窦氏文史｜窦氏起源新释

窦远书

屈原在《天问》中载说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，诸侯拥戴启为天子，建立了我国历史上第一个朝代——夏。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西迁到大夏（今山西汾河流域）建都安邑（今山西省夏县西）。

禹在位时，曾以伯益为继承人，伯益辅佐禹日浅，诸侯都拥戴启。启即位后，伯益避居箕阳山。与启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）反对启改变尧舜的禅让制。启率诸侯兵马攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了帝位。启在晚年喜好歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。

启有五子，传说小儿子武观曾想争夺帝位，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西合阳一带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。启在位13年，约于公元前2052年病逝于安邑。

启长子太康即位后，喜好游猎，不理政事。太康十九年（前2033），太康带着家眷、亲信去洛水北岸游猎。一去3个多月不回来，弄得百事废弛，民怨沸腾。东夷族有穷氏（在今山东省德州市北）部落首领后羿乘机起兵，夺取了夏的都城安邑。太康带着猎物兴高采烈地回来，在走到洛水岸边时，见对岸有重兵把守，便慌忙派人过河探问，这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助。太康后悔不及，只好在阳夏筑了一座土城居住下来。史称“太康失国”

太康的几个弟弟见兄长不能回都，就陪着母亲来到洛水对岸苦苦盼候，始终没有能等到。四兄弟就作了一首歌来追念他们的祖父禹的功绩和品德，倾诉目下的凄凉悲哀之情。这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。歌词大意是：

我们的祖先大禹曾经训导子孙说，百姓是国家的根本，只有根本稳固了，国家才能安宁。君主应当勤于政事，用心治理好天下，倘若贪酒色、好游猎，或者大兴土木，建造亭台宫室，那么，只要有其中的一件，就会失去民心，导致亡国。缅怀我们的祖先大禹大世时，他身为万邦之君，将天下治理得井井有条，使百姓安居乐业，他是一位多么贤明的君主啊！今天，太康不遵祖训，荒废政事，弄得百姓都仇视我们，使祖先创建的王朝被人颠覆，陷我们于凄苦的境地。太康啊，你铸下了大错，我们心中是多么痛苦啊！

后羿废黜太康后，立仲康为王。太康失国10年后病死于阳夏（今河南太康县）。仲康即位，一心想夺回被后羿篡夺的大权，他让胤侯执掌兵权，去征伐后羿的党羽羲和部落，试图削弱后羿的力量。后羿杀了司天官伯封氏，软禁了仲康。仲康的儿子相只身逃往帝丘（今河南省濮阳县），后羿带兵追杀，相又逃到斟灌（今山东省寿光县东）氏。仲康忧闷成病，在位十三年，于前2004年因病而亡。葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村）。

夏同姓诸侯斟𬩽氏和斟灌氏拥立相为夏帝，相以天子旗号，整顿兵马，征伐了东夷部落的淮夷、风夷、黄夷，不久，方夷来朝见，服从于相。后羿在仲康驾崩后，篡夏自立，他仗着射箭的本领，吃喝玩乐，四出打猎，把国家政事交给他的家臣寒浞。寒浞瞒着后羿，收买了后羿的贴身卫士逄蒙。相八年乙酉（前1996）有一次，后羿打猎回来，寒浞派逄蒙把他杀了。

寒浞杀了后羿，夺了王位，霸占了后羿的爱妾，并生下两个儿子，一个叫浇(ao，傲)，力大无比，寒浞封他于过（今山东莱州东）；一个叫豷(yi，意)，封他于戈（今陕西华阴）。寒浞怕夏族跟他争夺天下，相二十八年乙丑（前1976）便派儿子浇率有过氏兵进攻斟𬩽氏、斟灌氏。将帝相杀死，火焚夏宫。

那时候，帝相的后妃缗已怀孕在身，闻相被杀，就从墙窦（洞）中逃出。缗是夏诸侯国有仍氏之女，逃出后就直奔有仍(今山东济宁)国。缗回到娘家，丙寅（前1975）夏四月初五生相的遗腹子少康。有仍氏因少康是夏后氏之遗孤，对他特别关爱。

少康自幼生得聪明伶俐，并且勤学好问，有着与常人不同的睿智和决心，母亲缗后非常欣慰。有仍国是一个很小的部落方国，少康自幼与百姓打成一片，深知百姓疾苦，对他人甚为和善，自己也很受别人欢迎。

