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简要介绍：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。民族是家族的统一体，家族文化的传承是民族文化传承的一部分。家谱是家族的发展史档案,是家族文化传承的载体.国有史，县有志，家有谱，方知兴衰；山有脉，水有源，方知天之自然；树有根，则枝繁叶茂；人有祖，则支系了然，繁衍鼎盛。
第八次修续谱总序
臧著忠
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。民族是家族的统一体，家族文化的传承是民族文化传承的一部分。家谱是家族的发展史档案,是家族文化传承的载体.国有史，县有志，家有谱，方知兴衰；山有脉，水有源，方知天之自然；树有根，则枝繁叶茂；人有祖，则支系了然，繁衍鼎盛。
据臧氏族谱记载和先祖相传，吾臧氏先祖兄弟三人于明洪武二年（1369年）由江苏省东海宿迁县迁山东诸城琅琊台(今胶南琅琊镇)定居。相传三世，之后一支去了胶州，实际是去了登州福山，后又迁回诸城，定居在枳沟臧家崖，现称西支臧氏；一支去了诸城瓦屋庄的臧智支，现称城里臧氏；另一支留在琅琊台藏马山前，称藏南臧氏。
据诸城臧氏族谱民国谱东徐振干支谱记载,吾祖臧公讳智，是诸城城里臧氏的始迁祖，由琅琊台迁至诸城县西南五里之“瓦屋庄”(现诸城市南湖区西土墙村)定居.赘于黄氏.
二世斐祖，湖广景陵卫经历。三世节祖、符祖、策祖。四世惟一祖、惟几祖、惟忠祖、惟精祖、惟时祖、惟圣祖，惟靖祖和惟爱祖，惟一祖官至南京兵部右侍郎，后敕赠工部尚书.这个时期先祖们迁居诸城城里有了自己的庄园“松梧堂”,“太古园”，也就在这时归宗了，但是惟忠祖或许继续姓黄，这就有了“臧黄不分”之说。
明嘉靖四十四年（公元1565年）四世祖惟一继夺经魁之后，又联捷进士，从而发家，初授江南安庆府宿松县知县，敕授南京（陪都）兵部右侍郎，敕赠工部尚书，人称“大司空”。
到明万历年（1592年），五世祖尔劝中进士，官至兵部右侍郎，封兵部尚书，诏书未下急流勇退，后敕封兵部尚书，人称“大司马”。至此家族兴盛，荣宗耀祖，诸城臧氏繁衍扩大，兴隆山左海右，成齐鲁三十六世家之一。诸城臧氏是诸城五大家族惟一在明朝就发达兴盛的集文声，官政，土地于一体的豪门大家。据此《诸城县志》载，臧姓列诸城“臧、王、刘、李、丁”五大家族之首，当之无愧。明朝中后期，诸城府前大街两侧臧家的“松梧堂”，“太古园”，“班荆堂”等府第宅群名扬乡里。明清至今诸城臧氏的“为官、厚德、抗清、学识”为诸城各届一致推崇敬仰。 |
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