈国的胡公妫满的子孙﹐后来成为河南郡(治所在雒阳﹐今河南洛阳市东北) 的望族。中山一望﹐应是『居中山』的陈通后代﹐后来成为中山郡(郡治今河北省定州市--包括无极县一带) 的望族。由此看来﹐『二望』同属帝舜之后﹐从时间上看﹐河南一望历史更久远﹔从发展程度看﹐则中山郡的甄姓人迅速崛起﹐在两汉﹑魏﹑晋﹑南北朝时期成为家世显赫的『仕宦望族』。
据刘宗诚先生《无极甄氏族谱简编》19系统的考证﹕西汉前期﹐甄氏先祖已在中山郡(国) 无极境内杂处聚居﹐成为中小地主。在豪强土地兼并中﹐甄族开始出现高门大户。原以举孝廉出身取得官职的人士﹐乘势平步青云﹐很快上升为大僚名宦﹐著名的人物有甄丰﹑甄邯﹑甄寻﹑甄阜等。甄邯的岳父孔光﹐是朝廷重臣和辅佐过成﹑哀﹑平三帝的丞相。凭借他的势力﹐甄丰和甄邯﹐由一名地方官员很快擢升为皇宫内侍大臣。尤其在王莽建立新朝后﹐他们成为统治集团的核心人物﹐官职一升再升﹐爵位赏而又赏。甄丰官至大司空﹐爵受广阳侯﹑广新公﹔甄邯官拜大司马﹐爵受承阳侯﹑承新公。一旦上升为官僚贵族﹐便在世卿禄制度庇护下﹐封妻荫子﹐代代相传。到西汉末年﹐无极甄氏家族﹐已成为中山郡的『仕宦望族』。
东汉末年﹐群雄竞起﹐争霸天下。无极甄氏家族与驰骋华夏的袁绍﹑曹操﹑司马懿三大军事集团首领攀附姻亲﹐多次接受优锡赏封﹐使得累世家道殷富﹐满门显贵。甄邯后嗣甄洛﹐先为袁绍子袁熙娶为妻室﹐后被曹操子曹丕纳为夫人﹐生子曹睿。魏黄初七年(公元二二年) ﹐曹睿称明帝﹐追谥母甄洛为文昭皇后﹐追赠外祖父甄逸为安乡侯﹐对甄氏全家赏赐累钜万。外祖母死﹐封赠安喜君﹐明帝身穿孝服﹐亲临吊唁﹐百官陪位。尔后﹐有十数人受封公爵﹑侯爵和入朝拜官﹐时有『甄半朝』之称﹐把甄氏封建家族推向至尊至荣的鼎盛时期。
两晋﹑南北朝﹐是我国社会大动荡﹑大破坏﹐民族大迁移﹑大融合时期。无极甄氏家族﹐此时虽有人事上的迁调流徙﹐但朝中仍职官如云﹐保持其公侯世卿地位。这时期的代表人物﹐西晋有甄德父子﹐南朝宋有甄法护兄弟﹐南朝梁有甄玄成父子﹐北朝北魏有甄凝﹑甄琛﹑甄楷祖孙三代。甄德本姓郭﹐魏明曹睿帝文德郭皇后从弟﹐因过继文昭皇后甄洛亡从孙甄黄为嗣﹐改承甄姓﹐封平原侯。从此﹐甄德作为甄氏家族的一名重要成员﹐活跃于明帝曹睿和齐王曹芳年间﹐一代新贵﹐扬威朝野。甄德曾先后娶司马师﹑司马昭之女为妻。司马炎建立西晋王朝后﹐加赏甄德特进﹑光禄大夫﹐官至宗正﹑侍中﹑大鸿胪。甄琛在北魏当官长达半个世纪﹐从中书博士升迁为权势显赫的史部尚书﹐是北魏孝文帝﹑宣武帝﹑孝明帝三朝元老。任职期间﹐颇多建树﹐在巩固北魏政权﹑沟通与中原地区经济文化交流﹑推行均田制等方面卓有成效。甄琛病故后﹐孝明帝追赠其谥号为孝穆公﹐身著孝服﹐亲临灵堂祭奠﹐慰劳家属﹐并为之扶舆出殡﹐可见地位之显赫。(注﹕从﹐指堂房亲属。)
