编修《中华崔氏通谱》

清河谱堂

编修《中华崔氏通谱》

崔量

从结绳、甲骨、青铜、竹简、丝帛和纸质手抄谱到宋代的印刷族谱，我国至少有三千多年的谱牒史。族谱不但记载了一个血缘家族的世系，更承载着中华文化、地方历史、故乡情感、家族荣耀等，是每个宗族的宝典。谱牒是宗法社会的产物，因此现代人修谱理应与时俱进，以历史唯物主义的态度来考证和编修族谱。当今祖国再次掀起修谱热潮，我们崔氏家族也在酝酿着编修全国通谱，笔者欲借此机会发表对全国崔氏统宗和编修通谱的立场，希望能抛砖引玉，欢迎宗亲们批评和讨论。

所谓会通谱

会通谱（简称“通谱”），又称“统宗谱”、“联宗谱”、“大同谱”、“大成谱”、“合修谱”等，是多支同姓、同宗、异派的宗族所联修的谱牒。先秦的《世本》、《帝王诸侯世谱》等文献把春秋时代的异姓帝王诸侯追溯到远古的炎黄二帝，是同姓通谱的前身。史学家顾炎武说“同姓通族见于史者，自晋以前未有”。晋代出现的通谱编修活动，主要的目的是为了联结同姓宗族，组织同姓集团，巩固社会地位和排斥冒宗的外族。有谱牒学家指出，“重同姓这一人际交往原则有其深刻的社会背景，不是简单的血缘性质的联结，而是有着明确功利目标的、同时体现了血缘和地缘关系的一种联结方式；通谱作为一种文本形式，是对同姓联结所获成果的正式确认”。现代的通谱多为全国性（如现代《中华邱氏大宗谱》）或全省性（如民国《粤东简氏大同谱》）的同姓合修谱牒，但其所包含的支派未必都能合编世系，部分只能断代待考。

最早出现于正史的崔氏谱牒为南北朝时期的《（博陵）崔氏谱》。根据裴松之在《三国志》里的注释，《崔氏谱》的内容至少包含了世系和列传。此谱应该是参考更早以前的谱牒所修，而在此以后理应经历过多次续修。宋代史学家欧阳修整理的《新唐书·宰相世系表·崔氏》便是根据当时存世的官方和私家谱牒所编成的。唐代为崔氏家族的巅峰期，有逾二十位族人担任过宰相，为官者更是数不胜数。到了唐代以后，士族衰落，崔氏族人由中原地区大批外迁，多数崔氏谱牒便失于兵火战乱之中。宋代以后，崔氏家族以唐代的遗文和口传史为据，再次创修谱牒。明清时期，崔氏再遭浩劫，大量谱牒失于迁徙路途之中。当今存世的崔氏谱牒多数只能追溯到明清时期的始迁祖，只有少数能够追溯到宋代或以前的祖先。现在编修崔氏通谱必须以少数的崔氏族谱为主干，以正史考证和纠错，再接上各地分谱，汇编成全国通谱。理论上容易，实践则是多么的困难啊！

所谓郡望和堂号

郡望，又称“地望”，指的是同姓中繁衍和世居在异地的显贵宗族。郡望出现于秦汉以后，有论血缘亲疏和社会地位高低的作用。从一个宗族的郡望可以了解到它的先祖迁徙年代，其宗派所属和繁衍历史等。在门阀制度的社会里，郡望能说明一个宗族的贵贱、尊卑、权威和声望等，对族人的发展和联婚有莫大的影响。以崔氏为例，汉、魏、晋和唐代时，博陵崔氏被称为甲等望族，名人彪炳史册。在南北朝时，博陵崔氏却被评为门第较低的“寒门”，而同时期的清河崔氏则被誉为高门望族，执掌朝政。到了唐末五代时，士族衰落，郡望失去了社会影响，只剩下了辨宗的作用。

