余靖《从政六箴：清箴》中的清廉典故（企业资料）

宗亲企七

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余泽欣

（一）“饮马投钱”

汉朝时安陵一个清廉的人士叫项仲仙，清廉得让人发笑。每次在渭河给马喂水时，都要投三枚铜钱到渭水里，表示不敢妄取占便宜。

这个典故说的是清廉一定要自律，即使是大自然的水资源也不能妄取。在现代人看来，会觉得项仲仙迂腐好笑，其实对比起现今社会的人对水资源的肆意浪费、掠夺和污染，他的行为显示出一种合理性，表示自然界的水资源也是要付费的。古时候的人能够有这样的觉悟，这样的境界，不能不说是对我们后人的一种警示。

（二）“子罕辞玉”

春秋时宋国有个人把一块玉石献给子罕。子罕不肯接受，说道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然丧失了宝，但我收下了你的玉，也就丧失了“不贪”这个宝。这样，双方都丧失了宝。倒不如我们各有其宝呢？”后世以“不贪为宝”表示廉洁奉公。

前面的典故说的是自律，这个典故说的是如何拒惑。为官要懂得自觉抵制外界的诱惑，最好的方法莫如内心认识到自己也有一样宝，就是“不贪为宝”，这是任何外物宝贝所无法取代的。

（三）“甑虽生尘”

后汉范史云曾当莱芜令，因母亲亡故，守孝不到官，结草室而居，即使蒸饭的甑积满了灰尘，穷困断炊已久，他也不失清贫自守的品性，穷居自若，言貌无改，闾里歌之说：“甑中生尘 范史云 ，釜中生鱼 范莱芜 。”后因以“甑生尘”为形容清贫之典。甑，是古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。

这个典故说的是清廉的底线。任何人处于范史云这种穷困断炊的处境都不禁令人唏嘘，但他能够安之若素，不为所动，日后才能有更大的作为。现今对“以富养廉”讨论得较多，但贫富本是相对的，富到什么程度才能养廉，没有绝对的标准。古时候也讲“以富养廉”，所以朝廷有俸禄，就像现今有薪水。但人生的某个阶段有可能遭遇到特别困难的时候，守住自己的底线才是根本的。

（四）“珠能还浦”

东汉时，合浦郡沿海盛产珍珠。有官吏贪赃枉法，过度捕捞。结果，珠蚌逐渐迁移到邻近的交趾郡内，于是合浦再无珠蚌可采，行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。后来孟尝赴任合浦太守，下令革除弊端，不准滥捕乱采，保护珠蚌的资源。不到一年，珠蚌又繁衍起来，百姓返业，商货流通。后世以“珠能还浦”形容德政光辉，为官清廉，政绩卓著。孟尝不是战国时的孟尝君，而是东汉官吏，字伯周，会稽上虞（今属浙江）人。初仕郡吏，后举茂才。历任徐县令、合浦太守。合浦原产珠宝，因官吏搜刮渐移他地，他上任后革除前弊，去珠复还。典故珠能还浦、孟守还珠即由于此。深得民心，后人多有纪念。

这个典故说的是清廉的绩效。政治清廉可以带来百业兴旺，百姓安居乐业，社会经济才能发展，人民也会纪念他。

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