缗后希望少康有出息，将来光复夏室，于是倾尽全力教育他，向他讲述太康失国的痛耻。少康对此铭记于心，并从小立志要复国雪耻，刻苦学习武艺。后来他拜当时闻名的大贤斟玄为师，向他请教王道天命之学问。斟玄常教导他说：“为王者必以百姓为重。仁则百姓归，国家安；暴则百姓离，国家乱。”少康牢记于心，并立誓将来若复国，必施仁政于天下。斟玄知少康天赋异秉，心地善良，必有神灵庇佑，将来复国定能成功，于是以平生所学倾囊相授。就这样，少康在有仍国里慢慢成长，等待着复国的机会。

岁至己卯（前1962），少康十三岁时，有仍国举行大宴。南北两大牧场的牧场主将各自羔羊运到城中准备作为礼膳献给国君。哪料两队羊群入城后，在城中乱窜，结果混为一团，难分你我。两位牧场主又生怕对方抢了自己的羊只，于是拉拉扯扯，最后发生了纠纷。一时间城中闹起轩然大波，争吵之声把有仍国君都招惹了来，但是由于羊只都互相类似而且无特别记号，国君也不知该如何是好。这时少康突然心生一计。他找来大堆青草放在羊群里，然后在一旁静静地观看。旁人对此都感到莫名其妙。结果不一会儿果然出现了奇怪的现象，一部分羊只开始拼命地吃草，而另一部分羊只却对草料没有丝毫反应。这是怎么回事呢？原来北方牧场离城很近，只需不到半天工夫就能到达，来之前羊群都已丰餐饱饮，所以对食物视而不见；而南方牧场离城却很远，要整整一天才能到达，羊群经过一日劳顿，必然又饥又渴，所以见到草料自然会拼命抢食。少康这样给众人解释后，众人恍然大悟，于是都夸赞少康聪颖。这样，连国君都为之头疼的问题被少康轻松地解决了。国君见少康小小年纪就有如此才能，很是喜欢，于是就封他做了牧正，管理整个部落的畜牧。

少康当上牧政后，经过几年时间的努力，在牧业发展上想出了很多新道道，给有仍国经济带来了新的起色，于是名声大凿。少康在有仍国的消息很快传到了夏都安邑，篡位的国君寒浞得知后，担心少康迟早会影响到他的统治。丙午年（前1955）春寒浞派长子浇率有过氏的军队去追杀少康。

浇于是派出了他最厉害的部将——辰去追杀少康，这辰长着三只眼睛，而且身形高大魁梧，很是强壮。辰领兵进到有仍国后，四处搜捕少康。

少康的母亲缗后得知此事后，知道有仍国弱小，不能久呆，便要少康逃往别处。少康则要母亲与自己一同逃走，但母亲年老体弱，根本不能再奔波，就苦劝少康一人独去。可是少康心存孝道，哪会舍下母亲独去，于是便不肯走。谁知母亲大义，竟自缢而死。少康伤心欲绝，仰天嚎哭。但自知身负复国大任，只好忍辱而逃。

少康尚未离去之时，辰的军队就已经布满了城边，少康根本无法出城。正在这时，少康的好友斟睿前来相助。这斟睿乃是大贤斟玄的独子，比少康大两岁，少康当日向斟玄求学时，两人甚是投机，后来便结为好友，以兄弟相称。斟睿叫少康躲藏在一只掏空了羊肚的羊羔里面，自己则扮作肉商，将羊羔运出了城。这样，少康才得以安全出城。少康心存感激，对斟睿说：“他日复国，兄必为重臣。”斟睿也早有一番抱负在身，便表示愿意追随少康，助少康复国，少康甚是欣喜。于是两人便一同逃往有虞国，以求安身之地。

少康与斟睿拼命地逃跑，那辰居然追了上来，两人急忙逃进一片树林中躲窜。这辰简直是个高大的怪物，两人根本不是他的对手，只得藏在大树后面左躲右闪。而凶悍的辰则将他们躲藏的大树一一砍倒，瞪着三只眼，凶神恶煞地怒吼着。少康长时间的奔跑，已经筋疲力尽，一失足，便倒在了地上。此时辰双手高举巨斧，正欲劈下来，结果一棵参天大树倒了下来，粗壮的树干正好猛地撞在辰的后脑勺上。只见辰怒叱着三只炯目，口吐鲜血，随即倒地暴毙。少康连忙跪地谢天，感谢神灵护佑。