堂号为祠堂的名称或称号。随着一个家族的繁衍迁徙，同郡望的宗族可分出无数个房派。当一支的人口达到某个程度，自然会另立宗庙分祠，创立新的堂号。堂号的命名可大致分为血缘关系（如南方六姓同宗的“六桂堂”）、地名（如陈氏的“颍川堂”）、嘉言懿行（如杨氏的“清白堂”）、功业勋绩（如郭氏的“汾阳堂”）、传统伦理（如张氏的“百忍堂”）、祥瑞吉兆（如王氏的“三槐堂”）、厅堂别墅（如白氏的“香山堂”）、科举功名（如林氏的“九牧堂”）、训勉礼教（如“务本堂”）、良好祝愿（如“安乐堂”）、封爵谥号（如“忠武堂”）等。堂号与郡望都是姓氏文化中的特有范畴，为寻根问祖的重要线索之一。再以崔氏家族为例，见于正史里的堂号有两个，一为“三戟堂”，二为“德星堂”，均是唐代时产生的清河郡分支堂号。出现于各地族谱里明清以后的堂号更是数不胜数，如广东南海沙头崔氏的堂号便有五十个以上。由于多数存世的崔氏族谱创修年代较晚，而且所根据的资料稀少，因此广泛出现了郡望或堂号使用错误的现象。在崔氏家族里，博陵房的族谱误用清河郡的堂号、清河郡的堂号误用博陵的郡望等情况，非常严重和普遍，急需族人的关注。崔氏族人决不能轻率地根据族谱或口传史来断定所属郡望或堂号，特别是郡望和堂号有冲突的情况之下，必须以世系等证据来考证出正确的郡望和堂号。笔者在本文“统宗”的部分里举出一些例子，供宗亲参考。

编修通谱

一个宗族的修谱者和一个国家的史学家都背负着重大的责任，就是要把历史详实地记载下来，绝不能有一丝的偏见，不能有一点的虚假。在封建士族制度之下，有些修谱者把修谱当做一种提高社会地位的手段。古代修谱所造成的问题传到现代，需要新时代的修谱者来纠正。笔者想在此指出一些修谱时常见的问题：' H% ]# [3 y' b& P3 n' S

一、 互相抄写，以讹传讹

修谱时，各支互相对比族谱可取长补短，有助考证和理清源流和世系，但如果盲目抄写，不考证，就有可能把错误的资料抄回来。本来是准确的记载可能会被改成为误导后世的谬误。修谱者理应从多方面搜集资料，不能偏信一个来源。比如现在有很多姓氏网站和书籍都有介绍崔氏历史，但是撰写这些文章的人未必是崔氏历史研究专家。

二、 乱接世系，认错祖宗

第二条和第一条是相连的。当某支的族谱残缺或佚失，本支有时候会抄写邻近支派的族谱，或仅凭记忆和口传史编写族谱。如果抄写的族谱不是同宗的，或者本身就有许多谬误的就会导致“祖人之祖，自欺欺人，贻害后人”。当今的修谱者必须谨慎转载或引用异支的族谱。

三、 乱用堂号，误解谱序

崔氏自汉初始分清河、博陵两个郡望，到了唐代已分为十余个房派，更位列北方士族之首。崔氏名人典故车载斗量，因此各地支派都会引用这些典故于谱序和堂联里。虽然引用名人典故来训诫子孙是好事，但也会因此误导后人错认祖先，比如一些博陵崔氏的支派，错误使用了清河崔氏的堂号（如德星堂、三戟堂等），然后乱认堂号典故里的名人为祖先，很容易令误导后人。

四、 男尊女卑，思想封建

世界最大篇幅的族谱《孔子世家谱》不但花了十年的时间编修和收录了全球两百多万个在世族人，更首次允许女性入谱。这次孔氏修谱突破了以往惯例，反映了现代社会男女平等和女性地位提高的现实。对孔氏来讲这或许是一次创举，但对我们崔氏来讲，我族最迟在元代便已开始收录女性于族谱之中，最早的女性记录可追溯到宋代。修谱者理应继承历代传统，抛弃男尊女卑的封建思想，实现男女入谱。

面对着以上种种问题，修谱者应持有以下态度来修谱：; |' t0 P- i$ L6 @' J; ]

一、 旧谱不可不信，但不可尽信

族谱是封建士族社会的产物，因此一些家族会攀附名人和伪造世系来提高社会地位。明代时更有“谱匠”专门为家族伪造族谱。历代战乱、灾荒、人口迁徙等原因常导致族谱佚失和残缺，再加上古代地区交通和通讯条件的限制，修谱者有时候只能凭记忆、口传史或邻近支派的族谱来续修谱牒。如果参考的资料是准确的固然是好事，但如果是错的则会导致以讹传讹。现代修谱不能不依靠旧谱，但因为旧谱也可能会有错，因此绝不能尽信。

