王朗辩

王联真

王朗辩

王朗（153—228）三国时魏将，《三国志》有传。传之第一句，王朗，字景兴，东海郡人也。东汉之东海郡大矣！《后汉书郡国志》“东海郡辖有郯，兰陵、朐、襄世、昌虑、合乡、承戚、利城、祝其、厚丘、赣榆十二县。说王朗具体何处人氏实在是困难的，然我们花果山乡原始居户王氏的古宗谱记：王朗乃其先祖也，由此可知王朗就是我们花果山人。《后汉书、郡国志》云：朐，《山海经》曰都州，在海中，一曰郁州。“我们花果山就在郁州，这是一个普通常识。更叫人信服的，花果山有王朗墓，看张百川的《云台山导游诗钞》，确有王朗墓的介绍，在弥陀庵北，清康熙海州知州姚陶《登云台山记》内记：“大村有石剑二，高丈余，倒插土内，土人云魏王朗墓也。《嘉庆海州直隶州志》及崔应阶的《云台山志》、许乔林的《云台山新志》均收此文。弥陀庵俗呼云台下院，1949年林场在这里办公，后成为花果山乡政府。原殿宇久毁，如今是一片现代化楼房，除当地几位老翁外，一般群众已不知什么弥陀庵了，至于石剑—王朗墓，更是少人知，听说已镶砌在飞泉村灌溉渠上。可喜今年第四期《连云港史谭》上夏兴仁《忆连云港市第一次文物普查》的文后，有一大村王朗墓—石剑的摄影留存，启发许多老人的回忆。

王朗墓，陈寿《三国志·王朗传》中只字未提，可罗贯中的《三国演义》有一段文字记载。说王朗卒后，魏王明帝曹睿通知厚葬，长安至王朗家乡，一路埋了七十二座坟茔，葬礼十分隆重，可知其生前在魏国的价值决非一般，自然要引起对立国的不满。诸葛亮就为此大动脑筋，到处煽风点火：王朗死后有福，有七十二座坟茔，座座都是金头玉葬，价值黄金万两”，其目的不是赞颂，不是敬仰。其结果正如诸葛亮所想，长安到王朗家乡的七十二座坟茔，座座都遭到羡财慕宝梦想发财的愚众挖掘，夷为平地。只有家乡的一座被乡亲保存下来。罗贯中虽未指明王朗家乡在何处，可中国大地上有王朗墓的，自然就是王朗的家乡了。

汉未军阀混战，刘备兵败徐州，《三国演义》也有一段文学记载，说他东逃我港城求暂安，娶我们新浦区云台乡关里村的一位糜家小姐为妻，就是王朗作的媒。这里不光看出王朗的与人为善，急人之困的为人，更可看出王朗的家确是花果山，要不，如何能把关里村的糜小姐介绍给刘备呢，王朗就是我们花果山人，史证物证齐全。

王朗好学，少通经，才被朝廷拜为郎中举为孝廉，才注《易》、《春秋》、《孝经》、《周宫传》诸书，才有《奏议论记》传于世。

王朗崇德君，为民所钦，初为会稽太守，见有木刻秦始皇像，与禹王同庙，以为无德之君不应见祀于民，命除之，深得民赞。孙策起兵江东，朗为汉史，遂举兵与策战，结果败。曹操迎汉献帝都许昌后，爱其才，发表征用而不就，得孔融之劝，云曹公辅政思贤，方为操所用，拜为谏议大夫，参司空军事，不久魏建而为魏臣。一生勇疏直谏，从不唯命是从。

文帝曹丕安排王朗为御史大夫，封他为安陵亭侯。可他不以此为安，马上上疏，劝曹丕“育民省刑。所谓“育民”，即屯田养民，让丁壮者得尽地力。使华夏无饥馑之民，穷者得养食，使仓廪无馁饿之殍。所谓“省刑”即“慎法”，不乱抓乱杀，“壮而后役”，使幼者无离家之思，“二毛（即老人）不戎”，“使老者无顿伏之患。”文帝喜游猎，常昏夜还宫。王朗见之以为不可，上疏责之。云：车驾出临捕虎，日昃而行，日昏而返，违警里之常法，非万乘之至慎也，帝以为是。

吴、蜀交兵，文帝欲兴师，朗即议曰：天子之军，重于华岱，宜坐耀天威，不动若山，该相时而动。择地而后行。“雨水方盛，非行军之时，”帝纳其计。

明帝曹睿即位，进封王朗为兰陵侯，朗见帝全力营修宫室，年虽老为民之心未变，立即上疏，言昔大禹拯天下之患，先卑其宫室，俭其衣食，“汉之文景，恢弘祖业，割意于百金之台，昭俭于弋绨之服”。力劝明帝远略近，事外简内，停修宫室。

王朗为官，严整慷慨，多威仪，恭俭约，从不考虑帝王如何处置自己，只考虑国家之盛衰，群众之安危，大胆勇疏直谏并非《三国演义》上诸葛亮所骂，“反动逆贼，同谋篡位”。对立双方，张口自无好话，诸葛亮在王朗嘴裹也是兴师无名者，此无须多辩，世人自有公论。

王朗卒于太和二年（228年11月，寿75）《三国志》、《资治通铿》都有记。诸葛亮口诛王朗，纯为小说家之笔，非正史。（张义壮）

注：此文载于台湾编印《海州文献录》。