又经过三日奔走，少康终于逃到了舜的后人居住的侯国——有虞国。少康在有虞国受到了热情的款待。有虞国的国君早就不满寒浞的暴政，他嫉恶如仇，一听少康乃是王室的后人，又闻听少康在有仍国的美名，便决定全力支持他复国。 虞君取出一柄五彩宝剑，赠与少康，对他说：“相传此剑曾随黄帝征战沙场，斩敌无数，后经五帝传至我祖虞舜，成为我有虞氏之传家至宝。人皆言凡欲成帝王者，必佩此剑。今我将它赠与你，助你早日复国，以解救天下百姓。” 少康接过宝剑，答复道：“我欲诛叛佞、救百姓久矣，只是苦不得法，今蒙抬爱，必不负重望。” 虞君听了，非常满意，为了先历练他，就让他当庖正，管理部落内务。有一次，少康采集秫穗做笤帚，由于籽粒未脱净，又遇天下连阴雨，秫穗发酵，其液流入池中，醇香无比，少康出自偶然发明了秫酒。

虞君见少康聪明善思，认为他复国大有希望，就立刻给众一旅（500人），赏地一成（10里方圆），此地叫作“纶”，在今河南虞城东南。虞君并把自己的两个女儿嫁给了少康。 少康在纶地成家以后，励精图治，招兵买马，并派人四下召集与夏同宗的贵族，收拢曾经被寒浞打散的斟灌、斟𬩽氏遗部。

数年后，人心所向，举事在即。斟睿多次劝谏少康起兵伐浞，光复夏室。少康虽也赞同，但又顾虑自己年少，怕无法号召天下诸侯与他共同举事，便犹豫不绝。

斟睿于是向少康说道：“君乃王室后裔，讨逆伐乱本是行正义之师，诸侯自应效力。而今诸侯虽称臣于寒浞，乃是碍于寒浞之暴政酷刑。此时若有明君举事，他们必然趋之若骛。倘若君恐威信不足，何不请助于天命？” 少康听了连忙便问：“那当如何请助于天命？”

斟睿根据当时人们信奉天命的心理说：“人皆言天授之帝王，必脚踏帝江神兽，手持五彩神剑。今君已有其中之五彩神剑，何不再寻得另一帝江神兽以正天授之名。如此一来，百姓诸侯必以君为尊，再无二心。” 少康听了之后甚为中意，于是决定亲自出外寻访神兽。

为了寻访这传说中的帝江神兽，少康历经数月，翻过无数座大山，淌过百条河流，结果一无所获。他的手被荆棘扎得千疮百孔，脚被磨得皮开肉绽，但始终不肯放弃，继续找着、寻着。最后女娲神感动于他的决心，终于破例现身，指引他神兽的位置。

少康从女娲那里得知帝江神兽居于泰山之巅。他便立刻来到了泰山脚下，不顾自己满身的创伤，开始夜以继日向上爬。泰山高耸入云，山中气象变幻无常。白天烈日如火焰一般撕咬着少康的皮肤，夜晚风雨如刀剑一般刺进少康的寒骨，少康毫无畏惧地向上爬着。山中时有猛兽出没，少康便以五彩神剑斩杀之，以肉为食。历经千辛万苦，少康终于来到山顶。但环顾四周，并未发现有任何鸟兽踪影，少康随即大失所望，欲哭无泪。正当此时，只见天空突然降下一团紫云，随后风云变色，天空电闪雷鸣，然后听见呼啸一声，那紫云化作一只身披金鳞、背展六翼的巨兽——这便是传说之帝江神兽。

少康见状，心喜若狂。那神兽似乎也与少康心灵相通，只见它于空中打了一个盘旋，接着俯冲下来，拽起少康，飞上了天际。那帝江神兽载着少康。地上百姓见此状况，皆言黄帝显灵，并一一跪地膜拜，称之以天帝。

少康得到了两件宝物，树立了天威，此时天地人和，于是少康终于于纶地发兵起事，开始征讨寒浞。少康封斟睿为军师，以讨逆为名，率大军向夏都安邑杀进，天下诸侯一呼百应，纷纷前来相助。少康又向百姓许诺十年免贡，百姓因此争相从军。复国战争由此开始。

当时，有个名叫靡的人，原是相的臣下，寒浞夺取王位后，他逃到名为有鬲氏的部落（今山东省德州），招集流亡，积蓄实力，等待时机复兴夏朝。他首先应少康之召，倾有鬲氏之兵，率领斟𬩽、斟灌两地的复仇之师，和少康会合，拥戴少康为夏王。

