香港容氏宗亲联谊会（字辈资料）

派行辑七

容 氏 族 史

——摘自香港容氏宗亲联谊会

容姓在现《百家姓》中排在336位，为舜之后。尧在位时其手下有「八元」和「八恺」，均为国家年轻之才，在「八恺」中，仲容最小。当时父子不同姓，舜的后代很多人，共有68个姓，仲容的后代有取其最后一个字为姓，这是容姓的来由。

远古时，文字未有发明，到汉代宦官用竹简记载重要的文字。纸的发明较晚，加上战乱逃难等，像姓氏这类百姓人家的事，很少能传下来，只能靠口头传给下一代。原来的事情传到其孙字辈以后就走了样，故像姓氏族史之类的问题，传到最后就如神话一般，有些则变成天书。后人不仅理解不了，错的好像就成真的一样，真假也没法甄别了。

公元659年，唐显庆4年，才开始将全国范围的姓氏登记注册。但历史的变迁，而人们往往以国为姓，因避祸改姓，皇帝封姓，屡有发生。少数民族改汉姓也顺理成章。故现在说的姓，大都沾上了一些不那么像纯金那样的色彩。

族谱记载，容氏的姓，世A上千变万变，「唯容不改」，容姓虽小但历史悠久。

容氏族史，受各种因素影响，旧谱只能追溯到五代十国后期，往上全都是空白。有些问题争论了几百年，还得争论下去。如果我们将历史人物放在当时的历史空间，地理环境，这样立体考虑问题，问题即使不能一目了然，也能越辩越清楚。

望郡：应为敦煌，过去有敦煌、天水、中山之说。这点朝望公已下结论。

谜？敦煌歴史无容氏族人有关记录。

南迁路线：敦煌---陇西（闵地）---定州（中山国）---南雄---新会

敦煌，古称三危、瓜州、沙州。地处青藏高原地带边缘，四周被高山环抱的小盆地。东邻安西，南接肃北阿克赛，西北通新疆，现人口10万。唐朝为南北两条丝绸之路的交汇点。汉朝设敦煌郡。舜帝期间，汉人居住。春秋战国期间为戎氏居住。秦代为目氐氏居住。晋中叶后脱离中央政权。隋朝进入第二次中央政权控制。公元781年，为吐番统治。五代十国期间先后被沙州回归军和西夏人占领。宋代为西夏国土。元朝再归中央控制。明朝期间，一度为吐鲁番回教统治。明清期间基本归中央政权统冶。

从以上可知，五季时，容氏不可入中原。汉唐时期可入中原，但春秋战国以后，已不为汉族所居住。显然，容氏后人在夏商周以前已迁离敦煌。现在的荷塘话，很多发音跟青海相似，这并非巧合。现荷塘禾冈仍保存「敦煌首里」街名石。

陇西，古为闵公封地。北面有闵山和洮儿河。据传秦二世全家处死此地。故辞海介绍，闵者有死亡象征。指物为死者之物。故陇西视为闵地无疑。敦煌附近有洮儿河，陇西有洮儿河。说明古时，敦煌人到此后，把陇西附近的河改为洮儿河。

汉代，南路匈奴屡侵中原，均通过西走廊进出的。陇西就在河西走廊出口不远的地方。可见，容氏族人就在此时背乡离井到了中原一个地方──中山国。

定州，古称中山国。「国」为邵编制。西汉、东汉均设中山。十六国均设中山。中山国最大范围北到唐山，南到河北衡水一带。现今北京也包括在内。在定州东北角有座容城，可能就是古时候容氏族人的居住地，还有一个雄县。过去习惯迁徙，均按地区一家族一起走的。现在容城无一姓容人，也在情理之中。

南雄，位于广东北面，梅花岭上的梅花关南面，是清朝以前从江西陆路进入广东的唯一通道。唐朝杨贵妃要吃岭南荔枝，均通过此驿道，一站一站，运至长安。在粤汉铁路未修前，北方人要到广州，必须经南雄珠玑巷，待一段时间后，得到允许，才能放行。同时得到入内居住权。自己未经准许，擅自或自己后进来的，统称客家人。