随﹑唐朝代﹐科举制度取代了曹丕建立的九品中正制﹐使原来依附世族门第因袭爵位﹑入仕为官的无极甄氏家族﹐同其他封建家族一样遭受沉重打击﹐从此走向衰落。但是﹐封建社会的科举家族制度﹐同样讲究封建家族的血统关系﹐世族门阀观念依然十分浓厚。在这样的政治氛围中﹐发迹于汉的无极甄氏家族后裔﹐通过自己的努力﹐仍然有不少能平步青云﹐官居高位。如甄邯的十七世孙甄族﹑十八世孙甄绍为大州刺史﹐十九世孙甄协为县令﹐二十世孙甄封为单于护府录事参军。盛唐时期的甄道一﹐系甄邯的二十一世孙﹐曾任刺史﹑防御史﹑御氏中丞﹑按察使﹑招讨使﹑都督等要职。还有唐玄宗天宝年间的甄济﹐在『安史之乱』中﹐视死如归﹐以大智大勇保全了气节﹐因而名垂青史。后官至礼部员外郎兼侍*史。
无极甄氏家族的发展﹐经历了两汉﹑三国﹑两晋﹑南北朝而隋唐﹐上下八个朝代﹐前后八百年历史﹐最后在阶级关系急剧变动中分化瓦解﹐族运式微。这仅就其作为中山郡『仕宦望族』的家世与地位而言﹐但就其子孙繁衍说﹐则人丁日见兴旺﹐支脉不断增多。这些甄姓族人﹐一些仕宦官职迁调而流寓各地。如南北朝时期﹐甄琛﹑甄楷﹑甄鸾﹑甄德崇﹑甄玄成等人﹐到了山东﹑河南﹑江苏﹑广东﹑四川等地做官﹐其后人也会有落籍当地。还有一些甄族支脉﹐因避战乱﹑灾荒﹐随著中原人口大南移的流向而播迁。
在中国的历史上﹐有几次因北方少数民族南侵﹐战乱给中原广大地区造成极大破坏﹐迫使中原汉族人口大南迁。西晋怀帝永嘉年间(公元三0七至三一三年) ﹐北方匈奴贵族入侵﹐攻占洛阳﹑长安中原大地处于国破家亡﹐出现了历史上第一次人口大南迁。这次移民﹐以『衣冠望族』(士族) 为主﹐范围包括现在的陜西﹑山西﹑河北﹑河南﹑山东等省。公元一一二六年﹐金兵攻陷北宋京城开封﹐掳走徽宗﹑钦宗﹐战祸使黄河流域地区大批的中原人﹐再一次向南迁移﹐定居江南。公元一二七六年﹐元军大举南渡﹐攻陷南宋京城临安﹔随后﹐从海陆两路追击南逃的南宋王室。元军所到之处﹐烧杀掳掠﹐使江南广大地区遭受空前浩劫。从而逼使大批原来定居江南的中原人和江南的土著居民﹐向著岭南地区迁移。
中原人口大南迁﹐总的走向是自北而南﹐其路线特点是﹕黄河流域地区--长江流域地区--岭南珠江流域地区。历史上的几次人口大南移﹐对于中原各郡(州) 著姓望族的流变产生决定性的影响。这是研究中国姓氏源流不可忽略的根据。自然﹐甄姓也不例外﹐不管是河北中山郡地的甄姓﹐还是河南郡地的甄姓﹐大抵都是随著几次中原人口大南移﹐向著东南地区﹑中南地区西南地区播迁。
据《新唐书》20记载﹐甄济原是定州无极人﹐少年丧父﹐他的叔父曾任幽﹑凉二州都督。后来﹐他从无极迁到卫州(治所在今河南省汲县) ﹐隐居青岩山十余年。『安史之乱』后﹐甄济应大将来瑱之聘﹐到湖北的襄阳做官﹐在宜城楚昭王庙的左侧建造了一座别墅﹐来瑱死后﹐他在这座别墅住了七年﹐甄济的儿子甄逢﹐就在宜城定居下来。又据台山县旺北乡﹑霞坑乡合修的《甄氏族谱》记载﹐甄济的裔孙甄廷宣﹐南宋高宗时考取进士﹐任国史撰修﹐出仕南京安庆府 (治所今安徽省安庆市) 知府事﹐在安庆定居下来。甄廷宣的儿子甄善庆﹐南宋光宗绍熙癸丑(公元一一九三年) 科进士﹐任广东南雄府(治所在今广东省南雄市) 推官﹐后来甄善庆的儿子便落籍广东。无极甄氏家族甄济这一支脉﹐沿著河北无极--河南汲县--湖北宜城--安徽安庆--广东南雄这一路线迁徙﹐典型地印证了甄氏族随著中原人口大南移所发生的流变。其流向﹐同样经历了从黄河流域到长江流域﹐再从长江流域到珠江流域的过程。