少康长子伯杼时年17岁，他特别机智，进至戈地，引诱、麻痹豷，使其丧失警惕性。然后，率领有虞氏军队突然进攻戈，豷制挟弹飞打，如连珠骤雨。伯杼巧思御避之法，乃集工匠炼铁制成头盔面具，前后掩心铁甲。精选勇士百人，穿之在前，后军继进，豷败走，戈君（大禹之后）伏兵擒之（豷），一举歼灭豷部有穷氏军，杀死豷，为少康复国创造了有利条件。少康又派将军汝艾（谭氏、艾氏祖先）打进有过氏内部，里应外合，将浇赶入海中，而后灭之。 寒浞自开战以后，在夏都中惊恐万分，常于夜间做梦，梦到有人在沉睡中将他杀害，并夺取了他的王位。于是寒浞终日神情恍惚，疑神疑鬼。他命人于各诸侯国中征集重兵以镇压少康的军队，凡不听调配者尽皆杀头，结果许多百姓纷纷逃奔少康而去。 战争进行得相当激烈。少康于军前手持五彩神剑，脚踏帝江神兽，军士士气鼓舞，部队所到之处势如破竹。而寒浞也拼死顽抗，他找来各路邪神鬼怪为其助阵。相传他们总共经历了九九八十一战，场面甚是悲壮惨烈。 寒浞首先派来了东夷的骑兵，与少康军大战于华北平原。东夷伯明族的战士各个身披藤甲，手持长戈，乘着高额骏马呼啸着向少康军冲过来，好不威风。少康军也排成阵型，以长矛御敌。可那铁骑如迅雷闪电，在平原上任意驰骋，伴着阵阵长鸣，时而向少康军迎面袭来，时而又从后方杀至。少康军盼顾不暇，阵形破散。于是少康乘上帝江神兽，腾至空中，令它咆哮一声，以吓万马。神兽于空中张开大口，吸入万千云彩，然后将头一晃，从肺腑中发出一声巨吼，响声惊天动地。敌军马匹闻见此声，尽皆受惊，有的扭头逃窜，有的将主人甩下，癫狂而踏，有的则口吐白沫，倒地暴毙敌军顿时乱作一片。少康命军士趁势上前击杀，于是大破骑军。

寒浞又秘密收拢了蚩尤的后裔，并组成大军向少康杀来。于是两军大战于太行山谷。蚩尤族战士各个凶猛善战，且身披兽皮，头戴兽角，如猛兽一般凶恶。交战之时，他们于口中喷出酒雾，弥漫整个战场，使少康军士难辨敌我并且醉意浓浓，作战十分艰难。经过数天苦战，少康军疲乏不堪，死伤惨重。少康便设立祭坛，仿效古法，请火神来助他破杀蚩尤。于是两军阵前只见天空忽然一片昏暗，隆隆声战鼓响起，火神祝融乘九条火龙从天而至。那祝融赤面金冠，双目烁红，只见他左手一挥，洒下炽热火雨。火雨落入蚩尤军中，将蚩尤战士口中喷出的酒雾和身上披挂的兽皮尽数燃起，顷刻间，蚩尤阵中一片火海。又见祝融右手一挥，身边九条火龙随即飞落地面，乱窜于火海之中。火龙喷着火舌，撕咬着敌军，灼烧着敌军，蚩尤战士痛不欲生，只听见一片撕心裂肺的惨叫声、哀鸣声，太行山谷火光通天。大火焚烧了三天三夜，将蚩尤战士全数化为焦肉枯骨，蚩尤军大破。

后来少康大军行至黄河，寒浞为了阻止少康逼近夏都，派人在黄河彼岸堆筑土堡，驻守弓箭手数千，企图以黄河天险阻隔少康大军。少康大军数次欲渡黄河，但每行至河中，敌军即万箭齐发，射死少康军无数，偶有过河之军士，却被土堡所阻，无法登岸。少康为此甚是恼火。军师斟睿便劝谏少康以河祭祀，请水神相助。少康于是在黄河岸边搭设祭坛，歌颂水神共工之功德，并畅述先祖大禹与河川之渊源。祭祀中，天空逐渐乌云密布，日月无光。随后空中电闪雷鸣，轰声大作，下起了倾盆大雨。黄河河水迅速上涨，河水翻腾不休，如百千猛龙过江。波涛中，只见河中升起一白玉莲台，台上迥然站立一人。此人青面浓眉，长发飘逸，身穿龙纹白袍，手握七星法杖，形容甚是俊朗——这便是水神共工。共工挥动手中法杖，兴起狂风巨浪。巨浪腾于空中，化作蛟龙，张开如猛兽般血盆大口，奔上敌岸将土堡冲得支离破碎。随后蛟龙又化作十丈旋涡，将敌兵卷入其内，吞入滚滚黄河，敌兵哭喊声惊彻天地。次日，雨停水退，河岸一片狼藉。此时敌军工事已土崩瓦解，少康大军终于得以顺利渡河，杀向夏都。

