乜姓氏渊源五（迁徙资料）

流布考

乜姓氏渊源五：源于藏族，出自战国时期羌族首领无弋爰剑之后裔，属于汉化改姓为氏。

藏族乜氏自古就分布在秦、陇地区(今陕西、甘肃)，其先祖就是战国时期著名的羌族首领无弋爰剑。无弋，在古羌语中就是“奴隶”，由于羌族人爰剑曾被秦国抓去为奴，因此称其为无弋爰剑。

在周敬王姬丐四十四年～周贞定王姬介二十七年间(公元前476～442年)，秦国当时是秦厉公赢利执政时期，无弋爰剑被秦国抓去为奴隶。奴隶的日子是很苦的，不仅要耕田种地、饲养牲畜，还要做一切杂务，稍不如意，就会被狠狠地鞭打。爰剑很想找机会逃出来，但是看到很多奴隶试图逃走被抓回来后，轻的被打得皮开肉绽，重的被立即处死，几乎没有一个奴隶能够逃出。

无弋爰剑是一个很有心计的人，他想，秦国人对奴隶看管得非常严，要想逃脱并不是一件容易的事。经过反复思考，他觉得要想顺利逃脱，就必须先取得秦人的信任，让他们放松警惕，然后在他们看管松弛时再有机会逃走。于是他装得十分忠厚，干活也非常勤快，就这样几年后，秦兵终于对他放松了警惕，看管的也不很严了。终于机会来了，一天，他趁看管秦兵睡觉的机会悄悄逃了出来。不幸的是很快就被秦兵发现了，急急地追捕他。

无弋爰剑拼命往西跑，可是无论他跑得再快也快不过马，因为秦兵是骑马追赶的。追兵越来越近，无弋爰剑也跑得筋疲力尽了，就在这生死存亡的时候，他猛然发现前面有一座山，山上树木参天、百草丛生，是一个藏身的好去处，于是他不顾一切的向山上跑去。在一处陡峭的山崖下，无弋爰剑发现了一个洞穴，洞穴前长着茂密的草木，如果不仔细寻找，还真看不出那儿有一个山洞，他赶紧藏进那个山岩洞穴中。

秦兵开始搜山，但是由于树木过于茂密，很难一时找到，便放火烧山，想把无弋爰剑逼出来或者烧死。羌人们传说，无弋爰剑当初藏在洞穴中，秦兵放火烧山时，有一只像虎一样的庞大猛兽出现在洞口，为他遮蔽火，他才没有被烧死。秦兵走后，无弋爰剑出洞继续西行。有一天，他在野外看见一个披头散发的人孤零零地蹲在地上不知在干什么，他慢慢地走过去问：“你是谁？叫什么名字？家在哪里？在这里干什么？”那个人低着头说：“没有名字，也没有家，在这里挖一些野草充饥”，说完慢慢地抬起头来。

这一抬头，让无弋爰剑大吃一惊，原来她是个女人，而且没有鼻子，只有两个用来呼吸的洞。无弋爰剑十分同情地问她这是怎么回事，那女子辛酸地对他说：“我是个羌人，被秦人抓去做奴隶，有一次我逃跑被抓回去，打得遍体鳞伤，把鼻子也割了。秦人见我被割了鼻子后十分丑陋，便把我赶了出来，我现在无家可归，一个人在这里挖点野草苟延残喘。”无弋爰剑听到她也是个羌人，和自己一样也当过奴隶，对她的遭遇非常同情，于是便和这个女子结成了夫妇。女子因为自己没有鼻子，外貌丑陋，所以常常用头发遮脸，后来用头发遮脸就成了羌人风俗。

无弋爰剑夫妇两人此后一同逃往包括今兰州西部在内的河湟地区的羌人部落。羌人们见无弋爰剑火烧而不死，皆以为是奇人，对他都很敬畏，于是就推举他为首领。从此以后，附近众羌部落纷纷来依附无弋爰剑的部落，其部落逐渐强大起来。