17世祖勉斋公遗言，沙公「先五季时迁至」。2000年天津出版的《两千年中国历史简表》一书所记，公元905年(天佑二年)汉朝后裔「刘隐据岭南」，公元907年，唐朝灭亡，公元917年其后刘严在两广地区建立南汉国。这不是一种巧合，这就是勉斋公遗言「先五季」的意思吧。想一想，沙公是刚到广东，那时没有科举考试了，南汉王又不认识，不信得过的人，能让沙公当上南雄的县令吗？显然易见，沙公的祖先或其本人，就是当时刘氏据岭南的人群中一员。结论是，沙公是随刘氏入广东，时间是公元905年左右。

旧族谱滥用「闵」和「闽」二字音同，而苦于无文字记载。误把福建的「闽」字当成陇西的「闵」字。拧在一起，几百年来，搞得难解难分。

朝望公在东亭谱中，叙述了「闽」王吴曦之说，认定是从福建迁雄，其错误在于写的人物错开时间，人物姓也错，地理历史环境不允许。闽王不姓吴，而姓王。南汉王刘严传位比闽王王曦继位早10来年。当时真的让刘严打王曦，要经过北面的楚国，势力强大的楚国会点头吗？当时海运不发达，几只小舟能载那么多兵去攻打闵国吗？朝望公之说，不可信。历史上的确有福建人进入海南岛、雷州半岛、潮州地区的例子。这些地方，统称是福佬人习俗区。但这是元明之后发生的事，而不是五代十国时期。

新会，现查明，几乎姓容的南方人，都是迁新会后沙公的后裔。这个问题，过去容氏族人花了很长时间才搞清楚。最终搞定沙公是南迁入粤的一世祖。物证是罗坑仙涌寺碑文，碑上记载三世祖至五世祖容氏族人男丁14人，容氏族人妇女10来人的姓名。证明广东、广西容氏族人均出一处，是迁往新会容姓后裔。

实际上沙公是公元971离南雄，与公元1047年重修仙涌寺完工，相隔76年。沙公三怀去世，碑记到3 - 5世，事实是成立的。沙公墓穴不可查，三怀墓穴在双水。这一事实，说明沙公于971年举家迁新会，事实也成立。

问题在于，沙公为什么偏偏到新会，不到别处去？新会偏离失陷的广州，这可算是理由。那么当时四会地区是瑶族人集居地和南雄当时也是瑶族集居地，这算不算是一个理由？

三、容氏族人迁徙情况及原因。

容氏族人分几个时期迁移：

(1)北宋期间较为稳定时期，沙公涉南汉之嫌，迁至新会。要建家立业，需要一个稳定时期。其后人基本在本地区，没有大变化。到了1000年 - 1050年，由道严公开支到附近的新宁(台山)，1050年由德公在本地开支大报支，由仪端公开支桥头支。基本在本地区。

(2)南宋期间，以抗元为主活动，事后避兵匪之乱，部分逃往外地。事出元弼公1126年宋高宗2年(北宋末年)明经登第任北宋承仕郎，在河南开封任职。北宋亡后，迁都浙江临安(杭州)，南宋在新会崖山建立陪都。铨公1144年任朝议大夫。端公在南迁崖时以进士登第，任翰林院修撰，修国史。此时国难当头、民不聊生。若水公于1270年避兵匪之乱险走香山(中山)乌石、沙尾定居。

(3)元朝期间(1279年)开国后，容氏族人处于抑制发展期。此期间益朋公于1308年元朝明经登第升至副史。孔端公于1347年考中进士，在湖南邵陵(邵阳)任知府。其余族人避元乱，奔走他乡。其中复堂公奔命海南未归，有仁、光巳公逃难他乡，途中丧命。中奋公奔命药巢，其子宣超迁至广西宾州南丹街。