二、 大胆质疑，缜密辨析，细心求证，谨慎处理

同宗同族的族谱记载多数大同小异，但这些小异问题有些已经沿袭和争论了数百年，有的是近代修谱导致而成。我们必须用历史唯物主义的观点去考证和探讨，维持正确的记载，摒弃谬误的内容，以达正本清原。修谱者在参考旧谱的同时，要充分研究其他史料，从多方征集旧谱和史籍，谨慎考证，去伪存真，力求准确，不能随意做出判断。修谱者应遵守“谱以早为断，祖以知为断。不敢强其所不知，不敢略其所已知。知者叙之，不知者宁缺勿错。”的原则，宁可存疑，也不要贻害后人。今天所编写的族谱一定要能够经得起历史的检验，更要对子孙后代负责。

崔氏统宗进度

统宗世系

太公后裔的《世谱》和河北吕氏的《天启谱》记载了先秦崔氏统宗世系，证明了《宁乡谱》和《南城谱》中不同的世系版本其实同出一源。先秦崔氏的政治斗争，自齐至晋、滕和鲁的迁徙，历代为卿大夫和行医的事迹均有文字记载，有待进一步考证和完善。

清河郡

清河郡南祖房：江西南城及其分支（湖北、安徽、福建等）

始祖：[唐]融公、[唐]伦公（始迁江西南城）

历修：元顺帝至元戊寅年按唐宋遗文编世系轴图，至今续修约十四次。

备注：南城谱载有历代谱序及自季子公以下、伯基公以下、济公以下和伦公以下全族世系。源流世系虽稍有谬误，但参考价值很高，其完整性在崔氏谱牒中较为罕见。

谬误：世系证明南城崔氏出自清河郡南祖房，但部分族谱以博陵郡为题。

清河郡小房：安徽黄山及其分支（福建等）

始祖：[唐]群公、[元]寿一公（始迁安徽仙源）

历修：唐代创修谱牒，南迁后繁衍数支，至今各支续修约十次。

谬误：唐代谱残缺，于元代补图，错误把博陵和清河两郡名人汇成直系世系。唐代始祖群公到元代始迁祖寿一公之间世系谬误颇多，有待考证。

博陵郡

博陵郡大房：湖南宁乡及其分支

始祖：[唐]玄𬀩公、[宋]比公（始迁湖南宁乡）

历修：元代创谱，至今续修约十次。

备注：宁乡谱载有历代谱序及自季子公以下、仲牟公以下和比公以下全族世系。源流世系虽稍有谬误，但参考价值很高，其完整性在崔氏谱牒中较为罕见。

博陵郡第三房：安徽怀远及其分支（固镇，宿县，灵璧，五河，泗县，淮南等）

始祖：[宋]庆坤（始迁山东兖邑）、[明]仲祥（始迁安徽怀远）

历修：在仲祥公迁怀远以前至少经历过四次修谱，年份如下：唐宝应元年壬寅（762年）璞公一修、唐长庆二年壬寅（822年）翔公等续修、宋景德三年丙午（1006年）雄公等续修、宋建炎二年戊申（1128年）博思公续修等。自明代乐善堂创堂后，成化十七年辛丑（1481年）禹公、谦公等创修宗谱。

备注：乐善堂古谱载有宋代及以后的谱序和自博陵仲牟公以下、第三房格公以下及仲祥公以下全族世系图。

族谱部分谱序

博陵三房谱序

家之有乘凡以表祖德正宗派厚祖分法最良制至乘也吾族自博陵分房计十余世始于世茂迄今昭代三百余年矣宁恐世远岁湮散而难纪也乃取旧谱而隆定之分派别梨然明备使后人思之远祖而不得见见家乘而见祖宗焉其问爱君优国不敢言忠也子若孙遵而循之亦可勉而忠矣思母挂冠不敢言孝也子若孙郊之亦而勉而孝矣输票就荒不敢言义也景而行之己可近于义拾金还主不敢言廉也法而守之己可养其廉他若利涉而获神助政乎而消虎患弱雅能赋芳龄斯节种种懿行指不胜屈顾吾宗人勿恶笃叙尝思作求累仁积德谨身行共衍祖德于无疆固余一族之幸也凡吾后昆勉之慎之