除无极甄氏家族甄济一支流向清晰外﹐尚有江苏沛县及与之接壤的山东省鱼台县甄姓族人﹐其源流可佐证。据这两县甄姓人合修之《甄氏族谱》记载﹕先祖原是真定府(治所今河北省正定县) 获鹿县人﹐元代因避兵祸﹐徙至河间府庆云县(今河北省庆云县) 。庆云的开族始祖甄成﹐字子美﹐生三子﹐长子﹑三子仍居庆云。二子甄实﹐字德辉﹐明永乐年间任湖州府同知﹐后升太仆寺少卿。『因官游爱沛风土』﹐于明代(年号不详) 迁沛﹐为沛邑甄族始祖云。沛县和鱼台县的族谱﹐还保存著永乐二十年(公元一四二三年) 朝仪大夫兼修国史总裁胡俨为《庆云甄氏族谱》写的序。文内有《今德辉之族﹐由其祖处士某浴﹐自真定之获鹿徙沧州之庆云》的记载。由此看来﹐沛县﹑鱼台县聚居的甄姓族人﹐来自河北省无疑﹐是否同出中山郡望待考﹐但可证甄姓氏族自北而南迁徙的流变。当然﹐姓氏人口流变是一个很复杂的问题﹐这里仅就其变得总趋向作初步的探索。
广东省所有甄姓人的族谱﹐都记载著同一个开始祖--甄舜河。并且﹐源头来自中山郡望无极甄氏家族。甄舜河家族自宋度宗咸淳九年(公元一二七三年) 南迁珠江三角洲后﹐经七百多年的繁衍﹐其子孙遍布广东台山﹑开平﹑恩平﹑新会『四邑』和其他县市﹔并由此开枝香港﹑澳门地区﹐以及以美国为主的十多个国家﹐后裔十数万之众。据资料显示﹐中国的甄姓人口不多﹐但播迁散居面很广。一九八八年三月﹐沛县﹑鱼台县甄姓人曾串联合修族谱﹐范围竟及江苏﹑山东﹑安徽﹑河南﹑河北五省二十五县二百余村乡。此外﹐东北﹑西北﹑西南地区以及湖南﹑广西﹑江西福建等省﹐均有甄姓人居住。然而﹐当代中国甄姓族居以人口之『最』﹐是广东为代表﹐这是探究岭南甄氏宗族繁衍的意义所在。据甄进灼先生考据《甄氏族谱》后所撰写的《甄舜河公南迁开族缘起初探》21等文记述﹕最初入粤的甄姓人﹐是原居安庆因任职而流寓广东的甄善庆。善庆有二子﹐当他在任内去世后﹐长子景福携眷扶父灵柩回安庆府﹐次子景贤在南雄珠玑里定居下来。甄景贤有四子﹐依次取名如金﹑如壁﹑如圭﹑如锡。这次子如壁﹐就是广东甄族『始迁一世祖』甄舜河。他『生于宋庆元乙卯年(公元一一九五年) 农历三月十四日﹐妣徐氏﹑梅氏﹑黄氏﹐生子世茂。咸淳年间由南雄珠玑里涉水村迁居冈州(今广东省新会市) 大岳甄村』。22
舜河家族南迁珠江三角洲﹐先后两次徙居﹐第一次是从南雄珠玑里迁居冈州大岳甄村﹔第二次是从冈州大岳甄村迁居新宁县(后改台山县) 德行都(今开平市新昌一带) 。
『南宋度宗咸淳九年(公元一二七三年) ﹐随著汉民族第三次南迁大潮﹐舜河公由南雄迁珠江三角洲。当时他已七十九岁﹐子世茂六十二岁﹐长孙可立四十一岁﹐曾孙素善(金山) 二十岁。次孙德固是宋孝廉五马大夫﹐官升延安太守﹐在广州市和新会市都建有书院﹔曾孙素善诰封谏议大夫。可见舜祖南迁时﹐不是单身一人﹐而是四世同堂的文明仕族』。23