(4)明朝时期(1368年)明朝建立后是容氏族人大发展时期，容氏族人为官，易地他乡很多。

谧公任甲戍籍补队戎于广海，在新会荷塘定居。

康禄公之曾孙孔成在怀集领兵，其后人及随军族人落户于怀集。

朝举公之后，娩公之子孙丙、端、四(伯逸)、伯谦、伯良、禧四代人在北京从戎，镝戍镇南卫。后人多落户于北京。

祖彬公在福建宁德为官。

若水公在安徽庆州为官。

朝望公在四川成都为官。

大德公首在山东莱州平度，后到桂平贵县为官，最后在北京任南京山西道御史。

挝公到广西南宁永淳县为官。

士壳公到江西为官。

文彬公到贵州黎平为官。

南英公到广东肇庆为官。

他们易地当官，部分族人伴随而去，部分族人借机去寻求生存，求发展。这就是为什么族史上出现公元1400 – 4500期间四朋祖后裔大迁移的局面。

(5)清朝时期，缓速发展期：

在此时期，容氏族人虽有向外发展，但速度减缓。迁走理由不外有下述几种：

(5-1)为官向省内外地方发展，基本在省内。

长庚公为官迁往桂平。

士望公为官迁广东中山。

蛟公为官迁广东茂名高州。

金芦公为官迁潮州饶平。

景公公为官迁海南澄迈。

如伦公为官迁海南儋州。

捷公为官迁北京。

如周公为官迁北京。

景震公为官迁惠州惠来。

济公、杰公、揆公(容闳)在不同时期任美日秘参赞，容闳全家在美落户。

(5-2)清界事件

雍正皇为收服台湾作准备，下令沿海居民沿海边后撤50里，进行清界，已受影响有小冈容村。

如玉公全家迁至高州(茂名)。

朝望公全家迁至浔洲(广西桂平市)。

新会古井、沙堆、崖西一带居民，均奔走他乡，沙堆那伏远走台山。

(5-3)治安不安定，被迫迁走：

1882年，太坑地区陈林族人发生械斗，当地容氏族人居地处于两姓人中间，容氏族人无奈，迁往他乡。

(5-4)做生意，谋发展及其他：

雍正年间，荷塘避昌公往日本贸易，被日本皇招为驸马，其后人全改日本名字(良村关帝庙重修碑志记有名字)。

嘉靖年间，德超公到广西浦北经营珍珠主意，在此定居下来。改政公其子，到广西梧州做生意，在此落户生根。

荷塘礼二草堂公后裔广润公被拐到广西河池。

四、究竟是否存在不是沙公的族人。

据族谱所载，现有的容氏族人，查来查去，均为沙公的后代。

从仲容所处这一远古时代，容氏立姓以来，几千年过去了，难道就没有一个不是沙公后裔的人吗？沙公是五季和宋初时代的人。难道容氏族人就仅有一个人，在五季时候存在吗？这真的跟历史开玩笑。

容氏族人自退出敦煌，到陇西、定州，直至南雄。经历了2-3千年。仅有沙公一人，这是很可怕的事实。这只能有一种解释。容氏族人在经历历史几次大迁徙中，容氏族人的祖先被一次又一次的战争和一次又一次人为灾难中，几乎全被全军覆没。只有像沙公那样几个寥寥可数的人，逃脱虎口，保全下来。

廿五史记载了这样一个可歌可泣的事实。舜帝90多岁，还多次南巡至苍梧地区。在最后一次南巡时，不幸途中死去，葬于湖南紫云山。精通廿四史的毛泽东，曾赋诗一首。涉及这事，诗云：「斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。」记述尧帝二女(舜妻)奔丧的情景。最后两人悲痛欲绝，跳湘江自杀。历史传说可能有误。舜帝死于苍梧，现仍有坟墓存在。古代老百姓死去，其子孙家人也得守孝三年，作为舜的儿子仲容竟无动于衷？姓容的就没有留人下来守墓，如果有，他们的后代应留在广西梧州、滕县附近或湖南南部。至今他的后代应比沙公的后代多得多。但是笔者无论怎样寻找，毫无建树。

