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● 邓天亮 邓晓刚
图腾指的是一个部落或一个民族所信仰的物体或图案，是一个群体的标志，旨在区分群体，也表示不同的信仰方式。
邓氏图腾也称猴图腾，猴图腾是夸父族人设立中天建鼓的灵台。建鼓又来源于伏羲氏的龙图腾,伏羲氏的后裔有蛟氏女安登(也称幽冥之神后土)，安登是炎帝的母亲，而夸父是炎帝的子孙,所以在夸父的族徽中就有安登的“登”。 “邓”在甲骨文和早期金文中写作“登”，作双手捧豆形。“豆”是古时一种高脚盘状陶器，“登”就是五谷成熟，双手捧着盛满食物的豆祭祀天地。后来又在登字旁边加“ 邑”字，“邑”是都城或城市，说明邓地不仅物产丰富，且适合建都立邑。繁体作“邓”，现简化为邓。
邓氏图腾是邓姓族人的专有标志，这个标志由两部分组成：一是圆环图案，二是环内图案。
圆环图案的寓意：圆环代表圆，圆表示一个整体，这个圆环由一长弧和一短弧组成，长弧表示中国道家思想的阴，短弧表示道家思想的阳，其意为“一阴一阳之谓道”；这个圆环，还表示最早的邓氏城邑城墙或居住地，也就是邓氏先人最早居住生活的地方城邑。因此，圆环图案蕴含着中国最古老的太极哲学思想阴阳之道，说明我们最早的邓氏先人是信仰“道” 的思想，这和伏羲“一画开天”思想一脉相承。
再看环内图案由三部分组成：下方的两只大脚印，来源于中国远古的神话故事“夸父追日” 时留下的。 “夸父追日”据说“父”本来是古代一个巨人族的名称，父族人居住在北方，而北方冬季日光照射短暂，低温寒冷，他们想：“要是能把太阳追回来，不断地给大地光和热，那该有多好啊!”夸父就是这个巨人族的首领，也是“幽冥之神后土”（ 源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，她掌阴阳，育万物）的后代。夸父为了能使全族人能过上温暖幸福的生活，于是决定去追赶太阳，他拼命地追赶，穿过大山，跨过河流，最后快要追上时，夸父张开双臂，却无法拥抱炽热的太阳，“道渴而死，弃其杖，化为邓林”（ 引自《山海经·海外北经》）。邓林的邓，就是最早邓字的诞生地，“邓”字从甲骨文、金文、小篆、繁体至简化字“邓”都与“邓氏图腾”也一脉相承。
神话故事夸父的失败，告诉后人不要违背“道“(天地、大自然)，违者必败，两个大脚板印就是警示；同时又告诉我们生命在于运动，每一个人都要不断进取，用顽强的毅力，为后代造福，为人类造福，两个大脚印也代表一种精神，这种精神就是天行健，君子以自强不息的精神。图腾用神话故事夸父的两只大脚印，说明夸父“杖化邓林”的“邓”字是最早诞生地。
余下的图案是两猴人(也有由猴进化到人之意)弯着腰庄严虔诚地用手抬着祭器和祭品在祭拜“道”，这两个人应该是男女组合，才符合生生不息的阴阳之道。
两人所抬的是“豆”形高足食器。《说文解字》：豆，古代吃肉盛用的器皿， 而“豆”的本意为一种盛肉的容器，用“豆”形高足食器盛上美好的祭品，这表示对道和先祖的敬畏。
因此，邓氏图腾表达的寓意：邓氏人是敬畏天地和大自然“道”的。无论是圆弧的一长一短，还是大脚印的一左一右，猴人的一男一女，都暗含阴阳之道，而且两个人弯着腰抬着高足食器上供奉的美好祭品，庄严虔诚地敬天孝道。从邓氏图腾敬天孝道之意中，说明邓氏族人面对自然要做到遵崇自然，顺应自然，顺服自然，效法自然，因为道法自然。 |
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