『舜河祖举家南迁﹐先到新会大岳甄村。一二七四年﹐舜河公去世﹐享寿八十岁。当时是南宋末期﹐蒙古大军南下广东﹐一二七九年南宋末代皇帝赵昺﹐在新会崖门跳海自尽。当地舜河子孙为避战乱﹐遂由四世素善(金山) ﹑仕达(可权) 率族西迁新宁德行都(今开平市城区新昌) 。素善子孙居旺北﹑霞坑。仕达子孙居石海簕冲始祖。素善﹑仕达二公之墓﹐在崖门舜河祖坟两侧﹐三祖坟现仍完好』。24
这两段以族谱为依据的记述﹐大抵切合历史。但有几个问题需进一步考证。
其一﹐三世甄德固﹐族谱没有记载他的生卒年月(同页的均详) ﹐两次迁居也没有提到他。从其兄甄可立年龄推算﹐德固当生长于南宋末年﹐此时南宋王朝行将覆亡﹐他却出仕『知廷州府事﹐升陜西廷安太守』﹖但从族谱记载他在『广东省城仙湖街』建有『甄氏书院』﹐夫人米氏『诰封五品宜人』来看﹐『出仕』又有根据。一种可能是﹐这些官职只是被任命﹐没有到职。另一种可能是﹐他出外做官﹐两次迁居他和夫人都不在﹐战乱中客死他乡﹐后来才送回家乡安葬。
其二﹐四世甄仕能(德固长子) ﹐族谱只提到他的名字﹐其余内容包括坟墓均无记载。一种可能是﹐随父流寓在外﹐战乱中客死他乡。另一种可能是﹐从南雄迁冈州﹐过连州水口时遇飓风(族谱有记载) 遭溺。
其三﹐族谱记载﹐从新会大岳甄村迁新宁德行都﹐由四世甄素善(金山) 和甄仕达(可权) 率族。其时﹐二世甄世茂(六十八岁)﹑ 三世甄可立(四十七岁) 均健在﹐为何未提及﹖合理的推断是﹐此次迁徙﹐与南雄时举族逃难那一次迁走情形不同﹐而是先行查访择址﹐分房(支脉) 迁移。台山县旺北乡《甄氏族谱》﹐记载了素善与儿子日丽(云谥) 选址迁徙的经过﹐足可佐证。
舜河甄氏家族第二次迁徙后﹐于元初在珠江三角定居下来。新宁德行都﹐位于潭江和新宁河交会处﹐地势平坦﹐土壤肥沃﹐是休养生息的好地方。甄姓族人在此定居后﹐家业日兴﹐随著宗派支脉的曾多﹐又从这里向各地播迁发展。
岭南甄氏族谱﹐于清康熙庚申年(公元一六八0年) 编纂完成﹐清光绪十五年(公元一八八九年) 重修﹐从舜河一世祖起﹐记录各房派至十四世。其后旺北﹑霞坑﹑石海﹑簕冲四大村(乡) 又各有家谱续之。从《甄氏族谱》记载看﹐其宗繁衍历史﹐大体可分为两个发展时期。
(一) 元﹑明时期的发展。
四世甄素善和甄仕达率族迁居德行都后﹐开始是两大支脉﹐后来又各有分支。素善有五子十三孙﹐始居旺北﹐后分支霞坑﹐是为旺北﹑霞坑的始祖。仕达有三子十三孙﹐始居石海﹐后分支簕冲﹐奉三世德固为始祖。经过若干代的繁衍﹐形成了旺北﹑霞坑﹑石海﹑簕冲四大房系。『虽其间徙居他境者亦不一而足﹐而总以马蹄冈堡之四村为大宗。』25 甄姓族居这种局面﹐维系了几个世纪。