在阅读《南方氏族谱》得知，现位于湖南邵东县容氏族人约有1万人。其始祖孔瑞(榜名玉书)为元朝元顺帝科举及第任邵陵县宰。其祖籍却在江西吉水。元朝以前，只有元弼公在北宋灭亡前一年中举，在河南开封任职族人，没有出过省。显然孔瑞公决不是沙公的后裔。孔瑞与沙公无直接关系。过去传说孔瑞这个人可能是容大德的后裔。理由是容大德丧母回乡守孝三年后，到南京上任时，遭遇路贼暗算，消息全无。但容大德是元朝以后，明朝人，显然孔瑞决不是容大德的后人。

从此出发，只有一种解释，五季时，沙公进入广东前，已存在不是沙公，而是其他容氏族人。

应指出的是，在历史上，个别小数民族，也有人改姓容。比如雍正时期，福建蒲田、福州就住有锡伯族容姓人。雍正皇有个心爱的容妃，容妃是锡伯族人。容妃也曾在光复台湾前到福建省亲。但这是清代，不是孔瑞所在的元代。

五、族望：

容姓历史悠久。有影响，有名望的人应很多。但从族谱中，容姓在历史最盛的明代，在全国有影响的人当中，朝望公和大德公，官最高从三品。故此，我们说名望的族人相对而谈。

康熙年间(1716年)岭头支廿四世祖方虚公已在容氏族人的氏族谱，对历任当官者一一忠实记录下来。新编的广西容氏兄弟在《南方容氏族谱》中将解放后各支族的解放后大学生、中专生也编入其内。根据记死不记生的原则。笔者不考虑此问题。只将影响大，过去对族人影响较大，而今后又值得多加传颂的人给予记录。

(1)旧谱的误导人物：

「容成，黄帝时人，造历者」。黄帝期间，没容姓，那来的容姓人。

「容成与黄帝在洪桐山上饮马」这完全千方奇谈。容箴者，其不姓容。

据传「容成司乐，容钟司钟」。这是远古时的传说。不可信之。

宋代《百家姓》书中，查到，容成和容是两和姓。故流传中或书中，出现不同时代，不同的容成，这是合理的。但对姓来说，他不是具体一个人。而作为具体一个人来说，他的命不会这样长。人不会活几百年，上千年。

(2)称著人物：

1、仲容：尧在位时，高辛氏和高阳氏各有八恺和八元。为国家年青的栋梁之材，仲容是八恺中的一个，主持「后土」官职。舜帝时派于敦煌。其后代，有取其名最后一个字为姓。

2、沙公：迁广东容姓第一人。南汉时任南雄保昌令。971年赵匡胤玫入广东后，举家迁至新会小冈，建立容村。

3、大德公18世祖，明经及第，初任山东平州(莱州)厚正，后升广西浔州府知县，中途丧母回乡守孝三年，期满到南京赴任山西道御史。半路遇害，资讯全无。

4、朝望公，17世祖，明朝明经及第，在四川成都府崇庆州任知州，为东亭族谱撰写人。

5、瑛公，17世祖，号勉斋，谓佥宪进士。

6、谷云公，15世祖，带领其子孙，围河造田、兴建水利，为岭头(今荷塘)良村创始人。

7、孔成公，17世祖，领命带兵于怀集，其兵大部分由族人组成，作战英勇，当地称赞他们为「容兵」。

8、栩公，字必达，号禾冈，19世祖，明时(1490年)为纪念宋元银洲湖崖山之战宋军阵亡20万将士，栩公慷慨解囊，捐资兴建崖山祠殿宇。崖山碑记栩公为「义士」。

9、圯公，24世明时至贵州黎平府任推官。

10、若水公18世祖，中进士。在安徽隆庆(庆州)任知州。官至大理寺卿。

11、容悌与：字行白。明朝时期广东中山人。个性敦厚，学问渊博，孝敬父母。永乐年间，他在家乡中山担任教谕，母亲得了风瘫，卧床13年，都不能起来活动，他于是日夜侍侯，从来没有厌倦。于是乡人称赞他为“孝行先生”。著作有《云岚集》。