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皇唐宝应元年岁次壬寅孟春月 璞 顿首拜撰

博陵三房族谱序

周礼小史掌邦国之志奠世系辨昭穆盖以志也者一邦之风俗人物因之以纪世系昭穆者一家之祖考子姓由之以明自诸侯以迄于士大夫家乘犁然毕具而一邦之风俗人物条分缕析可以会萃为书而无难其道固相湏而成也

自郡邑之志多缺不补近者数十年远者将及百年先逹哲人之大节独行磨灭而弗存者不可胜举其间又无髙才积学为之表章而咏歌之终无以信于今而传于后此有志之士蹶然奋兴相与述其世谱载厥轶逸以藏宗祏而俟采择往往然也

吾三房崔氏自南北朝至隋已为著姓蕃颖两公昆弟数众取科第树显庸其属博陵郡家遇流窛之乱博陵一族者凡堂兄十三人表表可称不其伟哉夫吾氏今日之所聚族而处者生齿滋繁庐舍相望非同于无何有之郷人迹跫然之区也其先世衣冠剑履之所归藏忠魂正气之所栖托累累者又皆可过而指数也当夫风雪暝晦之期往来者憇于斯息于斯谁有能酹酒凭吊发其潜德与幽光况与之考名字之显晦详世次之源流哉呜乎此古人所以致叹于莫为之后虽盛弗传也

族兄璞公为吾族之闻人慨然取所作之谱出以示吾 吾曰 此非仅一家之图牒实一邦之典型也异日采风者之大书特书旌淑扬清其在斯乎璞兄为人髙明质直所以恢宏其先业者正未有艾其越百里而来吾郡也彷徨审顾而亟索文于吾何其敦本之志甚厚而信吾文至笃哉因勉为此以狥付梓

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皇唐宝应元年岁次壬寅孟春月 智通 顿首拜撰

博陵三房旧序

古者井田之法与学校相位表里而吾谓族谱之修亦然浅之在纪月编年深之即敦伦饬纪粗之在分支别派精之即尊祖敬宗故周礼一书有小史以奠世系即设族师以书孝友人伦明于上小明亲于下煌煌乎洵盛举也今阅崔氏族谱其始祖讳邑字穆伯公以父食采为氏周齐国传世九代右相杼公因家政而灭愈远则丁愈蕃则族愈巨则势愈盛延唐至璞公其间服制恐有鱼目混珠甚至远间亲新间旧小加大豆萁也而齐鲁视之葛明也而马牛弃之君子读行苇伐木之诗不无遗憾焉少安吾门之桃李也一家机杼独运匠心合族仪型推为领袖虽说雕虫小技度出金针也如修三房玉尺袖谱余拍案惊绝见夫世系明别子为祖继别为宗其横推递衍遵殴陵之体式而凡丁口墓图传纪小引无不详且悉与夫归条设劝惩焉序明如典谟之治法焉爱敬生如爻象之中孚无妄焉推之严体统如经曲之别嫌疑书德行如春秋之寓褒贬一谱也而经学寓焉余所谓与学校相表里者近可扶名教于千秋固曰俾尔炽而昌俾尔寿而康保彼东方长发其祥其斯人之谓数也

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皇唐长庆二年岁次壬寅季春月 翔 顿首拜撰

博陵三房族谱序

按谱作史之流春秋之意也何者太上之时大宗统世以饮食之礼亲宗族尊尊亲亲之道固无籍于谱而后明逮其季也宗法坏而思谊废谱亦可以弗作矣夫谱者录也上系祖考下贻子孙旁连昆弟妻妾之属有予有夺可以观正有笔有削可以观变有劝有戒可以观严而春秋之用昭矣昔者先门救时之盛所以管摄人心修宗族厚风俗俾人不忘乎本赖有此也惜乎世之作者世次淆而体裁疏非失之诞则失之陋吾无取乎尔三房崔氏博陵郡邑世称巨族稽其远祖安平篆公王莽时为郡文学以明经征诣公车太保甄丰举为步兵校尉篆辞曰吾闻伐国不问仁人战阵不访儒士此举奚至哉遂投劾归名录史册非一家一邑也故立谱法欧苏之旧制兼春秋之精义其事实其文质其义错综而不谬是故图之世系以辩伦也纪之世迹以稽行也审之字讳以昭正也详之生忌以树孝也悉之迁徙以重本也列之坟莹以示守也汇其词翰以征训也斯谱也作于生而裨于死信于前而传于后厥功伟也可弗重欤崔氏子孙其世守之勿忽