四世甄素善后代分支情况是﹕五世云谥(字日丽﹐素善长子) ﹐官任东莱太守﹑云南提学副宪﹐在广州市仙湖建有日丽书院。他生五子畴卿居霞坑﹐后代分支恩平平塘﹑锦地冈﹑台山冲蒌霞州和下川岛﹔次子余卿裔居新会城﹔其余三子遂卿﹑奇卿和益卿裔居旺北﹐分支台山三合﹑开平金鸡镇盘村和广西。五世云嵩(素善次子) 及儿子善卿﹐迁居广东高州。五世云聚(素善三子) ﹐官任广西巡检﹐其子仁长裔居广东德庆。
四世甄仕达后代分支情况是﹕五世连山(仕达长子) ﹐官任连州太史﹐裔居石海﹐分支新会五显冲﹑恩平那吉镇等地。他的后裔﹐到清乾隆年间出了一名进士叫甄松年﹐任皇子教读﹐是嘉庆皇帝的老师。诰授奉政大夫﹐历任文渊阁检阅﹐武英殿分校﹐金殿传胪﹐内廷方略馆纂修等职。他死后﹐乾隆皇帝赐御葬﹐墓地在新宁德行都﹐建有石牌坊和石狮子。五世台山(仕达次子) ﹐由石海迁居开平县仙塘(今开平市沙塘镇) ﹐分支恩平那歧﹑沙湖和电白县。五世云山(仕达三子) ﹐裔居簕冲﹐分支台山花瓶﹑阳江市﹑始兴县﹑遂溪县和惠州等地。
从支脉繁衍看﹐甄氏宗族遍布广东﹑广西各地﹐但主要聚居在台山﹑开平﹑恩平﹑新会四县(今已改市) 。从而﹐形成了以台﹑开﹑恩﹑新『四邑』语系为主的岭南甄氏宗族血轮。
(二) 清代以来的发展
清代以前﹐甄姓人向外地迁移不多﹔清初﹐仍保持著『四村』聚居为主的格局。后来﹐人口日益兴旺﹐房派越来越多﹐才逐渐出现大量向外发展的势头。
从清乾隆元年(公元一七三六年) 起﹐旺北﹑石海﹑簕冲﹑霞坑﹑四房系子孙﹐先后向台山海宴地区进行规模较大的多批移民﹐在该地逐渐形成了甄氏宗族聚居的乡村。经过二百多年的发展﹐海晏地区现有舜河子孙三千六百八十一户﹐一万五千六百九十四人﹐聚居村落一百零七条26。此外﹐四房系后裔还在台山县广海﹑三合﹑冲蒌﹑端芬﹑白沙﹑下川岛等地区落户。据不完全统计台山市现有甄姓人口二万五千多人﹐成为岭南甄姓族人第二大聚居地。
广东『四邑』﹐是全国著名的华侨之乡。鸦片战争后﹐中国被迫门户开放﹐帝国列强贪婪的掠夺﹐其中包括中国廉价的劳动力。『四邑』第一代华侨中﹐有些人是被迫『卖猪仔』到国外当苦力的。舜河甄氏子孙﹐不少人加入了『契约华工』的行列﹐并且代代相传。随著历史的进步﹐华人的地位有所改善﹐出洋的人就更多﹐这成为甄氏子孙向外发展的一条主要出路。香港﹑澳门开埠以后﹐『四邑』的甄氏宗族﹐又逐渐向这两地大量移民。据调查推算﹐香港﹑澳门的甄舜河后代有二万多人﹐成为岭南甄姓人第三大聚居地。舜河子孙定居海外的总人数达四万多人﹐分布在美国﹑加拿大﹑菲律宾﹑马来西亚﹑委内瑞拉﹑墨西哥﹑哥斯达黎加﹑英国和澳大利亚等国家。其中在美国的人数最多﹐尤以三藩市﹑洛杉矶﹑波士顿﹑芝加哥等城市为集中。
据了解﹐旅居海外的甄姓子孙﹐还在美国的三藩市﹑洛杉矶和加拿大的温哥华等城市﹐哥斯达黎加﹑菲律宾﹑新加坡等国家﹐以及香港地区﹐成立『甄氏宗亲会』组织。三藩市的『甄舜河堂』﹐成立于一九三六年﹐是甄氏子孙在海外始建的『第一堂』。这些宗亲组织﹐为维护甄姓侨民的合法权益﹐兴办各种福利事业﹐为维系亲情﹑增强对祖国家乡的凝聚力﹐做了大量工作﹐发挥了应有的作用。 |
|