眼看少康一步步逼近，寒浞惊恐万分，使出了浑身解数，又派出以猛禽为图腾的有翼氏与少康周旋。相传这有翼氏乃是神鸟的后人，族人各个背上生有双翼，能够如飞鸟般在空中翱翔。他们与少康大军对阵时，并不力拼，而是飞上半空，使得少康军士的长戈不能触及，然后以竹矛投掷，击杀少康的士兵。少康军士因此而伤亡数百，只得暂避于一树林之中。结果敌军引火焚烧树林，逼迫少康出战。少康左思右想，突然急中生智，命兵士丢弃长戈，换上弓箭与木盾同敌军对战。少康命令士兵排成一方阵，以一排士兵持盾、一排士兵持弓的顺序排成数排。当有翼氏的战士于空中投掷竹矛时，少康让持盾士兵高举木盾，遮住方阵，使得方阵上方密不透风，如此敌军的竹矛全部插在了木盾之上，根本无法伤及少康的士兵。敌军见攻击无效，只得停止投掷。此时少康立刻下令卸下木盾，令持弓士兵拔箭射杀敌军。敌军被杀个措手不及，只见空中一片箭雨血雨，有翼族战士个个中箭坠地而亡，随即大败。

如此经过了数月的拼杀，少康终于取得了整个战场的主动权。大军于冬至日到达了夏都安邑。当日都城外下起纷飞大雪，将士一鼓作气，饮酒驱寒，举火助威，开始攻城。少康将都城围住，断绝了寒浞的粮道。都城内粮草不济，军士饥寒难耐，早已军心涣散。寒浞在城内心急如焚，无计可施，甚为恼怒。少康又在城外大声呵讨寒浞的罪状。寒浞听后暴跳如雷，随即鞭挞士兵以泄恨，手下将士敢怒不敢言，军心更加动摇。 漫天大雪持续了十天十夜。少康觉得时机已经成熟，便于停雪的当夜鸣鼓出击，再次攻城。此刻早已丧失战心的寒浞守军在睡梦中被地动山摇的杀喊声惊醒，皆肝胆俱裂。少康军士此刻却正是士气高亢，在擂鼓助威声中，千军万马很快便踏破了城门，杀入城中。城内敌军皆闻风而降。

此刻寒浞已是孤立无援，诡计多端的他终于黔驴计穷，吓得面色苍白。但他仍不死心，还想逃出城去，以求东山再起。但城中已被少康的军队包围得水泄不通，哪里还逃得出去。少康拔出五彩神剑，满城追杀寒浞，发誓要将这灭族篡国的乱臣贼子碎尸万段。寒浞知自己已无法逃脱，便抽出匕首，与少康死拼。此时寒浞已接近疯癫，拿着匕首朝少康一阵乱刺，却根本无法击中少康。一轮过后，寒浞气喘吁吁，无力再动弹，靠在墙边不停地呻吟。少康于是顺势举起神剑，猛地跳至半空，一刀斩下，将寒浞劈成两半，瞬时血肉四溅，寒浞立毙。

至此，少康终于诛杀了篡位的寒浞，报了灭族的血海深仇。凡有穷氏尽皆投降，少康终于结束了夏中叶长达数十年的动乱，百姓欢呼雀跃，拥立少康即位，大夏的政权终于又回到了夏后氏的手里。 丙午（前1935）少康即位，开坛祭祖，叩谢天地。并如他之前立誓所言，封赏功臣，铲除奸佞，重振朝纲。他吸取了太康、后羿和寒浞的教训，屏弃王宫陋习，从此勤政爱民，大力发展农耕，使夏朝一度出现了繁荣局面。这段历史后来被人们称颂为“少康中兴”，成为千古流传的佳话。

少康很重视对儿子们的教育，他共有四子，二姚生伯杼、仲原（窦龙）、季传（曲烈），庶出无余（榆越）。他让几个儿子到民间体察百姓的疾苦，学习治国之方。伯杼多谟善算，有拨乱返正之才；仲原在民间教民耕稼、牧畜禽，过好日子。季传在民间宣传王朝法令，要百姓积德行善，相互礼让。丙辰年（前1925）春，少康立伯杼为储君，封次子仲原（窦龙）于鄷（陕西长安西），封少子季传（曲烈）于鄫荥河（河南郑州夏城）；丁巳年（前1924），封无余于会稽（浙江绍兴），祭祀大禹宗庙。

