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此次萧氏修志共入编新志家谱序文十六篇，起自清乾隆年间(１７７９年),终止2000年,时间跨度达２２１年。在编审中我们感受到，志谱序极其简约，史料有限，且衍生各支谱序载叙相互矛盾、各有其辞处较多。为使萧氏子孙不致世代妄生困惑，有必要开宗明义，预加说明。
其一：明末清初，社会动荡，经济萧条，文化落后，致使家史记载存在重大遗漏失考，史实已定，难燧人愿。其二，过去或由于居住所限，或由于观念之缚，或由于门户之见，陈述不一，势所难免。其三，１９８６年之前，萧氏宗支繁衍分谱载叙，未明统属。自《考证序》志成后始成共识，且已隐然成为今后联族睦宗之大纲也，希我萧氏子孙从拜读原始资料中，深入思考，引起共鸣。
以下摘要简述序文中之有关疑点考析：
一：单冬萧氏大洪支老谱序云：“所贻曾祖大洪，原配祖★白氏，李氏。”此系笔下之谈，实为原配白氏，继配李氏。
二：统览单冬萧氏四部老谱序，甚憾者大洪大河之上无考，国成国义之上无考，历史源渊乃谱序之中心，世系之首要。此要缺载，必然势成大洪大河来立祖之现实。据析，始祖来景从明末１６２０年计，至大洪支修谱乾隆４４年，历时１５９年；另从明末至国成支修谱道光元年计，历时２０１年，长达八九世之久，再加当时经济文化落后，口传有限，神主莫辩，此为形成上述问题之由。据考，当地其他户族也存在此类问题。
三：据序文显示，有四五篇就世序称谓明显有紊，如旧谱主修萧宗曾，三号序称五世孙，四号序称六世孙。另如友公支谱序主修萧士楷，序一称十二世孙，序二称十世孙，凡此之类，据考析查校，皆系始祖称立不一所致。大统未损，个族有别，属小节也。然即成书实，自不必苛术，唯自明之。
四；国义公墓葬新老各谱序叙述不一。据九号序文云：“怅世祖之古墓，翘首龙沙不胜失所之悲，幸贤配之冢永享追远之祭。”而另据四号序文曰：“国义祖辞世葬于永泰，有祖墓可考”。据考证，九号序文成序时，即1935年前，国公公墓葬未确，此中有历史，社会，文化等诸多原因。此后，经萧氏子孙查世系，对茔冢，访耆志，阅文献，多方努力，于十四号序成序前终成定论，实为幸事，后人阅此，毋生惑焉。
五：国义支新志谱序中，对来景时间，地点记载不同。主要不同之处有两处，一是来景地点。1966年萧氏荣新修谱序云诸禄暂居，后迁单墩之说，据考系口传入序，并无文载实据。二是来景时间。入编七篇序文中，一篇未载，五篇皆言万历居永泰，后迁单墩。只有三号序文称清初定居于单墩。统观全序，来景时间俱为大概之叙，并无具体时限。据今考证，实据有二：一是康熙八年大洪原配白氏丧礼永泰举行，国成，国义致孝，说明在此之前据于永泰无疑；二是康熙三十一年，国印原配杨氏丧礼在单墩举行，萧勇，★，库，友致孝证明在此之前已迁于单墩无疑。康熙八年上溯至明末仅50年左右，而康熙八年至三十一年也仅距二十三年，且同属清朝初期，易代之际短短几十年，在历史发展长河中实属短暂之一瞬，故后世在相隔159——213年后修谱，称之为明末清初似在情理中，但道理则不可不明。
六：在三世祖龙，凤，凰，麟叙述中，颇有矛盾之处：七号序文曰;除本支外，“厥后龙凤麟三支瓜绵椒衍，户大丁繁，”十号序文曰:”只有凰生子四位。”十四号序文曰：”友公四支，龙麟无考，凤凰各立一谱。”据考，以上三序所称中，十四号序文所述是为确言。产生矛盾之因，在分谱立支之际，心理，角度，轻重，主次之间各有不同，故有过溢之言或统称之谓，是谓常理，阅者竟可不必苛求，以世系为本可也。
七：单墩萧氏对先祖原籍和来景初居地不尽相同。主要有四种叙述：一是原籍有称金城者，有称皋兰者；二是国成支两部序言称‘由金城徒居于皋兰此乡之宽堡单墩社’；三是十号序称：“又移居红水分县所属福禄水暂居，随后又移居单墩庄落业；”四是其余各序均言‘先居龙沙，后移单墩’.据考析，称谓金城，皋兰者，其辞一也。单墩萧氏“先居龙沙押站，后转军为农，移于单墩定居”是为主流定论。或有小支福禄暂住之说，皆系口传入序，未见家史文献记载。上述问题另文考析，在此不必赘述。
八：始祖来景时间有惑，一是大明万历年间，一是大清初年。据考，大洪生于明万历47年，大河生于明启元年。而谱序曰：“大洪大河携眷于明万历年间福居龙沙。’明万历之只有48年，其时大洪只有一岁，大河尚未出生，因此，如何北徙。惑而不解。因此，不是先祖此迁时间有误，即有前期存有世次失考之虞。尚坝萧氏存在同样问题。福禄萧氏咸丰八年谱载为十二世，从年限推算，比较符合常理。
九：福禄萧氏与单墩萧氏之关联：据文著言传，连接有四;一是据福禄五号文称：“大明万历年间，始迁于龙沙城，因屯田方为龙沙之押帖主也’。并于：“大清顺治年间，复押福邑。’与单墩萧氏自龙沙而单墩之载叙，颇有相似之处。二是单墩萧氏十号序文载有’福禄暂居”之说，似有相系之处。三是福禄萧氏宗讳与单墩萧氏三辈相同，似有默合之端。四是据老辈言传，过去曾有福禄萧氏来永泰上坟，单墩萧氏赴福禄揭祠之说，似有亲情之牵，两地萧氏经考证，上溯并无祖籍世统相符之载述，下衍有往来互动之流传，究竟亲疏着何，不敢冒揣定论，只能曰：或为远族之一。
十：单墩萧氏，福禄萧氏，尚坝萧氏，仅从谱序而言，并无相互吻合之载述，只能曰景泰萧氏三支。尚坝萧氏为金城萧氏五大支之一，即榆中上花岔支派无疑，因老谱序一也。
总之建议：
1.上述十条，乃众多谱序中有疑惑处，经考证分析，大部已有定论，内中仅有始祖先考无籍可查，来景时间有祖传经牒可据，其他疑点，只能留待将来有识之士或幸遇之机，再作进一步考证。古人云;“瑕不掩玉”，事难圆满，些许遗憾，乃世之常理，道之常义也，亦不影响萧氏繁荣昌盛，瓜绵椒衍之大局。
2.尊重各支谱序所载，因其成序大部久远，内中蕰含厚重之历史积淀与人文情怀，故厚文载志，今后着另有误之处，则另文述之。
3.今后景泰萧氏三支继续往来互动，凡有上溯考证，下衍新举，互通信息，资料共享。尊重各支目前规定的后续排辈接续，不强求某种一致。
景泰萧氏家族志编纂委员会 |
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