宗祠文化常用名词

沈寻雅

祠堂，旧时又称为“祠庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。祠堂是中国特有的文化建筑，它留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。

我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。

本篇选释词语，是与宗祠文化相关的祠堂专用词语，其中包括祠堂特色建筑、祭祀器物、祭祀民俗等用语。

1、族谱：记载本姓渊源、流派、世系、辈分、家族族贤、族规等内容的书籍，作为敬宗收族、报本崇功、寻根问祖的依据。族谱，也称谱牒、家乘、宗谱等。

寻根问祖：寻找、访问先辈的渊源。

圆谱：宗族修谱，也称续谱。

2、硬山项：人字形屋顶(或称双坡顶)的一种，其建筑特征是房屋的山墙与屋面取平取齐。

硬山顶建筑等级最低，低于庑殿顶、歇山顶、悬山顶。根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。而宫墙中两庑殿房也多有硬山顶。

3、悬山顶：人字形屋项(或称双坡顶)的一种，其建筑特征是房屋两面山墙上的屋面向墙外挑出。

4、歇山顶：由四面有斜坡的屋面、一条正脊、四条垂脊、四条饯脊和左右两侧斜坡屋面，上部转折成三角形山花墙组成的屋顶。因为共有九条脊，故又称“九脊顶”。

5、梁架：上下数层重叠的梁，称为梁架。

6、额枋：祠堂檐（yan）柱之间横放的构件，称作额枋。它的作用是既联系两根柱子，又承载上面的斗拱。有的设一根枋，有的设两根大小不一的枋于上下两处。额枋大都施以彩绘。

7、叠涩：砌砖或砌石时逐层向外伸出或往里收的砌筑做法，常常用来砌筑檐口、须弥座、门窗沿口或穹窿等。

8、鸱吻（chi wen）：也称鸱尾、吻兽，是安装在屋脊两端的雕品。它的形状有的像风凰，有的似龙头或鸱尾。传说在屋脊上装饰此物可以避免火灾。

9、燕尾脊：形如燕尾的墙脊或屋脊。

10、谯楼：古代建在城门上用以瞭望的楼，称作谯楼。祠堂建筑中，下是门，上是楼的称为谯，也称作谯门或谯楼。

11、神主龛：祠堂正厅的正面，供奉先祖神像或牌位的神龛，古代多木结构，上多设卷书形小匾，书写堂号。

12、神主牌：古时为已死的君主或诸侯的牌位，用本或石制成。后世民间也为本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，讲究者要精雕细刻漆金喷彩。当中写先祖以及所配妻室的名讳，旁题主祀者的姓名，安放于祠堂或家中的神主龛上。

13、横案桌：神龛前狭长的桌子称横案桌。神龛前的供桌称为横案桌，其制作工艺极讲究，雕刻油漆精美，以陈放各种供祭的物品，如供品、烛台、香炉等。

14、祠联：厅堂前部的柱子称为楹。悬挂、粘贴或镌（juan）刻在柱子上的“对子”、“联语”称作楹联。要求对偶工整，平仄协调，是诗词形式的演变。祠堂里的楹联、门联称祠联。正厅楹联多用木头雕刻而成，漆成黑底金字，因其形似半片竹，又称“覆竹”。

15、祠匾：祠堂里悬挂在墙上，梁架上或门额上的匾牌，称祠匾。

16、诰封盒：诰封是明清时期官员及其先代和妻室授予封典的制度。五品以上用皇帝的诰命授予，称为诰封。珍藏皇帝诰封诏令(圣旨)的木盒，称作诰封盒，一般悬挂在祠堂或府第正厅最前头的梁架上，上书“圣旨”二字。