由于黄河上游、湟水地区五谷粮食很少，但禽兽很多，因而这一地区的羌人都以游牧狩猎为生，能打到禽兽，就饱餐一顿，打不到禽兽就只好挨饿，生活非常艰难。无弋爰剑觉得要改变这里羌人的生活，就必须像秦人那样耕田种地，人工饲养禽兽。于是将从秦国那里学来的农耕技术和饲养牲畜的方法教给他们，从此以后，羌人们开始从游牧狩猎转向农牧业生产。从此兰州西部及其以西地区逐渐由游牧文化发展成既有畜牧文化，也有农耕文化的地区。

无弋爰剑将农耕文明引入河湟地区，对羌人的社会经济发展，起到了巨大的促进作用，从此后无弋爰剑的后代世世代代都为羌族首领。

周安王姬骄十八年(秦献公嬴连元年，公元前384年)，到了无弋爰剑的曾孙忍的时候，秦献公刚继位就想仿效秦穆公嬴任好，重新称霸西戎，于是就派大军兵临渭河首，消灭了狄嵵戎。忍的季父卬因为害怕秦国的军事威力，便率领他那一支人组成的部落向南迁移，出赐支河曲西数千里，与众羌相距非常遥远，不再来往。此后，随着人口的繁衍，子孙们各自为种，任随所之。如牦牛种是越巂羌、白马种是广汉羌、参狼种是武都羌。忍和他的弟弟舞独留在湟中，并多娶妻妇。忍后来生了九个儿子为九种，舞则生了十七个儿子为十七种，从此羌人开始兴盛起来。

到忍的儿子研当羌人首领时，秦孝公嬴渠梁雄强，威服羌戎，研归附秦国。秦孝公派太子嬴驷率戎狄九十二国去朝拜周显王姬扁，研表现得十分豪健，因此在羌人中号其后代为研种。

到了秦始皇嬴政执政时期(公元前246～前210年)，为了吞并六国，秦始皇倾全力专门对付六国诸侯，一时顾及不到西部地区，所以羌族人得以生息繁衍。秦始皇统一天下后，羌族人曾力求向东南部地区发展，秦始皇即派大将军蒙恬率兵向西北攻城略地，西逐诸戎，北却众狄，筑长城以为疆界，一时间众羌无法向东南进展。

到了汉景帝刘启执政时期(公元前156～前143年)，研种羌的部落首领留何率族人要求协助汉朝镇守陇西塞，于是汉景帝将留何等迁徙到陇西郡的狄道、安故、临洮、氐道、羌道县一带。到了汉武帝刘彻执政时期(公元前140～前88年)，大汉王朝征伐四夷，开地广境，北却匈奴，西逐诸羌，汉朝势力渡过黄河、湟水，筑令居塞(今甘肃兰州永登)；之后汉武帝开辟河西地区，列置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，伸道玉门，隔绝羌胡，使他们南北不得交关，其时大汉王朝所筑障塞亭燧出长城外数千里。

自无弋爰剑之后，他的后裔子孙支分共有一百五十种。其中的九种在赐支河首以西和蜀、汉以北，人口的数量没有历史记载，只有其中的参狼种在武都，拥有精兵数千人。其他五十二种因为族种后来衰落不能自立，有的分散依附其他部落，有的绝灭无后，有的迁移到远方去。而另外的八十九种，只有钟这一种最强，拥有胜兵十余万，其余大的一万多人，小的只有几千人，因为相互攻杀掠夺，盛衰无常。到了东汉顺帝刘保执政时期(公元126～144年)，羌族人各部落合约有胜兵二十万人。其中的发羌、唐旄羌等由于相距非常遥远而没有往来，牦牛羌、白马羌在蜀、汉地区，其他的种别名号都已经无考了。

