镇南陈氏乙未谱序（谱牒资料）

陈修谱

余闻文明之昭远者，唯史之不绝，上溯人类之源远，人事之存焉。夫如国之有史，记王朝之更变，文明之欣远；家之有谱，溯祖宗之正源，先祖之事迹，以昭后世，绵延不绝。遂国家修史，而有《史记》，二十四史而存焉；家之修谱，而有华夏文明之缔结，中华一家而说焉。至所文明文化之所传承，唯绝于史，文明之兴盛，家国之荡乱，而史之不绝，弗唯追忆往昔，而喟叹今朝，以示后人尔！

清乾隆丁巳科进士，余家十六世从堂祖龙川先生在其《义田说》中言：“余家始祖钧祥公以军功授州倅世，职继继续续之十有六代，盖四百年于兹，镇南称望族焉。子姓繁衍，析产而居，荣枯丰蔷之殊致，亦势所必然也。”然家之所存，唯人之存焉，人之所立，唯持家敬道，倡祖宗之美德，以遗后人尔，世家大族，无百千年而不衰尔。余家始祖钧祥公出蒙元威楚路土官，蒙元受封为虎将威楚路大将军，清师范书《滇系》记其为元朝威楚路土司高政把事。宋室既亡，蒙元既主中原，以异族乱中夏，称帝于中原不足百载，间以高压恐怖之政策驭华夏之子民。元至正年间，朱明始起，复兴中夏，驱除鞑虏，一时而全国回应，蒙元亡佚。十三年，朱元璋着大将蓝玉，傅友德，沐英大军征西，时蒙元穷途末路，梁王走死，滇省尽皆归赴汉军之怀抱；当时是，吾祖钧祥公以祖传威楚路印宣命金牌虎符，携民尽皆归附大明，携子寿赴军前效命，为军置办粮草军械，安置失散民众，诏谕军民共奋讨伐元逆，着因军工着着，于朝廷受封，着任镇南州土州判，洪武十六年实受，世袭罔替，驻守楚雄府镇南州城，掌管地方，土司夷民尽皆纳赴顺从。迨至清初，大明既亡，满清入关，华夏之劫难肇始，吾十三世从堂祖昌虞先生以大明土司之存，地方夷民之安乐，于顺治十六年闰三月内纳土归降，至清光绪三十年传至二十世，时佐韶公以一十八之年华袭替祖职，至民国三十六年凡五百六十四载。吾祖存之于镇南故地，历明成化、嘉靖、万历、崇祯及满清康熙、乾隆、道光、咸丰、同治之期，五百余年间而战死报国之名而可历数。迨至清末，满清既亡，民国时局艰危，日寇之掠我中华，有伯祖育德公、育秀公之人者，投笔从戎，从军校而战死沙场，何其壮载！自佐韶公殒后，不及三载民国亡走孤岛，家族之史而没矣。至于新中国后，苦难亦更深矣，此后另做新说，此暂不赘述。

文载之《报俾州应袭土职陈佐韶丁忧宗图亲供亲册》为光绪三十年九月，二十世祖佐韶公承袭世职时,云南楚雄府镇南州知州费从光依例造报陈氏土司之宗图亲册。该宗支图册得以重修，支系得以厘清，盖因以此文案为蓝本。该宗图册历前世今生之变量，前生者有满清佚亡，民国新建，千年未有之大变局，后又日寇乱我中夏，国共内战之乱世民国，以至新国建后之土改四旧，文革之千年未有之浩劫，该书之而得存矣，只为祖先之厚德而庇焉。后之生者为改革开放后，吾祖父永华公以南华县一、二届政协委员之职，回应国家政策之号召，将历尽劫数之文献无偿捐献南华县档案局作为永久保存之历史文物，无奈时过境迁，该文献现已流到市面，为一杨姓收藏者购得。余平喜以网络浏览历史，一日偶窥见其图册，甚异之，遂设法得杨姓之联系，处所，一日而得见其真容，文献通体发黄，以旧时之白棉纸书之，以麻线装订，娟秀小楷，竖体排列，封面脆黄，书脊以白纸草草重裱，究原三十年前祖父捐献此书时重裱矣。

呜呼，岁久时迁，吾祖以逝，今之重叙家史，不为炫祖宗之德行，家道之繁盛，文成武德而示世人，而谓祖宗之德行，家道之文化，为人处事之准行，以遗后人，则家族和睦而得长久矣。即如龙川先生言，“子姓繁衍，析产而居，荣枯丰蔷之殊致，亦势所必然也”。时久日长，世家大姓无不没者。昔李唐、赵宋，朱明、满清之家，以一姓一家之言而左右天下达数百载，何其盛矣，然史无有殊致，不亦亡呼！比其世家大豪而存世，吾祖以小家而得长久，或朝代更迭，或世道昌隆，为国家之一吏，无不敬业以安民生，远道而为国尽忠，持家而亲孝有加。夫孝者，一家一姓而得长远之本根，世家大族而得绵延之源泉。

该宗支图册记陈氏自明洪武十三年至清光绪三十年五百二十五年凡二十世祖先之史迹。佐韶公后，已传五世，至今二十有五代而存焉，后之名姓事迹，亦已此次考证修以订之，以实补修！

谨以此序，附着书前，特以补修，以献吾祖父永华公持家为国之道，以遗陈氏之当代子孙以永久。