糜氏通政使糜有象

研谱人八

糜有象，号象罔，明朝人，万历甲辰科进士。官至通政司左参议、通政副使、通政使。后因与宦官魏忠贤不合，引退乡里。其一生忠君爱民，著述甚丰。

滹沱河畔 少小苦读

糜有象于明万历四年（1576年）十月出生在五台山北麓、滹沱河南岸一个俗称聚宝寨的古城里，父亲糜谷，明廪生，初为山东青州府乐安县（今山东益都县）知县，后推升为南京工部营膳司主事。聚宝寨是繁峙县的县城，城内虽然西高东低、坎坷不平，但却是方圆百十里之内的政治、经济、文化中心，家庭又是官宦名门，糜有象的生活十分优越。糜有象兄弟五人，他行二，哥哥有秋，三弟有本，四弟有年，五弟有江。兄弟五人从小就在家塾里由父亲聘请的先生课读。作文作诗，他总是第一个向先生交卷，而且文辞清丽，气度不凡，深得先生喜爱。

有象13岁那年，住在滹沱河北岸佛莲堡的姑父病逝，姑母寡居，且膝下无一儿半女。姑母写信到南京，向哥哥提出要择一侄儿过继于他，一为顶门继户，给武氏传宗接代；二为有个至亲在旁，早晚也好照应。当地有“长不外嗣”之说，糜谷回信即将次子有象过继于妹妹。

姑父姓武，有象即改姓武，名改于光，昔日的姑母改呼母亲。从此，他即到佛莲堡生活。

武氏在佛莲堡是个大户人家，家境殷实。很快，母亲即为于光聘请了县里有名的先生来家教读。其时，于光经常抽空赤脚挽裤涉过滹沱河回聚宝寨看望生母，并与哥哥、弟弟们在一起玩耍。他回聚宝寨还有一件要事，就是到县衙门前看那面大碑。这是一面宋大观二年由宋徽宗赵佶作文、由李时雍用瘦金体书写的1丈6尺多高的大碑，碑额由时任宰相的蔡京题写。宋徽宗意味隽永的文章，蔡京苍劲有力的行书，从小就将他吸引住了，他百读不厌。蔡京的名声虽然有些不佳，但那字写得却是极好的，“大观圣作之碑”6个大字，清瘦刚劲，运笔生动，既有王欧风格，又具独创个性。于光在大碑下，抬头仰望，心摹手追，多少次竟忘了吃饭，不知晨昏。

万历十五年，繁峙县令涂云路率县人将建于聚宝寨的县城迁于滹沱河北岸石龙岗的龙须之地。万历十八年，于光经童子试科考，考入县学。是年，糜谷一家也由聚宝寨迁入新城一道街东部。于光与一母同胞四个兄弟又住在一个城里，免不了要在学问上经常切磋勉励。于光的学习十分刻苦用功，他在所有廪生中，品学兼优，是凤毛麟角。唐宋诗文，他已烂熟如泥；《诗经》、《大学》，他能倒背如流。

涂县令听到县学生员中武于光的情况后，不以为然。一天，涂县令将于光召到县衙，问了些学校里的生活起居后，突然吟出《诗经》中后面的一句，要其倒背。于光自后至前，一气背出，间无停顿。涂县令翻书细查，果然一字不差。涂县令及在场的县丞、师爷等人皆目瞪口呆，惊其为奇才。

一时，于光的名声远播全县及周边邻县，人们都知道繁峙县有个奇才武于光。

考中进士 做官明志

万历二十八年（1600年）八月，省城举行每3年一次的正科乡试。于光赴省参加乡试，考中举人。这年他24岁。

京城每3年一次的会试，眼看就要临近，于光报着志在必得的思想，闭门苦读，加紧准备。

万历三十二年（1604年）正月，刚过破五，于光就进城告别生母和哥哥、弟弟，带着母亲为他准备的几件换洗的衣服和最喜爱的几部书籍，与家人一道上路了。

这年天气奇寒，大雪纷飞，北风呼啸。于光与家人顶着风雪、踏着山路，取道平型关，经灵丘、涞源，向京城走去。

一路饥餐渴饮，晓行暮宿。半个多月后，于光与家人到达京城。他们找了家便宜的客栈住下，便急忙出去打听会试的日期。

考期在二月。这时，各省的举人已纷纷云集京城，摩拳擦掌，准备一显身手。

二月中旬，于光参加了三场会试。接着又参加殿试。试毕，就是等待结果。

放榜那天，街上挤得人山人海，于光也在人群中。他看到自己中的是二甲进士。他自然高兴，这是他多年来苦读的结果。明朝至今200多年，繁峙县尚未中过一个进士，他终于改写了这个纪录，他为家乡争了光，从此，他就可以报效朝廷、为国为民做事了。