17、进：成组建筑物的计算单位，纵向一组建筑物称为一进。房屋、祠堂等分成前后几个庭院的，每个庭院称为“一进”。

18、扇：“扇”是指门扇或窗扇，因而以“扇”为单位统计墙壁及隔扇的数目，类似于现代俗称的“开间”，如“四期三”意思就是四个隔扇三个开间。

19.、祠埕（cheng）：柯堂大门前空坪，周边多有围墙。

20、照壁：对着祠堂大门作屏障用的墙壁，也称“照墙”。照壁上都有彩绘或雕塑。以前多以砖石砌建，现在不少是石建筑。

21、旗杆碣（jie）：封建时代有功名的族人在祠堂或府第前树立的牌石。两片相同的牌石上凿有菱形或圆形的孔洞，牌石间用以树旗杆，但现在已少见立杆挂旗了。

22、功名石：科举时代称科第为功名。镌（juan）刻记载科第的石碑称作功名石。

23、屏门：间隔祠堂中门即大门与祠厅的中间的两扇门。一般在重要庆典活动时(如祭祖或节庆等）打开。

24、执事牌：旧时庆典活动时所用的牌伞等物，牌伞上多写有官家的职衍、郡望、堂号等。古代高官的祠堂，才设有执事牌。

25、堂号：有别于郡望的宗祠的称号。例如:“富春堂”、“六桂堂”、“紫云堂”“兵法堂”、“映雪堂”、"同德堂”、“舌师堂”等。

26、入孝出悌：出自《孟子 梁惠王下》：“于此有焉，入则孝，出辈则悌”意思是入则事亲孝，出则敬长辈。悌是顺从的意思，古代悌与弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可写作“入孝，出弟”，常题作祠堂左右仪门的门额。

27、宗祠：同族子孙供奉并祭祀祖先的场所，也称祠堂或家庙，也是族入聚会或商议家族大事的场所。

28、总祠、支祠：在较大地理范围内，同一始祖的姓氏祠堂称总祠或宗祠，后辈族裔分支祠堂称支祠。

29、世系：一个姓氏世代血脉相传的系统。

30、家声：家庭的名望声誉。

31、世泽：先辈给子孙的影响，也指祖宗留给子孙的余荫。

32、始祖：最先得姓的祖先。以后称有世系可考的最早的祖先为始祖。开基某地的最早的一辈，称为某姓在某地的开基始祖，今称“某地始迁祖”。

33、宗裔：同一祖宗的后代，也叫“后裔”。

34、昭穆：古代宗法制度，宗庙里的次序，始祖居中，以下为父子(或祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时子孙也按此种规定排列行礼。所以，昭穆就是区分父子、远近、长幼、亲疏的次序，也泛称宗族的辈分。

35、行辈：辈和行是两层意思。

“辈”，指世序、代序，这叫尊卑有别；每世用一个字去代替，叫字辈；提倡按辈取名，防止和历代先祖同名，即姓名采用“姓+辈+名”的格式。

“行”分排行和行递。“排行”，指同父兄弟的出生顺序；“行递”，指同族男丁和招赘女子的出生顺序。这叫长幼有序。

36、宗功祖德：祖宗的功德。

37、俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。俎豆的引申义就是祭祀、供奉。

38、馨香 : 指用作祭品的黍稷。谓祷祝时心诚意切。

39、簪缨（zan ying）：“簪”和“缨”是古代达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上。因此，以簪缨代称做官的人。

拾紫,取青：青、紫，古时公卿的服色。指以学问求富贵。获取高官显位。

《周书·儒林传论》：“前世通六艺之士，莫不兼达政术，故云拾青紫如地芥。”

清 赵翼 《放歌》：“少年鼻息冲云汉唾手便思拾青紫。”亦省作“ 拾青 ”、“ 拾紫 ”。

唐 高适 《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》诗：“从此日闲放，焉能怀拾青。”

唐 顾云 《投刑部赵郎中启》：“偶学杀青，因思拾紫。”

40、祭祠：陈物供奉先祖。祭祠一般分作春秋两祭，除夕和大年初一要给祖宗上祭供品，焚香跪拜，以供品、文辞等形式，祭拜先祖，是民间缅怀先辈的一种传统形式。

41、晋主：请出先辈的牌位，安置于神主龛中，接受后辈的祭拜等一系列隆重仪式。

42、祔祧:“祔”乃祭名，指将后死者的神位附祭于先祖旁的民俗，原指古代帝王在宗庙内将后死者神位附于先祖旁而祭祀。“祧”是个形声字，古代称祖庙为祧。所以，祧，乃祭祀直系远祖于祖庙也。将这两个字合起来用，祔祧，就是在宗祠落成或重建时，借机将本族死者的神位恭奉进入祠堂，从此附祭于先祖神位旁接受子孙的祭祀。换言之，只有先祖的神位才有资格进入祠堂接受子孙的祭祀。后来的逝者，要经过一段时间后，等待宗祠重建、维修竣工之时，趁举行祔祧庆典之机将其神位放进祠堂恭奉，享受此等待遇。

祔fù 1.祭名。原指古代帝王在宗庙内将后死者神位附于先祖旁而祭祀。 2.泛指配享﹑附祭。 3.合葬。

祧tiao:1.古代祭远祖的家庙。后来也指继承先代。 2.迁庙。把隔了几代的祖宗的神位迁到远祖庙里。只有本宗之始祖不迁，称不祧之祖。

资料收集者：沈子高86世叶雪雄

单位：青田县阜山乡政府

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收集时间：2021.09.14