东晋至北宋期间，烧当羌、党项羌先后建立过后秦、西夏等政权。他们的首领大多受到历朝历代的册封，往来关系密切。后来，羌族人逐渐与西北地区的汉族及其他民族相融合，只有偏僻的四川地区仍留有少数羌人。在这个漫长的历史过程中，牦牛羌后来在隋、唐朝时期逐渐融入吐蕃民族。

在史籍《通志·氏族略》和《山左诗集》中记载：“乜，蕃姓，望出晋昌、赵郡……山东之乜，系也先后所改。”古代西北地区乜氏为“番姓”，即今少数族之藏族姓氏，其发源地是晋昌、赵郡，也就是今天山西石泉、甘肃等西北地区。

今青海省的贵德县乜氏族人就是自古以来的牦牛羌后裔，该地区在秦、汉时期为先零羌族中牦牛羌的主要活动地区，牦牛羌即今藏族的原始族源之一。

贵德县河东朱辑五在1962年所编著的《贵德县简志》中说，“乜纳寺主持和遗老乜生华说，尹等初到斯地识有一人，本羌族，西羌无弋爰剑之苗裔到贵德最早。那时此地被水淹没，一片汪洋，人不能住，乜纳族便住东山麦浪相卡。不知经多少年所，水渐下去，变为桑田，半数迁到化隆县属秋杂族，半数人移到贵德。元、明两朝期间未筑城时，住在隍庙街，训导衙门地。到了明洪武三年(一说明洪武七年)，因筑城，一半人移到城外东北效乜纳村，一半人移到城西效拉萨村。乜氏所建弘善寺(今大佛寺)，不防碍筑城，故未迁移。”

《贵德县简志》中对贵德乜氏的来龙去脉描述得比较清晰，确为今藏族的远祖羌族首领无弋爰剑之后裔，还说该氏族在明朝之前建有“弘善寺”。

关于乜氏乜纳族筑建弘善寺，在史籍《安多政教史》中有所记载：“贵德城……有众位护法神齐集列座的穆尼亥护法神殿，又称穆尼亥九层殿。年公爷(年羹尧)的兵士来到时，阎罗法王神像显怒容向下视门口，因此兵士畏惧，未敢破坏该神殿……”其中的穆尼亥即为乜纳亥的转音。在该历史文献中还记载：清朝时期，由乜纳活佛罗哲吉(公元1675～1753年)于第一世俄钦赤列本的修行处建成乜纳寺。

今建于弘善寺旁黄河沿岸的乜纳塔，其历史极及其久远，在史籍《安多政教史》中就记载：“当年吐蕃赞市赤热巴巾率兵北征时，曾在此处唐蕃交界地区，以他的头发为内藏修建了一座宝塔，并在塔顶安装了金光闪闪的鎏金铜日月”，称之为“乜纳塔”。该记载与唐朝时期吐蕃王朝占据青海东部的历史吻合。因此，弘善寺、乜纳塔、乜纳寺等均以乜氏乜纳族名而命名，亦为该族所建或其族为活佛并世代主持管理。至今，乜纳村的及乜氏族人仍是乜纳寺的香火庄及管理者之一。

如今，青海省境内以“乜”氏命名的村庄，只有贵德县河阴镇城东村委会所辖的乜纳自然村，村民多为乜氏，在河阴镇城西村委会所辖的拉萨村中，也有许多乜氏族人，另外在罗汉堂乡尼那村、河西乡上刘屯村等地也散居许多乜氏族人。

乜氏族人有一个独特的历史文化现象，即为今天普遍公认的“汉化藏族”，族人绝大多数讲汉语、写汉文，故而乜氏藏族人的文化素质都比较高，其中60％以上皆为知识分子，例如贵德县人民政府的干部乜宗德，就是全县颇有名气的书法家，今贵德县文庙前新建的牌楼结构的棂星门上所书“腾蛟起凤”金字，就是乜宗德挥笔所书。

如今，贵德县牧区的常牧乡中仍有相对集聚的乜纳亥部族，被当地人称为“木雅族”。