闵氏子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

闵慎终

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

【注释】

孝哉闵子骞：《论语》记孔子言及其门弟子， 例呼名。此篇记闵子骞行共四章，三章皆称字，一章直曰闵子骞不知何故。或说此篇乃闵子骞门人所记，亦无据。

不间于其父母昆弟之言： 间，如“禹吾无间然矣”之间，非议义。此句有两解。一说：闵子骞父母兄弟皆称闵子骞孝，而人无异词。又一说：谓人无非间之言及其父母昆弟。相传闵子骞兄弟二人，母死，父更娶，复有二子，后母薄待闵子，父知而将遣之，感闵子言而止。后母及两弟亦感之，一家孝友克全，能使人无有非间及其父母昆弟，见闵子之孝。然依后说，不字当作无字解，当云“无间于其父母昆弟”，仍多之言二字，似当从前说。盖闵子处家庭困逆之境，能使父母昆弟皆言其孝，则闵子纯孝感格之效已见矣。他人闻其父母昆弟之言而皆信，益征闵子孝行之积于内而著于外，故孔子如此叹美之。

【白话译文】

孔子说：“闵子骞真孝呀！他的父母兄弟都说他孝，别人听了，也从没有什么非议。”

〖续貂〗

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！别人对于他爹娘兄弟称赞他的言语并无异议。”

孔子通过他人侧面的反应说明闵子骞的孝，亲之者爱之，他爹娘兄弟称赞他，别人无异议，一证其孝真，二证其孝准，一个人孝或不孝，除了自己的父母兄弟认可，还要获得群众的认可。极端点说，你偷了东家的菜，孝敬自己的爹娘，是得不到大家认可的，你的爹娘就算把你夸的天花乱坠，群众也会有间的。

那么闵子骞到底有多孝顺？明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是古今二十四个最有名的孝子之一，故事是这样的：

据《史记•仲尼弟子列传》载：闵子骞，名损，字子骞。子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待子骞如同己子，全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。

当时孔子正在广收门徒，所以一家人和好以后，闵子骞就投师孔门。但当时家贫交不起充学费的束修（干肉条），他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”

闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，崇尚节俭。鲁国要扩建新库房，征取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，评价他说：“夫人不言，言必有中。”（『11•13』）

闵子骞重视道德修养，淡漠仕途名利。季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时他不同意，因为他认为季氏不义，如果做了他的官，就违背了忠信，所以就推辞说：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣！”（『6•7』暗指投向齐国）后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳（即现在闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。后随孔子去列国游学，病卒于长清县内。

闵子骞葬于何地尚无确址。根据《济南时报》报道，有闵子骞的纪念祠堂，坐落于百花公园西侧。推开两扇虚掩的木板门，向南而行，就可看见一个高约两米的坟堆。在坟堆四周，立有数十尊石羊、石马、石狮、石龟、石佛、铜佛。此处还立着刻有“首批市级重点文物保护单位”的石碑。据说，文革前（60年代）闵子骞墓规模还很大，当时墓区南北长约300米，东西宽200米。墓堆封土直径七八米，高十几米，周围还有合抱粗的古树30余棵，历代碑刻10余尊。文革时整个墓区遭到严重破坏，祠堂被拆掉，碑刻被毁，古树被砍，仅剩两棵，封土被挖去烧砖瓦，空闲处还建了鸡舍。济南现在还有闵子骞路。济南的闵子骞墓仅是衣冠冢，同时萧县（江苏）和范县（河南）以及宿州（安徽）也有闵子骞墓（祠）。其中宿州市曹村镇的闵子骞祠，还是宿州市重点名胜古迹，也是安徽省的省级重点文物保护单位，游人很多。虽然闵子骞葬于何处尚无定论，但闵子骞的儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处，正阳门上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。

儒家思想核心就是忠孝仁爱，因此历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义，对他多有嘉奖追封：唐开元二十七年（739年）玄宗封闵子为“费侯”，北宋大中祥符元年（1008年）封琅琊公，北宋神宗熙宁七年（1074年）在墓前建祠堂。南宋度宗咸淳三年（1267年）又称费公。经过历代皇帝赐匾封公和文人墨客赋诗题记，闵子骞的懿行美德更是千古流传。