少康在位20年，丙寅年（前1915）崩，享年61岁。

中华窦氏始祖窦龙

窦 龙字仲原，号曰尊曦，夏少康王次子，庚寅年（前1951）生于有虞国。乙巳年（前1936），少康复兴夏室，龙遂返帝都安邑（今山西夏县），他自幼聪颖而善思，深得少康喜爱。

窦龙兄弟四人，兄杼以超人的智慧，被少康确定为储君；弟曲烈（伯传）封于鄫，其后以地为氏，初繁衍在河南荥阳圣水峪潧水（今贾鲁河）流域之鄫水城。凡鄫、潧、缯、曾俱为曲烈之后。庶弟无余（榆越）封于会稽（今浙江绍兴）。其后裔有顾、余、邹、驺、欧、欧阳、骆、闽、诸、杭、稽、嵇、乌、植等氏。龙后窦氏与弟曲烈曾氏至今4000年乃一脉相传，是当今少有的血脉家族。

少康曾为有仍氏牧正，他见次子龙颇有见地，便赐他以窦姓，以纪念其母出窦而复兴夏室，封他于酆（今长安沣河西），即有扈氏故地，而近于邰（今陕西武功），命他向稷官弃的后人学习为民造福的本领。辛亥年（前1920），少康又命窦龙为牧正，监理雍州政事。

窦龙之酆地，北临渭水，南依秦岭。商之沣水，周之沣京，皆因酆国而得名。禹治天下，分为九州，今之潼关以西俱属雍地。雍州北部之伞盖山南北蔓延200余里，东有黄帝得河图之洛水；西邻黄帝向广成子求道之崆峒山；黄帝与岐伯曾在此著《黄帝内经》，后人称岐伯为医祖；黄帝在伞盖山之东，采铜铸鼎，留下诸多史话，黄帝陵在今之桥山即古之伞盖山东部。

少康崩于丙寅（前1915），伯杼癸巳年（前1912）继位后，开始对东夷采取大规模的军事行动。为了对付东夷，夏王朝曾一度迁都于老丘（今河南开封陈留北），并且改善了武器装备，改进和发展了兵士的甲胄和矛。此次东征之战夏王朝取得了节节胜利，一直打到东海海滨，帝杼因此举而为后世称颂。

窦龙不辱父命，支持帝杼东征东夷，使夏王朝的统治由今陕西东部、晋南与中原地区扩展到黄河中下游地区以至淮河流域，进一步促进了这些地区社会经济的发展和华夏族的形成。窦龙兼理雍州政事，首先拜谒了皇帝陵，后又到姜水之滨的陈仓，寻找发明农耕的神农氏炎帝的事迹；他一直向西翻越关山，来到伏羲、女娲的故乡，寻找伏羲的传说，所以他号为尊曦。窦龙有八子，皆以伏羲八卦之意象为名；窦龙走到各处收集当地物产情况，还观察农时气候的变化。为了学到更多的知识，他还到黄帝学道的崆峒山，请教广成子的嫡传弟子世间万物变化的哲理。窦龙走遍了雍州方圆几百里的大山名川，记录了各类畜产与野兽生存规律，编出了野兽捕猎和驯养之法。他虚心向后稷家族学习，亲自下田耕作。

帝喾时的司天官吴回后裔居于渭北“郢”地，窦龙向他们精心求教，并根据农时季节，把一年分为“寒、风、缓、热、雨、干”六季十二个月。以正月为寅月、二月为卯月、三月为辰月、四月为巳月、五月为五月、六月为未月、七月为申月、八月为酉月、九月为戌月，十月为亥月、十一月为子月，十二月为丑月。在郢氏的帮助下，编出了我国历史上的第一部农历，后人称为夏历，亦叫“龙历”，把龙的图案画于首页，龙数的多少预示当年降雨量的多少。窦龙勤于政事，加强了夏王朝对西部的统治和影响，把西部文化推向了中原。

戊寅年（前1903）窦龙携长子窦重巡视桥山。行至北地之伞盖山西麓，他见此地地势平坦，水草丰美，便命窦重依山掘窦（窑洞），以窦而居。娶当地车氏之女，在此拓荒务农，驯化六畜。

（注：收集到窦龙资料颇多，很难融合在一起。如窦龙有五子、八子、十三子之说，只能选其共同点叙其一支，逐步完善；又如龙葬于何地？有山西夏县，有长安沣水，尚需进一步考证。宋欧阳修《宰相世系表》虽有“龙留有仍”，但夏商周三朝窦氏的记载、传说、史迹，俱在秦陇、中原与晋地，而非齐鲁。逄振镐编撰的《山东古国与姓氏》是一部很有权威性的巨著，其中载有：黄帝孙颛顼高阳氏立131国，在山东有姓18，氏24；出于姒姓之氏11家有“斟、斟戈、斟灌、斟𬩽、灌、蕈、寻、（月+寻）、𬩽、戈”；夏后氏立国58，山东有6国7氏出于姒姓“观、莘、辛、鄫、缯、杞、鲍”。此书对山东夏商周三朝姓氏作了详细论述，有仍氏居于今之济宁，唯独没有窦氏。）