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皇宋景德三年岁次丙午仲春月之吉宋庠生 雄 顿首拜撰

博陵三房古牒之序

古往名门巨族必现丰功伟绩显赫于国内世代流传系系续接列传载注牒册垂昭凛然惊人耳目冠盖宙间历千古百世所不可得而泯灭者予于三房崔氏洵足征焉夫崔氏属姜太公之裔先哲辈已祥析备赘何庸复述也本族蕃炽散居或远迁者何以枚举也溯安平赞公之季子世茂公徙武强之定居者其孟子景迈巨鹿令号博陵之大房仲子景龙饶阳令行本郡太守号博陵之二房季子景耐本郡官吏号博陵之三房也而生二子孟子蕃德配赵氏育孙叔则后魏冀州刺史格仲子而为颖公德配解氏育二子也裔孙高悬徒之武邑少安定之安陵有徒之衡水故城武城等处固难周详也吾十九世湘公试文武双举其任意潇洒不事仕游择徙清平之高岩而居焉吾氏三房之名由世之始地址悠亦得而辨明也高岩之滚公子其勉其成其绿维其勉由郓城章益智偕隐于黄河之梁山越之子博学公徒居安临悦松之茂密水土之清澄幽雅之逸奠厥攸居子而生子孙而生孙瓜瓞绵延苦读朴耕谨遵祖训勤俭之诫光裕之风岂曰小补之哉今观其谱之瑞祥暨十二世安陵之璞公牧于宝应元年壬寅辑修洎乎逮长庆二年壬寅翔宧渚意珰公等重修又景德三年丙午雄祥彩等始行付梓也靖康元年丙午二十六世孙博思等思崔氏家乘遭宋金之乱草菅民命大肆威戮斯时也东西奔散室家各不能保所以谱牒致之腐蔑也木本水源无从稽考生卒婚配概失之矣为子孙者将何以为心耶于是亟起商酌力图此举穷采密访尊祖敬宗收族之爱乎又思阴县博陵三戟博思公将三房支派重辑联编遐迩布告使前失修者缀补之以序昭穆以辨亲疏斯足尚矣奈金兵深入中土京都南迁城乡梨庶奔逸无地万事从此废弃芳谱之续修亦从此姑息矣然阴县之族稿已完备由兄弟之手书仍照本族欧系苏表法重修方为不忝厥祖咸唯唯称善博思因三房之诰封象赞种种有厥故不惮苦心研虑得三房全谱之原序夙夜匪懈虔供各职遂赝此任脱稿手书不揣鄙陋

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建炎二年岁次戊申孟春月之吉南宋庠生 博思 顿首拜撰

乐善堂创谱序

吾国朝大千世界海阔天空万民而安居也自前朝始祖徙居陈村以来支系繁茂南北二分而澥阳之南出天然波浪数十里来龙如蛇之行去脉入澥洁泉长流田肥沃壤云聚来往可居烟火千家惟吾彦诚祖相为人丁兴旺之福地也吾波浪之彦诚祖嗣九孙编为一保民籍延两岸相居也崔氏聚族于此传世数世出百年而无创谱也波浪环绕顺流而下弯转接穴定穴者丁旺也菜园耿崔一里十家乃吾族之根源也其风俗醇厚储蓄殷饶古传世家莫过焉若在淮北云游澥阳波浪乃君贵游之地其非入名人之画怀远之志乎此地之奇者出乎汝意料之外也吾氏远祖之神农世称炎帝因居姜水而得姓也其裔孙伯夷封吕赐祖行称之为姜姓吕氏也延缘重之次子姜尚字子牙其为齐国开国之诸侯者因其孙让国食采于崔后世以崔为氏焉姜吕者为崔也世封大夫延九世孙杼公居崔氏城其废庄立景功在山东之齐国因家政而灭惟幼子逃鲁而生良也二十五世意如公居山东之武城官拜秦大夫初封东莱侯也其生子二长子伯基立清河郡次子仲牟立博陵郡也夫宇宙万事万物无谱不再变异之中未有一成不变者吾国自有谱牒以来数千年于兹矣谱牒之变千态万状考厥原由约有数端一曰谱之系二曰谱之徙三曰谱之纂四曰谱之藏因谱之系而变者如仲牟以居立博陵而骃公因居立安平格公分三房璞公引三戟吾族变乐善等而徙势简古留守他乡为徙买田建宅为居自强自立均而生活美满因谱之纂而变者如谱牒编修则以利后裔版印则以利阅编纂繁而谱兴章节繁而丁旺牒因用异各有攸宜因谱之藏而变者此人少风流热族敬宗待谱如命清正醇厚细心妥善谱随人迁有不知其然而然者矣夫谱以人而徙居因纂依藏四因毕备乃成一谱一因也而谱随之徙变可胜言哉去其小异取其大同分别归纳删远就近亦可得其大略焉古称三史家牒其一家史者人心之所向也汝心不向者犹如其宣空白无文也故家史亦因人而异疏通家史之为谱则悠然同一宗亲者而精华各异非同先祖者而先祖不同世系有别若南迁若北走虽同出一脉而流派各别谱之有流派源于彦诚祖之不同究其致别之由因其得波浪脉龙故而境者脉分十派各其传承矣吾祖敏公七份之始三子十孙少十之新生新老而结合世系繁盛也为创吾氏之谱牒于南家禹兄联盟经同族之协商计十八人同创此谱也怕吾族后裔人口众多迁徙之广泛在没有世语班辈之年代重名而不同世之人员多以发生便公立世语二十代遗传后世也