12、揆公(容闳)清朝赴美。字达明。号神甫。广东中山人，道光二十一年进入澳门马礼逊学堂。道光二十七年赴美国留学，道光三十年考入美国著名的学府--耶鲁大学，后来加入了美国国籍。咸丰四年毕业，是中国最早的留美毕业生，第二年回国，先后在广州美国公使馆、眅港高等申判厅、上海海关等地方任职。咸丰九年至同治元年在上海宝顺洋行采购丝茶。曾经随同两名传教士访问太平天国的天京，但是拒绝在太平天国任职。同治二年曾经参加曾国藩的势力，建议创建江南制造总局，并且被委派赴美购买机器。曾经多次向清政府提出派遣青少年到美国留学的建议。同治十一年，率领中国第一批官费留美学生赴美求学，并且担任留美学生副监督，中国詹天佑等爱国科学家就是在这时期赴美留学造就出来的。后来受到排挤，调任驻美副公使。光绪二十二至二十四年，结识了康有为等人，支持维新变法运动。以后，遭到清政府通缉，逃到香港，后来逃亡美国。宣统二年曾经邀请孙中山到美国商谈，表示支持革命。民国元年，逝世。终年84岁。著有《西学东渐记》

13、公元1480年，明代著名学者陈献章(白沙)(在山东曲阜孔庙有排位)收容氏八子弟为白沙门人。这八人是珪、珽、璇、玑、球、璘、滋、钦。对容氏产生深远影响。珪公在万历年修撰第一本容氏族谱。

14、容报国，明崇祯年间任锦州仓大史总兵，清兵攻打锦州时，报国公赶点运至军粮，解燃眉之急。后又领命率兵抗敌。锦芦陷入重围，又无援兵，终于失守。报国公具衣冠，向阙拜，仰药死。

15、1938年国民党19路军在「8.13」上海保卫战中，全军覆没。容定来(连长)、容钦照(营长)抗日流尽最后一滴血。

16、1940年1月19日日伪军200余人，夜袭荷塘。抗日先锋队独立二中队带领乡亲，奋勇出击，赶跑犯敌。容大林手持切药大刀，奋勇杀敌。最后壮烈牺牲。抗先队共有14人牺牲，乡亲遇害10多人。事后在荷塘墟建祠纪念。孙科题词「抗日忠烈祠」。良村坑口坊，改作抗日坊。

17、1945年4月12日国民党反动派勺结日伪军纠集3000多人向我方中山三、九区围攻。在敌我悬殊的情况下，我方奋勇杀敌。在这次战役中，我方武装100人中牺牲24人，被捕50余人，容氏族人容丁(副队长)、容炎(班长)在低沙英勇牺牲。

18、1925年族人容昌盛、容天盛受彭湃组织的农民运动影响，在荷塘三良地区成立了农民协会领导农民运动，支援北伐战争。后被国民党反动派镇压。

19、容国团(全国第一个奥运冠军──乒乓球冠军)。后钻研技术，担任国家乒乓球教练。为我国乒乓球事业，打下扎实基础，为我国乒乓球事业发展立下汗马功劳。

20、容庚：字希白，广东东宛人。中学毕业以后，在东莞中学担任职务。民国11年，进入北京大学研究所国学门为研究生。民国15年毕业，应燕京大学的邀请，担任中文系教授，并且主编《燕京学报》。兼任北平古物陈列所鋻定委员。民国35年赴广州，担任岭南大学中文系教授兼系主任，主编《岭南学报》。中华人民共和国成立以后，1952年院系调整，担任中山大学中文系教授。为中国语言学会理事、中国古文字学术研究会理事。1984年病逝，终年90岁。著作有《金文篇》、《秦汉金文录》、《中国文学史》等书。