廖姓的来说说吧（祭祖纪事）

修谱客一

廖姓的族人们来吧！

聊聊本姓的过去，现在，将来吧！

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关于修复廖氏始祖花公墓呼吁书

廖氏宗亲、花公裔孙：

座落于福建省上杭县庐丰乡立英“田鸡浮塘”的廖氏始祖花公墓自北宋至今已越千年沧桑，真可谓“千年古墓，百万裔孙”。

年年岁岁，风风雨雨，人事变迁，墓地缩小，如今面积仅有2.3平方米,无法容纳每年成千上万来自各省市区祭祖的宗亲。每逢雨季，道路泥泞，弹丸之地，难以拜谒。凡到过坟茔的宗亲出自内心之感叹：“祭奠失去立足之地，有损祖宗道貌尊严！”于是急切呼吁“传承廖氏，修我祖墓，裔孙行动，不得延误！”。

近日经花公祠墓修缮筹委会部分在杭宗亲商议：当务之急（第一期工程），需购地100M2为护墓内外围圈与祭奠人行道路使用，以解决扫墓“行路难”之困境。为此，筹委会呼吁每位花公裔孙应为始祖奉献一片敬孝之心，为修墓捐送一笔祭奠之资。为尽快筹集修墓资金，凡廖氏宗亲、花公裔孙，都应尽力捐资，以感应祖宗在天之灵，从而恩泽裔孙之昌盛矣！

经筹委会研究决定：凡为修复祖墓捐款人民币50元以上者，经在《花公园简报》刊登芳名，予以表彰，其中捐款500元以上者，除在《花公园简报》刊登芳名外，另立碑纪念。望广大宗亲、花公裔孙为修复祖墓尽忠尽孝尽力！

恭祝 海内外宗亲

鸡年大吉、事业辉煌；家庭幸福、贵体健康！

廖氏始祖花公墓园修缮筹委会

2004年12月25日

联系地址：福建省上杭县临江镇西门天文巷2号

联 系 人：廖伟民（筹委会秘书长） 邮编：364200

联系电话：0597-3842561

本人已通过家乡亲人代为转交捐款

请公布汇款帐号，方便汇款

相信会有更多的廖姓宗亲通过银行、网上银行等方式踊跃捐款以表忠孝

廖姓宗亲只要看看本论坛中的长教廖氏迁徙图

可以确定自己是否花公后代

当然不在迁徙图范围内的也未必就不是

但是在迁徙图范围内的就肯定是

因为长教的开基祖是花公后代

田鸡浮塘--------------据说是该墓四周皆为水田，远处望去，就象田鸡（青蛙）浮在水塘上面。

[ Last edited by fslr on 2005-2-24 at 08:57 ]

春节前后各地廖氏宗亲自发组织到花公墓地祭拜，只是墓地到处都是烂坭，行走非常不便，为尽快解决行路难问题，春节前我向“廖氏花墓园修缮筹委会”提议：各地廖氏宗亲在今年集中时间，统一祭祖，并将人员名单向当地政府汇报，当地政府如果在祭祖人员多的情况下，必须采取相应措施组织接待工作，这样就能促使政府协调解决祭祖道路安全问题，请各地廖氏宗亲及时发动，尽一份孝心。

入川客家人的缩影—廉溪廖姓

客家人是汉族的一个支系，约占汉族总人口的5%，因从东晋、南北朝时避战乱从中原迁居今广东、福建、江西交界一带，相对当地土著人来说后来者是客，故名客家人。客家人固守古汉族的文化传统、生活方式、语言等，语言古朴、民风淳厚。又因生存环境恶劣，故客家人以勤于开拓、坚韧不拔的性格著称，随着清初移民填四川，一部分客家人迁入筠连，其中定居于廉溪的廖姓可算是其中的一个缩影。 廉溪廖姓的创业者廖世宾原是居住在广东省和平县的客家人，清乾隆二十年（1755年）随父入川，几经辗转来到筠连，不到一年其父去世，廖世宾夫妇以当佃农、打零工维持生计，凭着客家人勤于开拓、坚韧不拔的性格，廖世宾夫妇从帮工到做小生意，慢慢地勤俭积累，逐步地买田置产，到晚年几乎买下了南起红庙子（今廉溪小学），北至真武山的沿河坝田，人称“廖半坝”，廖姓客家人终于在筠连安居下来。进入清末、民国后，廉溪廖姓人数虽不算多，但也拥现出一些著名人物，如在戊戌变法中推行新政、新学的廖国钧，参加辛亥革命后又荣获“国医”称号的廖鸿畴，在县内首倡妇女解放的廖素秋（女），蚕桑、茶叶专家廖涵秋，抗日名将廖新楠等，均在县内外为社会的进步作出过贡献。

廉溪廖姓至今还保留着客家人传统的含汉族古音的称谓，如称呼祖父、祖母、父、母、姐、妹分别叫为阿公、阿婆、阿爷（读成“阿牙”）、阿娘、阿姐（读成“阿夹”）、阿妹（读成“阿梅”）等。

我所知道廖姓在台湾大概可分单廖与双廖.所谓单廖就是人往生后墓碑上一样刻上廖姓.双廖就是生前姓廖往生后就改回姓张.另一说法是.张皮廖骨.还有就是不吃鸡头.----单双廖全台湾都有.不过双廖集中台湾 西螺地区.我的印象中没见过客家人是双廖的.而我本身是单廖 武威堂.因为台湾大多讲闽南话和标准话所以大部分客家人都会三种以上方言.老一辈还会讲日本话.目前我还会讲客家话.父母客家话口音不一样.还好两种我都会.不过下一代会讲的人已经不多

双廖，亦即张廖，本来也是客家的，他们是俺仔。他们的祖先是从福建漳州府诏安县二都官陂迁到台湾的，福建官陂是客家廖姓地区，他们的祖先廖三九郎，也是武威郡廖氏，廖三九郎娶邱氏，只生一女，招张元仔入赘。张元仔，字再辉，讳原仔，也是福建诏安客家人。廖三九郎公将百年归老时，恐怕张元仔会忘廖返张，而张元仔便向廖三九郎发誓「生当姓廖，死后始归张」，故台湾西螺双廖，生时姓廖，死后墓碑上便改回姓张。至于台中张廖，则是在日治时，有日本宪兵入双廖人家搜查，屋主为免日本兵怀疑为何廖姓人家而神主牌上则写上张字，为免麻烦，故讹称为张廖氏，自始便有张廖氏之出现。双廖之所以由操客家话祖先改变为闽南方言，是由于当时的形势，双廖生活在闽南人周围区域，客家人多生活在新竹或桃园等地，在这周边为闽南人的区域，双廖后代不得不改变语言，但在祭祖时双廖家仍会用诏安客家话诵读祭文。

太感动啦双廖原来还有这一段典故.太珍贵.好难得喔.赶快收集起来.