娄氏人物资料：“忍而有仁”娄师德

娄贤录

娄师德是武则天时代的一个重臣名将。不过，他留给后世的形象却有些“另类”：其一，特别能忍耐。一次，他与宰相李昭德一同入朝，娄身体肥胖，跟不上步伐，李在前面左等右等不见他来。待他走到时，李“怒骂曰”：“你这个只配种地的臭家伙。”而娄却笑着答：“我不种地，让谁种呀?”对李的鄙视像没事人一样。另一位宰相狄仁杰，在“班子”中也看不起娄师德，多次将他排挤到朝外，而娄总是“无怨无悔”。最能反映娄的这种性格的，是他在宰相任上送别即将赴代州履刺史职的弟弟的那番话，由此中国的词林里有了一个“唾面自干”的成语。其二，特别不在乎官位。一次，娄师德与王孝杰率军与吐蕃作战，唐军大败。王被削职为民，娄被贬为原州(今宁夏固原)员外司马。一次签署文件时，他似乎恍然大悟，吃惊地说：“官爵全都没有了?”紧接着又说：“也好，也好。”十分坦然。这事若放在当今的胡建学、李真身上，恐怕早气得七窍生烟，哭天喊地了。其三，特别平易。娄师德任兵部尚书时，一次巡视并州(今太原)，入境后，近处的官员都前来迎接并随行。到了吃中午饭的时候，娄怕人多打扰地方官，便招呼大家一齐在驿站吃饭。而驿站让他吃的却是精细的白米饭，别人一律是粗糙的黑米饭。娄便把驿长叫来责备道，你怎么会弄两种饭待客?驿长连忙解释。娄师德还是放下白米饭与大家一齐端起了黑米饭，坚决不搞特殊化。娄任纳言(正二品，鸾台最高长官)时，一次出巡视察屯田，因为脚有毛病，便坐在光政门外的一块大木头上等马。此时，一个县令也与娄挨着坐在那块木头上。当县令得知旁边坐的乃当朝纳言时，大惊，连忙站起来口称“死罪，死罪”赔不是。娄却说：“你因为不认识我才和我平坐，法律上没有犯死罪这一条。”尔后还与县令开了个玩笑。娄师德还留下个“豺狼咬鱼”的故事。透过这些故事，你会发现，在这位高官身上，有一种天然的平民意识、平等意识，与下层乃至百姓有一种水乳交融的融合力。前几天，北京一位教授给《南方周末》写信，说他到河南某地级市出差。一天，下榻宾馆的电梯突然被“管制”，说有重要人物来。房客左等右等不见“重要人物”，电梯自然仍被“管制”。教授等得实在不耐烦了，便去与服务生理论，服务生反过来振振有词地教育了教授一番：“这是我们的特色，难道你不懂!”后来，“重要人物”终于来了，原来是该市的市委书记。这位教授颇为感慨：“一个地级干部，怎么会有那么大的威风，连吃饭也要摆这么大的谱?和民众一起乘电梯能损害他什么?”假如这个市委书记官至当年的娄师德，我估计他要把那个县令骂得狗血喷头，骂过之后说不准还要撤职;那个端了白米的驿长也不会有什么好果子吃。我堂堂当朝尚书爷，岂是一碗上等米便可打发了，为什么不安排五星级?为什么不安排名酒佳肴，再呼来一群佳丽侍候?