中华窦氏繁衍简史

窦 龙（前1951—？）字仲原，号曰尊曦，夏少康王次子，公元前1936年，少康复兴夏室，龙遂返帝都阳城（今河南登封县告城镇），他自幼聪颖而善思，深得少康喜爱。少康曾为有仍氏牧正，在有虞氏称窦姓十余载。他见次子龙颇有见地，便赐他以窦姓，封于酆（今长安沣河西），即有扈氏故地，而近于邰（今陕西武功），命他向稷官学习为民造福的本领。龙至成年，少康又命他为牧正，监理雍州政事。

窦龙之酆国，北临渭水，南依秦岭。商之沣水，周之沣京，皆因酆国而得名。龙祖携子窦重巡视桥山。行至北地之伞盖山西麓，龙祖见此地地势平坦，水草丰美，便命窦重依山掘窦（窑洞），以窦而居。娶当地车氏之女，在此拓荒务农，驯化六畜。公元前1893年，帝杼崩，帝槐即位。重祖在伞盖山西麓（今甘肃省宁县观音庙）植槐纪念，以示忠于夏室，重祖之名亦称窦忠。

禹治天下，分为九州，今之潼关以西俱属雍地。雍州北部之伞盖山南北蔓延200余里，东有黄帝得河图之洛水；西邻黄帝向广成子求道之崆峒山；黄帝与岐伯曾在此著《黄帝内经》，后人称岐伯为医祖；黄帝在伞盖山之东，采铜铸鼎，留下诸多史话，黄帝陵在今之桥山即古之伞盖山南端东部。

窦重尊父之命，在伞盖山驯化六畜。坚持六代，始将山中野猪驯化家养，遂以政绩而为国名，名曰“豳”（音彬）国。约在公元前1750年建国都于定安城（古宁州，今甘肃宁县），窦氏7世祖窦冀为第一代豳国君。

公元前1600年，窦氏11世祖窦子玄为国君时，商汤灭夏，原居于邰（今陕西武功）的周祖后稷之族投奔豳国。

早在尧舜时，周的始祖名弃，尧封他为农师。帝舜说：“弃，老百姓中开始有饥荒了，你作为农官要适时地播种百谷。”弃被封在邰（今陕西武功），称为后稷，另外赐姓为姬。后稷这一族的兴起，正值陶唐、虞、夏的时代，后稷裔孙不窟晚年，商汤灭夏，夏后氏与夏遗臣多被逐往北部大漠，成为后来的游牧部落。不窟属夏农官，亦在被逐之列，因其与窦氏交厚，遂奔豳国，与窦氏同居伞盖山。不窋（音出）去世，儿子鞠继部落首领之位，鞠去世，儿子公刘继位，他与窦氏在伞盖山西地平原（今陇东平原，西峰市温泉乡有公刘殿）农牧并举，百姓富裕，使豳国成为商中叶强盛君国。（注：原诸史多载不窟被夏桀免去农官，不窋怕祸及家族，率部投奔豳国，疑此有误。）。

窦氏与后稷家族共同繁衍于豳国400余年，此间与豳国西部戎狄部落和睦相处。商中叶盘庚帝闻听窦氏兴旺于雍州北地，遂封豳国为豳州，封窦氏23世祖窦伯豳为商农官。伯豳返居沣水，与有虞后裔有崇氏居于沣河两岸，兴修水利灌溉农田，五谷丰裕。窦氏部落商中后叶逐步南迁至泾水、洛水流域。

窦氏南移后，后稷家族在豳国开始强盛起来。商后期，迁部落于南豳州(今陕西彬县)。前1150年，古公亶父受到了戎狄熏育的攻击，被迫迁都周原岐邑(岐山县)，结束了和戎狄共处的生活；古公革除戎狄习俗，发展农业，设立五官，将有邰氏部落更名为周国。古公死后被追谥为太王，最小的儿子季历继位。

商王武乙时，窦氏29世祖窦箕继为朝廷农官，他向朝廷推荐季历。商王武乙封季历为西伯侯，并以任姓女子嫁季历，这就是文王的母亲太任。季历成功征伐了今山西一带的诸戎。季历势力日益强大，后被商王文丁所杀，其长子昌继位，即周文王。