接下来就是皇帝对录取者的召见。轮到于光，皇帝问：“尔今年多大啦？”于光答：“28岁。”皇帝问：“哪里人氏？”于光答：“山西繁峙县人。”皇帝问：“父亲姓甚名谁？”于光答：“生父糜谷，后过继武姓姑父，已去世。”皇帝说：“按照大明律例，尔是要恢复祖姓的。尔愿意吗？”于光答：“愿意。”皇帝又问：“尔都读过些什么书？”于光答：“经史子集都粗略读了一些。”皇帝说：“那好。尔要好好办事，勿负朕望。”

召见结束后，于光又复姓糜，仍名有象，被放兵部职方司主事。

父因子贵，糜谷也被诰封文林郎。

糜有象考中进士，名震乡里，全县上下自有一番放鞭炮、唱大戏、闹红火等庆祝活动。明朝200多年历史，繁峙终于出了一个进士，这是繁峙县的光荣！是全县人民的骄傲！为了表彰糜有象的学绩，鼓励后生学子刻苦用功、多出人才，县里在一道街东顺街口立起一座南北跨街石座木结构牌坊。牌坊2丈多高，雕梁画栋，甚是雄伟，名曰“进士牌坊”。此牌坊后被刘迁率领的反清复明军烧毁繁峙县城时烧掉。

正是青春年旺，又在朝中做事，有象大有干一番事业的雄心壮志。一腔宏愿，急于言表。这时，他禁不住提笔写下了《寒天向日赋》。文章开篇点明：“乙巳之冬腊月哉，生明之次日，天色晴明，日气融和，阴云不作，冽风不生，三冬气候宛如九十春光。”一段文字，表明作者踌躇满志，心情就像天光日色一样，十分爽朗。接着他又写道：“野叟就日于腊天，伏地轩下，籍草为毡，移石作枕，偃仰屈伸于其上，但见日白天青，照彻五脏六腑，平时闲思乱想顿觉冰消雾释。”身在朝中，作者没有忘记家乡，没有忘记百姓。文章中的野叟分明指的就是曾经与他朝夕相处的家乡父老，一草一石也分明就是滹沱河畔的草、五台山上的石。接着，作者借野叟之口以明志：“一段天机自是活活泼泼，因思前贤，云淡风清，天光云影，一切吟风弄月之句，其光景趣味大抵不过如斯，因题曰：‘潜身在光天化日之下，游神在陶唐羲皇之上，栖心于高明广大之域，混迹于流俗浊世之中，清风明月是吾友，前贤往哲是吾朋，民安物阜是吾愿，春风沂水适吾情，粗衣淡饭随吾分，不贪不妒毕吾生。’”明朝末年，官僚腐败，社会混乱。有象不想与污秽的官僚混迹于一起，他想洁身自好，他想艰苦朴素，不贪不腐，他想以前贤往哲为榜样，以清风明为朋友，他将民安物阜作为毕生之宏愿大志。有象生怕读者不理解自己的心情和意图，于是，在文章最后进一步点明：“题罢，齁然一梦，不知天地间之有野叟，又安知野叟之在天地间。”《寒天向日赋》是一篇明志之作，有象借野叟之口，抒发自己的志向，表明自己的决心。

不久，《寒天向日赋》在京城引起轰动，被人们到处传诵。

与阉不合 主动引退

因有象才华出众、能力超群，很快，由兵部职方司主事升郎中，不久，转吏部都结事中，又不久，升通政司左参议，旋又升通政副使、通政使。

明朝不设宰相，亦无宰相府，通政司具有宰相府的一部分权力。废除宰相制度，是明朝开国皇帝朱元璋掌权后的杰作。秦始皇统一六国后，便正式确定了宰相制，以掌丞天子，助理万机。宰相的职责在于辅助天子、总领百官，治理各种各样的事情，因此责任十分重大，而且这种制度虽然与皇帝构成密切的关系，还可以相对地制衡皇帝的权力。

