惠栋复兴汉易运用（文化资料）

家风传

惠栋复兴汉易表现在以汉易诸体例为圭臬，包括广泛地运用当位、应、卦气、升降、旁通、卦变、飞伏、互体等，对《周易》卦爻象和卦爻辞进行解释。

第一，当位、应。此易例尤其表现在二济卦上。惠栋指出：“《易》重当位，其次重应，而例见于既、未济《彖辞》。既济《彖》曰利贞，刚柔正而位当也，此言当位也。未济《彖》曰虽不当位，刚柔应也，此言应也。未济六爻皆不当位而皆应，《易》犹称之，则《易》于当位之外其次重应，明矣。”[37]既济卦下离上坎，六爻阴阳皆居正，即当位而有应。未济卦下坎上离，六爻阴阳皆不正，但有应。一般说当位有应则吉，反之则凶。他注干上九爻辞“亢龙有悔”说：“穷高曰亢，阳极于上，当下之坤三，失位无应，穷不知变，故有悔。”[38]上九阳居阴不当位，又与无应，“故有悔”。又注复初九“不远复，无祗悔，元吉”说：“有不善未尝不知，知之未尝复行，故不远复。祗，辞也，震无咎者存乎悔，故无祗悔。得位应四，故元吉。”[39]此卦下震上坤，初九一阳震体当位，而且又与六四阴阳有应，故“元吉”。

第二，升降。升降属卦变。惠栋引《吕览·五月纪》说“太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章，浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。”[40]升降的基本含义是阴阳上下，这里主要指乾坤。他发挥荀爽《易》说：“以阳在二者当上升坤五为君，阴在五者当降居干二为臣，盖干升坤为坎，坤降干为离，成既济定，则六爻当位。”[41]以为此符合《系辞》所谓“上下无常，刚柔相易”及乾卦《彖》所谓“各正性命，保合太和，乃利贞”之旨。

第三，飞伏。宋代易学家朱震对汉易飞伏说有经典表述，惠栋引朱震之说解释飞伏：“凡卦见者为飞，不见者为伏。飞方来也，伏既往也。《说卦》巽其究为躁卦，例飞伏也。太史公《律书》曰：冬至一阴下藏，一阳上舒，此论复卦初爻之伏巽也。”[42]六十卦飞伏详见《京房易传》。

第四，消息。惠栋引《系辞》有“变化者进退之象也”、“变通配四时”之语，以及荀爽“春夏为变，秋冬为化，息卦为进，消卦为退”，虞翻“变通趣时，谓十二月消息” [43]加以说明。消息主要指十二消息相互变通而且周行于四时，即泰、大壮、夬配春，干、姤、遁配夏，否、观、剥配秋，坤、复、临配冬。

第五，旁通。惠栋说“干《文言》曰六爻发挥，旁通情也。陆绩注云：干六爻发挥变动，旁通于坤，坤来入干，以成六十四卦，故曰旁通情也。”[44]他认为旁通也有应，如注鼎卦辞“元吉亨”引虞注云：“柔进上行，得中应干五刚，故元吉亨也。”[45]此卦与屯卦旁通，五与二阴阳有应，因此卦辞以吉亨系之。

第六，互体。他注泰卦《大象》“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”说：“坤称后，坤富称财，辅以阴辅阳，相赞也。震为左，兑为右，坤为民，言后资财用以成教，赞天地之化育，以左右其民也。”[46]此卦下干上坤。阴阳辅助，上互卦为震，下互卦为兑，即左右，坤为民，即“左右民”。 [47]

惠栋发挥以上诸体例释《易》的意义在于：把爻与爻之间、卦与卦之间当成一个整体来考察。具体而言，互体揭示爻与爻之间的联系，旁通、升降说明卦与卦之间的变通，变卦、消息则强调卦的变化与发展。可以说以烦琐的形式发挥《周易》本身所包含的联系、发展、转化的思想。