那么，娄师德为什么能这样做呢?这里不想展开过多的话题，只是想分析一下他的“特别能忍耐”。要知道这种忍法，即使放在升斗小民身上，也是显得有些窝火、窝囊和晦气。那么，娄大人乃是不知尊严为何物的蒙昧之人?不是。娄自幼才思敏捷，弱冠之年便以进士及第授江都(今江苏扬州)县尉。以此为起点，在仕途上几近一路风光。做过都督、制史，任过行军大总管，边疆屯田的最高长官，入朝做过御史、宰相等等。有过作战、外交、农业、兵事、监察等多方面的历练。武则天赞他“卿有文武材”，中央民族大学副教授蒙曼的评价则高度而又洗练：“忍而有仁。”那么，他为什么又要“唾面自干”呢?无疑，这与娄师德的天性有关，爹娘造就了他这么一个秉性。但人是社会的产物，这又何尝不是当时的环境造就的。人们知道，武则天治下的大唐，充满了血腥，酷吏来俊臣和野心家武承嗣之类，犹如一条条游弋在朝廷的毒蛇，伸着可怕的长信，随时在寻找着咬人的目标。一起起告发，一次次陷害，一桩桩大案，一场场屠杀，弄得满朝腥风血雨，人人朝不保夕。狄仁杰，魏元忠，李昭德，都是当朝宰相，国家栋梁，但仍免不了被“毒蛇”猛咬。狄仁杰被来俊臣下狱后，以头撞柱血流满面，为了保住老命，承认自己“谋反”，后来借送衣服的机会，将申诉信塞入棉衣夹层骗过了狱吏将信带回家，家人拿着信“上访”找太后喊冤才算放出狱。魏元忠不承认谋反，坚贞不屈，酷吏侯思止就拽住他的双脚在地上来回拖。这魏大人也算有心胸，受到如此污辱和惩罚竟还有心情阿Q：“我命运不好，譬如从驴背上掉下来，脚挂在足镫上，被驴拉着走。”被魏元忠形容为驴的侯思止，你道何方神圣?此厮几年前还在长安街上以打烧饼为生，自从武则天悬赏告密者后，这家伙罗织有功成了朝中新贵。侯思止之流用屠刀替太后的统治开路，“太后自垂拱以来，任用酷吏，先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家，其刺史、郎将以下，不可胜数”。以致朝廷每任命一名官吏，宫中守门的人便私下讥笑道：“作鬼的材料又来了。”不久，这些“作鬼的材料”又莫名其妙地成了“鬼”。前文骂娄师德只配种地的李昭德，嫉恶如仇，堂堂正正，然而最后却被武则天将他与来俊臣一齐于闹市斩杀并暴尸。就是狄仁杰、魏元忠等人从狱中出来后，也都被贬为县令。而后党武承嗣之类，也不是省油的灯。武承嗣想诬告朝臣李孝逸，但又抓不到证据，便指使爪牙告密说李自己曾说：“名字中有兔，兔是月亮中的东西，当会有作天子的可能。”于是李孝逸被抓，武后念他过去有功劳，免了他的死罪，但却被削除名籍，流放儋州(今海南岛)，不久就死掉了。武则天豢养的这两大邪恶势力，随时可以置人于死地，就连她“宠爱特厚”的掌上明珠太平公主，也被来俊臣盯上了。如此险恶的政治环境，使多少无辜者丧生。但娄师德却是个例外，他一生基本上没有受过什么挫折和迫害，一直活到70岁，而且“鞠躬尽瘁”死在了官位上;死后备享哀荣，被朝廷高度评价，这不能不说是个奇迹。这个“奇迹”与娄师德的“特别能忍耐”有很大关系，“忍”也正是他的官场生存的大智慧。俗语讲“柔弱是立身之本，刚强是惹祸之胎”，娄师德可谓深谙这个道理。自古以来，多少英雄俊杰都因为没有娄师德这样的“政治智慧”而带来了悲惨的结果，西汉的韩信、贾谊、晁错，魏晋的杨修、许攸、魏延、嵇康，明清的解缙、杨慎、杨继盛、金圣叹等等，都因为缺少娄的“窝囊”这样的官场生存术，而遭致了很悲惨的下场。不过，需要说明的是，笔者对娄师德这样的智慧，从心底上抵触和厌恶。光明磊落，不卑不亢;爱憎分明，敢哭敢笑，做事以人性为依归，以尊严为前提，这才是做人做官的精神常态。但是，同样需要说明的是，这是一种理想化的常态，今人需历史地看待前人，在武则天时代那样险恶的政治环境里(包括之前之后的历朝历代)，娄师德的做法无疑是高明的。即使今天，比如在陈良宇、程维高、韩桂芝、马德那样的“土皇帝”手下当差，娄师德的那一套，恐怕仍有用武之地。

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