山西吕梁石楼县郝氏家族史迹浅析

明录

石楼县郝氏家族史迹浅析



（冯星鹏撰写）

冯星鹏系石楼县郝姓四门十一代郝燕居女婿，吕梁市人民*政*府*发布为非遗传承人，居和合乡。他1969年参军服役，役后曾担任和合乡文化站站长。他抢救、挖掘整理了大量民间习俗、传说等民俗文发现了郝家沟灵应真君庙庙碑，为民间文化的传承保护做了大量卓有成效的工作。

郝氏最早起源于太昊的佐臣郝骨氏，辅助太昊治理部落，到了商朝末年，郝骨氏的裔孙期（古人名），被商代帝乙（商末第三十代国王）封在太原郝乡（今太原市郝庄）故有天下郝氏出郝庄的民言，由此而论，太原市郝庄即为郝氏的发源地。同时郝氏为帝王佐臣之后人，乃为中国古代贵族之一。地处黄河东岸的石楼县郝姓家族，最早来源于何地已无考，但是郝氏家族是当地的一大望族，从古至今史迹辉煌，人才辈出。



早在元代至正元年（1341）郝氏传人郝世昌，时任陕西省同州花园口提领（注：今渭南市大荔县境内，提领官职为正七品，亦属武官）做官不忘祖先，返乡在郝氏家族发祥地郝家沟创建了一座\"灵应真君庙\"，为古屈产郡（经多方考证，石楼县在县郡制或郡县制时期隶属此沿革）因治水为国捐躯的郝氏家族先祖郝迁、郝智等七人立庙祭祀。元代至正十年（1350）石楼县尉王德进及师簿潘某为此庙立碑，碑文中记载了以上七人，曾先后被隋炀帝和唐高祖追封为褒龙真君（人间帝王追封的道教神仙，受封者是在人间立过大功的人类精英，其级别和龙神相符）。但是石楼郝氏何时迁入郝家沟，根据元代至正碑文考证，当时此村名叫上辛舍村，明代洪武年间朝廷实行里甲制，当地采用了上辛舍村名前两个字，被称作石楼县上辛里。由此而分析，直至郝姓族人进入此村才改名郝家沟。（古代道教结社建庙，人们通常把社叫做舍，如新舍古或者舍古坪等）由此分析，郝氏在宋金末年到元代初期就有人在此居住，逐步家业兴盛之后，以自己的姓氏命名为郝家沟。从元代碑文中不难看出郝氏家族在元代就是当地的名门望族，不仅在古屈产郡时期曾出现过郝迁等民族英雄，被人间帝王册封为褒龙真君，同时历朝历代可以说官员辈出，无疑为郝氏家族增添了不可估量的荣誉感。此庙在百里方圆的庙宇中也是首例，它打破了庙宇中供奉神佛的常规。从中国道教庙宇考证，不少庙宇供奉的神仙大都是来自人类的精英，或者是佛国群雄，犹如著名的三国名将关羽，死后被佛、儒、道三教奉之为名神，成为全国寺庙中最多供奉的神仙。而郝氏则把家族出现的民族英雄，在郝家沟创建的《灵应真君庙》奉之为神仙祭祀，印证了郝氏对家族出现的民族英雄高度崇拜，与此同时，当时创建此庙的先人郝世昌远在陕南做官，可见他为家族付出了多少心血和代价。如此壮举时隔十年后，石楼县尉为此树碑立传，实属罕见之举。但是这座特殊的庙宇，在明代嘉靖年间地震倾塌（注；明代嘉靖三十四年当地发生过大地震）民族英雄的英名也被尘封了近七百余年之久，这不仅是郝氏家族的悲哀，也是民族的不幸。今天民族英雄已销声匿迹，但是我们相信郝氏家族绝不会放弃，通过郝氏家谱的重修和郝家大院的兴起，尊祖敬祖及睦族之风更加兴盛，后人对先祖的不朽功勋将会弘扬广大，民族英雄再现人间为期不远了。在撰写郝氏家谱考证中，后人追根溯源，多次前往今交口县喜喜沟探讨郝氏支系，但是族中人称其祖先传言来自陕西省西岐县，后来返回山西交口境内创业建村，为了纪念祖先将村名叫做西岐沟，方言误传为喜喜沟。据文史资料记载，周朝的发源地确实为西岐，因为当时的西岐处于中原大地的西端，故以岐山为心叫做西岐。（注；岐山位于今陕西省宝鸡市岐山县境内）但是周文王执政之前的西岐地盘覆盖整个陕西省。周文王在位期间又攻取了山西和河南的部分地盘，以此扩大了西岐的区域。周武王执政以后，为了进一步扩大周朝领地，将黄河流域所覆盖的省份统一划为西岐，由此而论，今日居住交口喜喜沟的郝氏后人传言有误，郝氏最早起源于商朝帝乙（公元前1191--1155)，其佐臣名曰郝骨氏，此祖乃为郝氏始祖，郝骨氏裔孙期（今人应称郝期）被封太原郝乡（今郝庄），而西岐的称呼最早出自周文王时期（前1152-﹣前1150)当时的郝氏还是很小的氏族，(2014年全国氏族最新排名为第八十七）何况周朝的西岐地盘如此大，涉及到整个黄河流域。喜喜沟和历史产生了很大的矛盾，祖先居住地究竟是山西还是河南，因为西岐贯穿整个黄河流域，当然喜喜沟郝氏为了纪念祖先新的住地叫做西岐沟，这也是合乎情理的，这也是爱国爱家之举，但是时隔几千年，后人己无法考证了。将近年郝家沟出土墓葬中有郝贯、郝魁等先祖名讳，由此可见，喜喜沟郝氏与石楼郝氏是一脉相承的家族无疑。又传其祖先郝贯曾参加过李自成起义军，并且为其打造兵器，我们不妨查证李自成老家陕西省米脂县史记，不难看出它与山西石楼永和有着氏族渊源。据载在义军起事的明朝崇祯年间，李氏在米脂县有两条支系，其一为李自成支系，另外一条则是来自石楼永和的李氏。由此而见，在那人口稀少的年代，说明秦晋人口在黄河东西流动很大，何况郝贯先祖本身为铁匠，居住地郝家沟又是石楼永和交界处，陕西米脂县居住的石楼永和李氏返乡通融，郝贯等祖先参加义军的可能性很大。我们不妨再看看李自成起义军的将领出身，李自成手下第一大将刘宗敏就是铁匠出身，第二大将是郝摇旗（外号），其真名叫郝永忠，此人属何方人士，资料尚未显示，他与石楼郝氏有何渊源，值得后人加以考证。