商纣王听信崇侯虎谗言，疑文王谋逆，将他囚于羑里（今河南汤阴北）。时任窦氏泾水、洛水、沣水部落国君的窦氏30世祖窦雍，把窦氏的泾水、洛水赠与文王，把窦氏驯化家养的豚豕献于商纣王，其味鲜美无比。窦氏与周家族在渭水流域以牧促农，鹿肥豚壮，五谷丰登。偷吃粮食长大的山鹿，与草鹿之味大不相同，纣王食后，精神大振。窦雍遂替文王将洛水、泾水献与纣王。纣王大喜，便遣人放文王回归。相传文王正在演算八卦，尚不知何故放归，狱卒问文王因何不走？文王顺口说：“请陛下撤去炮烙之刑”。纣王闻言准奏，天下诸侯称颂文王仁德。

文王回归，便将国都东迁至沣河西岸，与窦都合为一起，召见四方诸侯，形成兴周灭纣的大本营，首先征伐了与窦一水之隔地谗臣崇侯虎封国。接着征伐了犬戎、密须(今甘肃省灵台县)等国，天下顺周者已至三之二成。

文王临终，嘱咐武王，周之天下，不可忘记窦氏之功。前1046年，武王灭商，建立了强大的周朝，立都镐京，封窦周同居的沣邑为沣京，两京相距二十余里；封窦雍子窦氏31世祖窦显为扶沣侯、上大夫；封窦氏始祖窦龙为沣王，武王亲临沣京西十里的窦祖陵祭奠。

中国历史分为四个时代，黄帝之前为神话时代；大禹之前为传说时代；秦前为半信史时代，后为信史时代。唐林宝《元和姓纂》载：“少康支孙以窦为氏，在周世为大夫”；窦源《扶风传世录》亦载：“扶风乃少康之封地”；唐懿宗时有窦澄之著《扶风窦氏血脉家谱》一卷，金兵入洛阳而失传。部分家族资料中载窦氏夏商繁衍于北豳国（古宁州）之伞盖山。禹治水分天下为九州岛，北豳国位于雍州北部，国都在伞盖山西麓之定安城（载于《辞海》）。东是黄帝得河图之洛水，西是黄帝向广成子求道之崆峒。伞盖山乃黄帝陵桥山之巅顶，其形状如伞、如亭，古称伞盖山，今叫五亭子。南北绵延二百余里，南至泾水，北到肤施（今延安）。岐伯在此着《黄帝内经》，称为医祖。宋欧阳修《宰相世系表》虽有“龙留有仍”，但夏商周三朝窦氏的记载、传说、史迹，俱在秦陇、中原与晋地，而非齐鲁。逄振镐编撰的《山东古国与姓氏》是一部很有权威性的巨著，其中载有：黄帝孙颛顼高阳氏立131国，在山东有姓18，氏24；出于姒姓之氏11家有“斟、斟戈、斟灌、斟𬩽、灌、蕈、寻、（月+寻）、𬩽、戈”；夏后氏立国58，山东有6国7氏出于姒姓“观、莘、辛、鄫、缯、杞、鲍”。此书对山东夏商周三朝姓氏作了详细论述，有仍氏居于今之济宁，唯独没有窦氏，夏商东夷入侵东部沿海，常与山东古国部落发生战乱。

少康为纪念其母出窦而复兴夏室，赐龙窦姓，未必“龙留有仍”，“留”意为原地未动。看来欧阳修只知少康生有仍，而不知龙生有虞，不知少康19岁奔有虞这段历史，至复兴夏室，少康已离开有仍20年。有虞氏助少康复兴夏室，说龙留有虞他舅舅家还有几分可能，龙在沣水时，有虞氏、有崇氏曾居沣水之东，商末佞臣崇侯虎即是其族。《元和姓纂》乃大唐姓氏专著，所录史实多来自扶风平陵窦氏碑林，其中“少康支孙以窦为氏”和“在周世为大夫”，与窦氏家族所传先祖传略相符。欧阳修《新唐书•宰相世系表》虽依据《元和姓纂》编撰窦氏序言，而却隐去了“在周世为大夫”，增加了“龙留有仍”和“鸣犊69世”。其作晚于《元和姓纂》二百余年，且窦鸣犊前窦氏1396年繁衍68代，与夏商周时代人类繁衍规律及窦氏家族记载不符。自窦龙至商末窦氏921年繁衍30代可信度高。故在没有充分的数据证实前，暂以山东宁阳窦族与秦陇所传的扶风窦氏繁衍于伞盖山的资料为依据，并保留商周部分先祖传略，以供后人继续研究