《尔雅义疏》 古今无双

安人君

——清朝著名经学家、训诂学家郝懿行

郝懿行（1757年—1825年），字恂九，号兰皋，堂号“晒书堂”，山东栖霞人，清朝著名经学家、训诂学家。其淡泊仕途，1799年（清嘉庆四年）进士，授户部额外主事，1820年（清嘉庆二十五年）补江南司主事（正六品）；博览群书，著述颇丰，撰写50余种近400卷著作，把毕生精力献给了中国古典文献的整理与研究，留下了丰富的文化遗产，其中，代表作《尔雅义疏》19卷，古今无双，是研究训诂学的重要著作。

书香门第 好古嗜学

郝懿行出生在栖霞一个书香世家，自幼即对读书治学产生浓厚兴趣，锲而不舍追求学问，终成大器。

据《郝氏家谱》记载，郝懿行的先祖祖籍山西太原，先后迁居襄阳府（今湖北）枣阳县、直隶（今河北）枣强县，1330年（元至顺元年），由河北迁至莱州；1370年（明洪武三年），由莱州徙居栖霞，栖霞一世祖郝明远。

四世祖郝经，以廪膳生（官府发给银子和生活补贴的生员）开栖霞郝氏优学仕进，系栖霞郝氏学而优则仕的先行者。

五世祖郝如金，贡生（秀才升入京师国子监读书），任山西太原府忻州同知。

六世祖郝源，邑庠生（县学秀才），礼部儒官；郝洁，1577年（明万历五年）进士，历任安徽蒙城、广东海宁知县。

七世祖郝守栻，贡生，任直隶无极县知县。

八世祖郝晋，1628年（明崇祯元年）进士，历任兵、刑部侍郎（正二品），家业固豪富。 祖父郝光宏，始家道中落。 父亲郝培元，字万资，号梅葊，两举优行，贡生，候选训导，有著作《梅叟闲评》传世。

郝懿行姊妹五人，兄弟三人，郝懿行居长，弟懿林、懿徽（殇）。清光绪《栖霞县志》记载：“郝懿行八世祖晋（郝晋），顺治中保定巡抚。祖光宏，邑庠生 赠奉直大夫。祖母张氏， 赠宜人。父培元，岁贡生，诰封奉直大人。母林氏，诰赠宜人。” 冯尔康撰《生活在清朝的人们》记载：“雍干时山东栖霞北埠郝姓一家50余口，有田100多亩，同耕共食，学者郝懿行就与这个家庭同宗……这种家庭成员众多，辈分多，全有血亲关系，可称为‘家族家庭’。”

郝懿行入家塾受教于济宁孝廉李承琏，李氏开其心花，指导其攻治经常。自此以后，其便心醉六经，寒暑不辍。有钱即买书，以书悦目；路行读书，头触树干而不自知。 1775年（清乾隆四十年），郝懿行入邑庠。 1777年（清乾隆四十二年），郝懿行时年20周岁，娶栖霞上林家村林中立之女为妻（婚后九年去世）。 1778年（清乾隆四十三年），郝懿行食廪饩，受教于山东学使赵鹿泉。郝懿行被誉为“栖霞四杰”之一。 1786年（清乾隆五十一年）秋，郝懿行决科大课拔第一，为齐鲁之冠，以优生被推荐保送入国子监学习；次年春，因联姻故，与福山河北村王照圆共师于福山名儒王古邨；同年7月，秉父之命，搜集八世祖郝晋诗文兼拓墨刻石，辑成《丸啸斋集》一书，并作《丸啸斋集序》《重装墨刻序》。书中详细地记述郝晋坎坷的为政生平、一觞一咏的诗文成就、丰骨高峻的书法艺术及雅喜林泉的晚年生活。

此后，郝懿行立志求学，致力于诸经，欲以真才实学获取功名，终于成为著名的经学家、训诂学家。 淡泊仕途 著述终生 郝懿行一生仕途平淡，42周岁中进士，授户部额外主事，63周岁奉旨补缺，任户部江南司主事；但毕生著述，成果丰硕，撰写50余种近400卷著作，为中国古典文献的整理与研究作出卓越贡献。

