庐山承天归宗禅寺重修寺记（胜迹资料）

访祠余

庐山承天归宗禅寺重修寺记 （嘉祐八年 1063年）xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /

佛氏之权大矣，三乘十二分之教，虽所说不同，同归于化人为善。人、天、龙、鬼无不归仰，故一一城邑，一一聚落，一一川原，一一岩岫，未尝无刹也。俗无华裔[夷]，土无沃塉[注1]，十室之居，万里之逺，钟梵之声相闻，世人不厌其多。

夫惟群动外诱，则其智昏；一念内息，则其心寂。习浮图者定慧发光，以戒为本。故居城廓之愦吏，不若山林之闲旷也。天下溪山之秀，江国为最。塔庙之严，庐阜为胜。近不接于尘坌，逺弗托于岩崄。晓叅夕问，无非佛事。归宗田[应为：寺]焉[应为：者]，本晋右将军王逸少之宅也。坛宇虽改，墨池犹存。天竺耶舍尊者振锡来居，遂作布金之所。江左六代，至于隋唐，揔以律仪，莫穷谱系。

正元中，江州刺史李渤与智常禅师为云霞之交，兼师友之契。爰开法席，革以禅规。常禅师，马祖之嗣，风韵殊特。初有日者言：“师相有异。”表师闻之曰：“吾学佛者，异欲何求？”遂以沙眯其目，輙有流星之应。时人因其睑赤，呼为“赤眼道人”。四方来学，不 下千众。自是灯灯相继，于今二十三世矣。

皇朝景徳三年，以诞圣节名“承天”，赐为寺额，仍冠“归宗”之号。丛林之盛，少能比拟；栋干之隆，几及千间。皇祐初，𫍻[注2]出之灾，鬰为煨烬。长老慧南既痛已身逄此壊相，又思成性庄严当由我兴。于是精勤再造，同于经始；未终厥志，奄先归寂。妙圆禅师自寳昔尝众请，在十八世矣。诸方道目，推为禅伯。苐以云居，久隳纲领，徙猊座而振之。

及是，缁黄[注3]共议，还师故处。人之求旧，群情胥恱。智者献谋，匠者献艺，富者献财，壮者献力。土毛所入，日用所资，众竭其诚，簮毫无隠。逺者伐山，近者陶土，而绀宇巍然；巧思铺金，寓形设色，而寳像俨然。惜其能事未终，倐亦避去。道宜绍之，亦才数稔。

今长老慧通嗣揔清众，极力兴修。凡陂而未平，基而未构，噐之未具，像之未完，月缀岁葺，工无暂舍，期于大备，又加饰焉。素不至朴，严不及丽。香火所虔，賔主所止，经行作务，群居独息，各为区域，莫非僧仪。

愚尝谓：臣庻之家，虽五世相韩，七貂仕汉，子孙能保故

居者鲜矣。至于禅宗佛宇，或时迁代易，而钟呗巾盖不绝者何哉？选于众，择其能而授之，乃克起弊补废，而永厥世也。必因夫大患难、大灾害，然后见哲匠之才谋，菩提之愿力，古今已然之势也。故十三年之间，继择开士，而见寺制周焉。

监寺僧松思，寳师之门人也。遣价驰书数千里，匃词为记，不获让而志之。

嘉祐八年十月 日记

[注1]沃塉：同沃瘠，指土地的肥瘦。

[注2]𫍻：古同“嘻”。

[注3]缁黄：zī huáng，指僧道。僧人缁服，道士黄冠，故称。