从元朝至正元年（1341）到李自成创立的大顺王朝灭亡（1644)，已经过去了三百多年，郝家沟居住过的郝氏族人，在此期间经历了什么？又在何时迁出，因何离开郝家沟，确实难以考证。但是郝家沟毕竟是弹丸之地，随着家族人口的增加和战乱年灾，迁移他乡的氏族大有人在，据考民国年间郝家沟已无郝氏居住。根据当地历史考证，多数家族在明清时期灾荒中迁出迁入流动性特别大，尤其是明代嘉靖大地震和清代光绪三年大旱灾，这是当地有史以来最大的年灾，居住地人口几乎灭绝，只有少数人逃离它乡避难。由于当时人口锐减，土地宽裕，不少家族在大灾过后，选择了土地宽裕的村庄重新开创家业。比如大批郝氏家族居住于今石楼义牒、前山、北庄等地，也许就是在那个时期定居的。由此分析，今喜喜沟郝氏也许是在这个时期定居现居地，当然也不可忽视和李自成有关的传言，因为李自成起义失败后被官府认定为匪，参加过起义军的人，必然会受到牵连，逼迫喜喜沟郝氏祖先逃往他乡居住，可能性也很大，古人最讲究落叶归根，不可能把祖先遗骨遗留他乡，因此其祖郝贯弟兄去世后，后人将其殡葬于老家郝家沟。



郝氏家谱

郝家沟今由石楼县和合乡管辖（元代碑文称为童萤乡）郝家沟土地面积宽广，据传共和国建立之初，虽然村内未有郝氏居住，土地所有权仍属郝氏全族所有，均由现居和合村郝氏传人负责征收地租。现居和合村郝氏为郝升弟支系，其祖郝升弟为清代贡生，官拜儒学训导（从七品正八品），相传曾为华州知州郝升荣管家，人称\"郝少爷\"，清代居于义牒村，发后移居和合乡前瓦村创建阳吃堵居舍，意欲效乱咫篭"大厅院\"建筑结构，但是由于地势和财源等原因未能如愿，只好中途停工出卖于葛氏。从和合郝氏祖坟考证，郝升弟乃为和合村郝氏立坟之祖，祖坟坐落在和合村南山，地名称之为前社古，殡葬于清朝年间，先后殡葬了四代人。接下来又在庙边上和枣垣上创建了两座坟地，枣垣上祖坟殡葬的是上院郝兆龙共计三代人，庙边上殡葬的是下院郝兆贵及其父亲，由于近代坟地周边修建民居的原因，此坟只殡葬了两代人，从以上祖坟考证郝升弟支系定居和合村应为清代嘉庆年间。清朝年间，郝升弟后人将前瓦村房产出卖之后，又在和合村开始购置田地房产，修造了上下院住宅，创办了\"永兴诚\"买卖字号，创修了当地著名的\"华佗庙\"，庙中铭文有郝维藩先祖名讳（此祖传系无考），庙内遗留残碑书有\"皇\"字样，戏台匾额为皇家御赐，郝氏家族与皇家有何渊源有待考证。郝家下院建筑规格辉煌，结构精美，在和合村也是独一无二的民居，其大门为石砌拱门，门楣书有\"积善浩德\"字样，石板铺垫，猫头滴水，石兽石脊，中轴线正中三孔宽敞窑洞，顶端砖瓦斗拱，精雕细刻，飞龙走凤，煞是好看！院内照壁，砖雕篆刻，元辰图案，东西石筑偏房各二孔，东西走向均为石砌围墙，西边圆形角门又呈一院落，古时为下人居舍，建筑结构为三孔石卷窑洞，临西官道处设圆门，为砖瓦精雕细刻而成，如此众多砖瓦均为本土烧制（近年发现其脑畔有烧砖遗迹），总之，郝氏无论在何地居住，都能显示出辉煌的业绩，明代洪武年间实行里甲制时期，和合村郝氏由于居住义牒尚未编入上辛里，直到定居后才随他姓入上辛里四甲。二0二一年十月。冯星鹏\/文