而立之年，专心著述。

王照圆（1763年—1851年），字端玉，号婉佺。因夜梦人呼“照圆”，认为是大吉兆，故名照圆。其6岁丧父，母林夫人教以读书，广涉经史，幼年即怀著书立说之志。其曾以“平生要做校书女，不负乌衣巷里人”诗句自勉。其还在《读〈节孝录〉》中言：“余生六岁而孤，母林恩勤鞠育以至**。十年教读《孝经》《内则》，十二授《毛诗》，略通大义。幼不喜读，母令背诵，常至夜分。十五甫知励志，女红既饬，兼肄经史，风木不停。廿九之年，慈亲见背，终鲜兄弟，孤孓一身，自恨为女，缨系于人，义又不得以身殉亲也。” 王照圆与郝懿行联姻乃天作良缘。新婚这天，嘉宾云集，高朋满座，好不热闹。待宴席散了，闹洞房的人走了，红烛映照的洞房，剩下新婚燕尔的夫妇，趁良夜月明，以诗唱和。郝懿行诗《却扇》云：“二十五年谐凤卜，八千余里壮鹏图。灯前滉漾窥粧镜，切莫低声唤老奴。”王照圆诗云：“千里良缘彩线牵，三冬榖旦结团圆。挑灯最喜亲风雅，先说周南第一篇。”你来我往，以诗对答，字字金石，句句珠玉，笑声朗朗，高潮迭起。5天后，郝懿行把新婚之夜夫妻对诗辑成《和鸣集》，王照圆为此集作记。

王照圆既是郝懿行生活上的伴侣，又是其学问上的诤友，夫妇志同道合，相得益彰。 此时，郝懿行步入而立之年，为人谦逊和蔼，性嗜学，好读书，却不愿多与人交往。其所遵循的信条是“君子讷于言而敏于行”。平时其总是显得沉默寡言，若遇亲戚故旧来访，陪座伴饮，有时半天竟无一句话；如果谈论起学问来，则会口若悬河，滔滔不绝地谈个没完。在《漫兴》一诗中，郝懿行表达了自己读书著述的理想生活：“作吏廿年仍晏如，久应归去屡踌躇。贫难供给非关客，懒爱萧闲却著书。开卷羲皇人以上，登堂亲旧话如初。不知许事休轻说，日报平安乐有余。”

《清史列传•郝懿行传》记载：“懿行谦退，呐若不出口，然自守廉介，不轻与人晋接。遇非素知者，相对竟日无一语，迨谈论经义，则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，僮仆不备，懿行处之晏如。浮沉郎署，视官之荣悴，若无与于己者，而一肆力于著述，漏下四鼓者四十年。” 王照圆在《葩经小记•叙》中言：“兰皋君子，考订篇籍，日月浸寻，著述等身。” 1788年（清乾隆五十三年）7月初，郝懿行赴济南应试，中举人。 1793年（清乾隆五十八年），郝懿行开始撰写《春秋说略》，历时20年，三易其稿，于1813年（清嘉庆十八年）成书，把历代学者对《春秋》一书的分歧意见详加评析，逐一澄清，从而形成这部汉学研究的力作。

《春秋》是中国第一部编年体史书，是周朝时期鲁国的国史，系古代儒家“六经”之一，现存版本据传是由孔子修订而成。清朝大学士、《四库全书》总纂官纪晓岚对《春秋说略》给予高度评价：“睹是书，深加嗟赏，谓‘吾见《春秋》无虑百数十家，惟兹能铲尽千秋藤葛’。” 清末军机大臣、民国七年大总统徐世昌主编的中国清朝学术史著作《清儒学案》中评价《春秋说略》有十例： “一曰说《春秋》不得褒贬天王，以明臣子之义；二曰说《春秋》不得妄生褒贬，《春秋》直书其事，褒贬自见；三曰说《春秋》者好于经所无处寻褒贬，《春秋》皆实录，其多一字、少一字皆事实如此，非圣人意为增减；四曰《春秋》多阙文，然以义推之，皆大略可见；五曰《春秋》当从左氏，左氏阙误，乃从公、榖；六曰左氏深于经，公、榖说经字字求褒贬，左氏但叙本事褒贬自见，得圣人浑厚之旨；七曰说《春秋》好缘传生义，不顾经文，说经当一以经为主，范武子曰‘三传殊说，择善而从’此言可为治经者法；八曰《春秋》刑书也，刑书之例，一成不移，故法必行而人知畏；九曰《春秋》圣人义理之书，本不待传而明；十曰比事属辞，《春秋》教也，事同相比，事异相比，辞同相属，辞异相属，其义自见。”

郝懿行在此之前，久居故乡“南郝宅”——栖霞县旧县衙大门南约30米处，占地3亩。宅院有太房、客厅、晒书堂、双莲书屋，组成四进院，由内过道和外长巷贯通前后，构成五合一院，共41间。 “晒书堂”为郝懿行之堂号。晒书源于中国古代藏书家的古老习俗：古代人们对书有一种尊崇和敬畏之心，耕读传家，永袭世福。每逢天朗气爽、阳光灿烂的良辰吉日，人们把自己的藏书搬出来晒一晒，曝一曝，去霉洁尘，整旧如新。那些纸质精良的线装书，经此法，保存更长远。许多人还借此机会随手翻阅，不仅增加了读书的兴趣，还在晒书、翻书过程中，陶冶情操，温故知新。

“双莲书屋”则是郝懿行与王照圆伉俪学经治史、析难解疑、如师如友、共圆“并蒂”梦之屋。