二十代世语如下

大天从明同 继无延振统

绪兴淮海北 谱接太山东

创谱为首人

崔 禹 崔 谦

修谱成员人

崔 斗 崔 耿 崔 年 崔 应 崔 吴 崔锦乐

崔 端 崔 房 崔 绩 崔 昌

六世孙 谦 奉敬

阖族公识

成化十七年辛丑季春月中浣之吉

乐善堂二修族谱序

纂谱优胜著书焉谱不能离世系家史犹国朝不能无历史典故然朝之历史典故而不能捏造捏造而难成历史汝有谱牒而断系捏史亦异能成谱哉前论如何纂谱以成家牒犹编著历史之法也本次入祠续谱因先祖之规谱系之需也全国各地多以谱牒入祠惟吾氏则用宗谱入祠同姓所归一谱者有限故同姓而各自续谱者常有也吾族始祖仲祥西元大德年人也祖居山东之兖邑因朝纲不振万民而流离失所便在治至元年辛酉遂去危而安就其兄弟三人背井离乡惟仲祥公徙居凤阳府怀远县陈村弯娶朱氏育子伍也长清而次诚者为二世也长居陈村为南次迁波浪而为北而吾波浪之盛满公合生九子共分十房而十份之始为明乃广公之长子也吾族世系分明言而有序焉曰一雄二忠三广四政五义六友七敏八聚九会十广之明也故独占风水各嗣后裔焉风水者葬身也吾氏之坟茔有朱林南分波浪之东分西分南分及澥河之北分也朱林之南分为仲祥祖之茔波浪之东分乃彦诚公之坟茔左右满盛茔东为敏林茔西为义林最西为聚林黑泥沟之东乃友林也波浪之西分胡庄之北为忠林赵庄之东北为广林茔北为政林也赵庄之西北为会林赵庄之东南为明林也次言波浪之南分葬自敏公之后立有少祖六茔恐有讹传非载谱也再言澥河之北分其局势宽博一字排开雄公所葬澥北而独尊也波浪之势祖林壮观非功名者难以迎林也近世修谱者全删远而求近即便于收藏及启用又便于血脉而流远以近祖而纂日常启用未尝不可也谱者祠之藏也非凡人所拥有谱稀者贵谱多者俗续而版印之不亦说乎族裔慎之

后编世语二十代如下

乐善传家永

陈村卜兆熊

联居盈本地

分处渐邻封

二修谱全族敬为志褚

阖族公识

乾隆四年已未季春月初四日

部分艺文

赞崔氏玉牒

德之有基也肇自厥祖祖之树德也示彰厥后后承其泽而享其福未有如崔氏者神农有德而泽及太公太公有德而泽及子伋今犹仰其德之弗替也兹奉璞公参修玉牒观氏史志以崔姓而加于四姓之上海内望族莫能与崔氏颉颃光启一时而名扬百世非其德泽深厚曷能如是之永耶昔汉朝令公崔骃忠勤任职清白传家恐其亲尽情疏故原其所自得于谱牒者续之而为世传之书有大望于子孙不数世即成显业德泽之关乎世系也岂浅鲜哉今所传谱牒进于宗族其传谱之久明信可证诚乎他姓所不可及也又安能如其功烈哉观其庙 诵其事莫不人人感愤而钦慕之而孰不能与其抗者也无其德也由是观之崔氏则魁于王庐而为第一者其不宜乎瑗公外为鼎臣颂为儒者所宗爵愈尊而言愈卑兆民戴之盖树德也公之子孙复有兴者必仰公为法更有光于庙矣纂辑崔氏谱牒之役校至崔氏玉牒谨为记之以附勒于世美之碑云