朱元璋废除宰相制，主要原因是鉴于历史上以及元朝亡国的教训。朱元璋初称吴王、开始谋划建国蓝图时，就十分注重总结元朝灭亡的教训。他发现，元朝灭亡的主要根源是权力的泛滥。他曾对徐达等人说：“卿等为生民计推戴予。然建国之初，当先立纪纲。元氏昏乱，纪纲不立，主荒臣专，威福下移，由是法度不行，人心涣散，遂至天下骚乱。”为防止再蹈元朝“威福下移、出现权臣”的覆辙，朱元璋觉得这是建国伊始需要首先解决的问题，而解决的唯一办法就是铲除权臣得以产生的制度基础，即宰相制度。

朱元璋采取循序渐进的方法逐步削弱宰相的权力，最后连其出纳帝命、进退庶职的职能也被剥夺了。明太主以朝堂议政的方式亲操诸事的决策权，然后以中督察省府台执行，而边报及钱粮机密重事不时引奏，则又在很大程度上削夺了中书省和大都督府掌管机密重事的权力。

洪武十年六月，皇帝下诏说，凡是臣民有要告知的事，可以直接来到皇帝前告知。七月，置通政司，掌四方奏章。通政司是一个直接对皇帝负责的机关，它把下面的情况报告给皇帝，将臣民的奏章，特别是那些皇帝必须知道的奏章，不经中书省即转达给皇帝，同时向皇帝引见须引见的人，它也宣传皇帝的命令。通政司的设立，意味着外诸事奏事不由中书省，而且中央机关的行政要置于通政司的监督之下。

后来，明太祖便借中书省臣怠慢占城贡使的事端，逮捕二相，想因此事而废黜他们。御史中丞涂节等人奉迎太祖意旨，乘机罗织丞相的罪名，未料涉及太祖指使胡维庸毒杀刘基的隐秘，遂演出了一场大狱案。结果，诛杀两相、一中丞、一大夫，废除了中书。就这样，在中国历史上延用了16个世纪的宰相制度便宣告结束了。

通政司的建立，明朝200多年来，为上命下达、下情上转、皇帝集权发挥着特殊而重要的作用。

糜有象被擢用通政司左参议，继而又通政副使、通政使，是神宗皇帝看中了他的才华和正直。他也不负皇恩，兢兢业业，忠于职事。任职几年中，及时向皇上报告了陕西的蝗灾、河南的黄河决口、山东的大旱、江南的水患等重大灾情，使灾区人民及时得到了救治。乡贤民杰，他也不时向皇帝引荐，并很快得以提拔重用。

万历年间，明朝统治政权已有些风雨飘摇，内忧外患，起义不绝。东北的努尔哈赤政权时常向明挑战。其间，作为上传下达的朝廷重臣，糜有象及时向皇上报告边疆战事，促使皇上以“丧师失地”之罪将辽东经略杨镐革职严办，另行任用了“才气过人”的熊廷弼为辽东经略。

万历四十八年（1620年）七月四日，神宗皇帝朱翊均驾崩。皇位由39岁的太子朱常洛继承，年号泰昌，是为光宗。

光宗皇帝八月初一登基，初四，他就觉得身体不太舒服，十一日，强打精神出见群臣，身体形销骨立，已大不如登基之日精神爽朗、神采飞扬，大臣们颇为惊骇。据说，从初一到初八先帝宠妃郑贵妃给皇上送去8个美女，这对于正在病中的新皇上无疑于敲骨吸髓，病情愈加沉重。郑贵妃对皇上的病甚为关心，马上请来太医崔文升进药。崔太医给开的是泄药，迫使皇上一天一夜上了三四十趟御厕，于是就倒在病榻上再也爬不起来了。八月二十九日，太医李可灼拿来了被称为“红丸”的神药，郑贵妃伺候皇上吃下。九月初一，皇上就一命呜呼了。这一切，因糜有象的特殊身份，常在宫廷内外走动，有所见，亦有所闻，但只有痛心疾首，却无力回天。

