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一、翁氏自周昭王庶子食采翁山，因以为氏。唐太宗朝史臣奏天下谱牒，合一百九十三姓，而翁氏亦与列为
。北宋之时
相传
为
汴梁巨族。宋室南迁
子姓散处,吾祖承事公始自汴梁从驾而南，先居浙之富阳,后徙洞庭东山，是
为
始祖。自承事公以前，谱牒残缺，名号世次无从详放。近有族伯诚初广搜族氏家乘，随笔记录，而从兄申伯暨垤允宏因而修之，皆有功于谱事。但诚初不独纪近，而且及远
其于流离播迁、断续存亡之际,或参臆见。故今不敢据依，断自承事公
为
始，以后支分派衍，传十五世，列于编中。然亦衹就土著兹山者，家稽户询
巢
为
一帙。若羊山、常熟、上海三支，虽系同宗，未遑臓列，益惟恐逖采风闻
非阿则滥。宁失之陋，毋失之诬，此则区区辑谱之心也。
一、承事公以后
至云亭公凡八世，绵延蕃盛，代有贤达。自云亭公至今兹，凡七世，家声益振。然则云亭公者，固承先开后之一大际也。阅是谱者当念盛衰无常，在乎自立，创守之际,岂不由人相与晶之?
一、宗法既亡，惟谱是赖。有谱则有宗，有宗则有服，推而袒免之外，亦不至视为
路人，苏老泉所谓观吾谱者，孝弟之心可以油然而生也。今小子辑是谱
愿聚处一山者，敦亲睦，展孝敬，明长幼，秩尊卑。即散而之四方者，亦得知祖宗坟墓之所在，与吾伯叔兄弟之犹存，引领故乡,兴怀丘首，岂非展卷之一助欺?
一、谱牒不难于创
难于修。或析箸更张,或挟赀迁徙，子孙愈蕃，故老已逝，五十年后便等云烟。窃怪隆、万之时,先世号
为极盛，而世谱一事未遑制作。今辑此谱虽曰不文，然使十五世之子孙较然可放，后之述者尚权舆于此为。
一、谱贵列纲目、清支派而已，效颦书法无庸也。今吾谱中，或远或近，岂无一二匪类
?然彼骨已朽而必扬其悪，何忍哉?故一切无异词。而于卓然自立有系家声者，软敢表章数言，使览者竦然起敬。其他如挈家迁徙者曰徙家，有邸业者曰留寓，萍踪无定者曰流客，无故曰卒，有故曰殁，娶而无后亦不置嗣者曰无嗣，早亡者曰早世，无嗣或年已老而置嗣未定者不敢即书曰无嗣，妇人守节者三十以内书,三十以外不书,再醮者不书,配夫妇同穴曰合葬，侧室曰从葬，出继他姓者曰出继
为
伯叔嗣者不书出继
诸如此类,稍变其文，观者详之。
一、注生卒使子孙有春霜秋露之感，注坟墓使子孙有蒸尝祭扫之思，注配某氏某女使子孙有外家亲戚之谊
是皆不可略者。其间或注或不注，由于世远而难稽，地远而难询耳。亦有地与世俱近而阙如者，则由于往叩而不答，或欲答而已忘，甚至咨趣三四反取厌憎，则亦付之无可如何而已，非吾罪也。
一、谱中有不书葬者，亦有微意，欲子孙见之而知警也。人死以入土为安，为
有丧棺累累，尘埃满堂，而子孙能宴然而处者乎
?所以然者，盖欲精求风水，广饰殡事。始荣终悴，遂致因循。求
为父母增光，适为
父母益辱。静言思之，良可痛也。愿吾族人矫斯流弊，称力经营。呜呼，古有佣身葬亲者，岂有非之者哉
!
一、绝续之际
继嗣
为重。兄弟之子犹子也，以之为
嗣，不犹愈于若敖乎
?今谱中凡斩然书“无嗣”者，若残灯之遽灭,死灰之不然，有目者见之，未有不测然者也。故景近桑榆，当谋似续,又必昭穆相当,毋保字螟蛉，以蹈莒人灭部之祸。谱中出继、出赘必书,皆冀其日后之归宗也。
一、山中非无颖异之姿，罕能成就者，习俗使然也。然致身荣显
固不可期。至于明礼义、远邪慝，非读书识字，其道无由。吾愿族人，父兄之教必先，子弟之率必谨,未能择师而事，亦当望塾而趋
宁为刻鹄，毋为画虎。若能彬彬雅筋，即身坐帘肆，自然起人爱敬。不然，鲜有不贻讥隣里，蒙玷祖先者矣。
一、吾宗自谱牒未修，故子孙称名多犯先讳。或有自矜势地，耻与喻伍，诡立新名，以致世次混淆、尊卑莫辨者多矣。今照先贤世谱制字二十，自十六世子孙为命名之始：肇起先基懋，能弘后象贤。骏声来远近，介景自纯全。
一、此谱既梓，每房各藏一帙。在远方者，谊当邮致，俾有反本之思。某名之下，遇有诞育，即速填入，以俟后之述者。义支异派，勿得混编。
康熙壬子季春十三世孙同春十四世孙管斑谨述
(清翁大贵重辑《[江苏吴县]洞庭东山翁氏世谱》清康熙六十一年稿本) |
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