唐宝应元年壬寅春月

张光友字义三 拜赞

赞崔氏族谱序

甥孙自问祖妣崔氏系博陵大族矣今盛世修谱绳系远古谱序及盛叹族之不如焉谱何昉乎昉于欧苏二大家者夫何为而肇是也乎葢以万物之生受气于天成形于地则天地为万物之本源然人为万物之灵可不思所以为本源者而忽之则甚非人道之所宜然也为人之本源在父母而髙增祖妣又为父母曾祖之本源推之及远远之髙曾祖考妣亦皆各有父母故历数十世之祖可以父母视之缘近世教衰微民不兴行风俗浇漓者矣不啻极远之髙曾祖考妣名号姓氏生于年月与存所为之事业死后所葬之坟墓茫然不知即近世之髙曾祖考妣亦漠然罔识其能识者止生身亡父母与祖考妣之曾祖父母而已鸣乎人道不几自欤若是者安望人人亲其亲长家齐国治天下平哉乃有心于世道者用是感伤欲天下后世感之而不忘本源所自然者而谱之事所繇肇矣

宋建炎二年戊申春月

甥孙 邑庠生文秀才 林志 撰

谬误：本支使用三戟堂号，可追溯到唐代璞公修谱时，见清河三戟之盛，叹博陵第三房名人甚少，便引用了三戟堂号，望本房亦能如清河三戟一样繁荣。一说三戟堂号为清代以后修谱时错误使用，仅有博陵郡为原谱所载。不管何时开始使用三戟堂号，世系证明此支实属博陵第三房。现今有部分修谱者按三戟堂号，误认清河房为宗支所属。

博陵郡：江西宁都及其分支（广东赣派、广西、云南、贵州等）

始祖：[唐]质公（始迁江西宁都）、[宋]克公（始迁广东）

历修：广东谱载有宋代及以后的谱序，在宋绍熙甲寅创修以前至少经历过三次修谱，最早为质公南迁时携带的旧谱，后为五代时延俊公续修，再是北宋时所绘世系图。明代弘治年赣粤合族联修一次，其后各支分开修谱约十次。

谬误：有明代番禺赠宁都谱序一篇错误以清河德星堂为题目，但仅此一例，此后并没有沿用。

全国通谱

笔者参考了各姓氏家族的通谱，整理出常见的内容项目，以供宗亲讨论：0 y1 v7 P4 l0 g8 n

一、首卷：编委会名单、贺词、题词、历代先祖肖像、文物古迹照片、凡例和参考文献等。

二、渊源篇：中华崔氏源流、中华崔氏发展史、崔氏发祥地崔邑介绍、各省崔氏源流和概况等。

三、统宗篇：炎黄统宗世系、中华崔氏统宗世系、各省统宗世系等。

四、世系篇：各省世系，分能统宗和断代两部分。

五、人物篇：人物按朝代、房派、世系顺序排列，再按主要职务、业绩归类编成表。分类如下：

古代篇：王侯卿相、将帅武勇、忠义循良、科考仕进、诗文名家、能师巧匠、懿德高逸、名媛淑女、其他人物等。

当代篇：军政名流、科技专家、劳动模范、工商精英、文化教育、体育艺术、浩气长存、各省崔氏、海外崔氏、其他人物等。

六、文献篇：序跋选录、诏诰敕文、俊彦像赞、文论书表、诗词曲赋、传状碑志、家政族训、奏折奏议、逸闻传说等。

七、文物篇：崔氏文物保护单位、宗庙、墓茔、碑文、古迹等。包括非物质文物，如风俗、技艺、节日等。

八、附录篇

后语

笔者身处海外，不能即时了解到国内崔氏研究的进展，因此本文难免会有过时的或错误的资料，敬请宗亲见谅。对于崔氏统宗，希望更多崔氏宗亲能够发掘分散在民间的文献，积极参与崔氏研究和活动，让崔氏能早日正本清源，认祖归宗。

加拿大崔量

二零一零年夏七月