一月间，两个皇帝去世。按照祖例，由朱常洛年仅16岁的儿子朱由校继皇帝位，年号天启，是为熹宗。

熹宗皇帝朱由校在明朝17个皇帝中是一个最不务正业的皇帝，贪财好酒。耽于女色。即位初日，他还能接见通政司官员，听取民情，处理政务。后来，索性连通政司的官员也不见了。再后来，数十天、几个月、甚至几十年都不上朝理事。宦官党首魏忠贤正是看中了熹宗皇帝的这个弱点，投其所好，皇上喜欢什么，就极力满足他的要求。熹宗皇帝有个特别的癖好，就是喜欢木匠活儿，愿意一个人造些精巧的亭台楼阁之类的小模型。这是他幼年孤立无依的生活环境使他养成的习惯。他即帝位后，这种癖好更有所发展，几乎每日乐此不疲。干到兴趣浓厚之时，他什么都不顾。魏忠贤针对皇上的癖好，一面腾出几间宫室，搬来各种各样的木料，买来木匠使用的各种工具，迎合皇帝的兴趣，一面在皇帝干木匠活最起劲的时候来奏事。皇上偏偏在这时最怕有人打扰，总是忙不迭地赶他走，嘴里不耐烦地叫着：“朕已悉矣，汝辈好为之。”魏忠贤要的就是这个效果，由是，他大权独揽，把握朝政，结党营私，胡作非为，干出了诸多十恶不赦的勾当。

处在这种情况下，糜有象既不能为国为民出力，又不想与阉党同流合污，心里十分痛苦。这年，恰逢母亲病逝，他便上奏皇上，告归丁忧。通政司官员主动引退，正合魏忠贤心思。上谕很快下来，准予糜有象致仕，晋封资政大夫。

心系朝廷 爱国爱民

回到繁峙，糜有象很快便安顿完母亲的丧事。

居家无事，他便设馆讲学。前来求学者有本邑人，外县人，也有外省人。一时弟子云集。

虽说身居故里，离京城有千里之遥，但他的心仍想着朝廷。他希望皇上能有一天觉醒，幡然悔悟，清除奸党，重振朝纲，国泰民安。

逢朔、逢望或其它重大节日，不论刮风下雨、炎夏寒冬，他都要黎明起来，穿戴朝服，九叩十八跪，望阙朝拜。随后再到文庙里拈香拜牌。

他发现“士大夫居家者，与亲无可说，与君师大有缺矣。”他们一旦“退居林下，优游泉石，以养余年，事事皆可置之度外。”而且“告老大臣，朝廷尚有颁赐之典，是朝廷不因致仕而忘臣子，臣子偏因致仕而忘朝廷矣。”看到这种情况，他“扪心自揣，梦寐难安。”于是，他写了《士大夫居乡缺失证》一文，告诫居家之士大夫，要以朝廷为念，关心国事，体察民情，继续为国为民竭尽绵薄之力。

教学之余，糜有象也经常到乡下采风观光。

有一次，他到距繁峙县城西南20里的峨口去游览。当他步入白云寺，看到释迦殿前有三株高大的松树，甚为吃惊。中间和左面的两株胸围有1丈5尺多粗，后面一株略细一些，三株松树都有好几丈高，松树的表皮莹腻如雪，玉骨凌霄，琼枝插汉。他询问当地人，为啥这里有这样高大的松树？当地人说，这有什么大惊小怪的，像这样的松树山里有的是。他突然想起泰山“中道有五松，柯干寻常，非有殊异，而说者谓此秦皇所封五大夫也。密县有白松一株，观者异其色，为之歌咏，为之绘图，以为宇内第一松矣！”但是，密县的白松只有一株，这里却是三株，而密县的松树又不及这三株高大。为什么这三株松树却不能与泰山松、密县松享受同样的荣誉呢？不就是这里山大沟深、岑寂巇险、车马少到、文人墨客罕至吗？越想越激动，越想感慨越多，于是他提笔写了《白云寺三松说》，以物喻人，为埋没于最基层的能人贤士大鸣不平，“余因而知天下士矣，彼其居高位履亨途，即一材一能皆可树勋名而垂竹帛，彼山林高隐之士，闳才瑰抱，老死无闻者可胜数哉。四皓之才未必劣于三杰，桐江钓叟且超云台而上之。”天下如果能人尽其才、物尽其用，那么，国家何愁不强盛，人民何愁不富裕？

晚年，糜有象一直在五台山北麓和滹沱河畔奔走，考察这里的山、这里的水。他与处在社会最低层的山庄窝铺的庶民百姓混得很熟，他知道他们在想什么？盼什么？他为他们写诗作文而呼吁而呐喊。

糜有象于崇祯十二年（1639年）八月因病去世，享年63岁。糜有象死后，被崇奉在乡贤祠。他一生写了很多诗文，有《糜有象文集》行于世。