晋陵地区沈氏部分堂号名称出处

沈碑辰

师 俭

《史记·萧相国世家》 萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”
意思是置田宅要选在偏僻穷困的地方，不要有围墙，后世如果贤，就效法我的节俭，如果不贤，这种房屋也不会被豪强夺取。

务 本

[if !supportLists]1. [endif]致力于根本。 《论语·学而》:“君子务本，本立而道生。孝弟也者， 其为仁之本与？”《礼记·学记》:“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。” 元 关汉卿 《裴度还带》第四折:“习诗书，学礼易，从先进君子务本。忘食发愤，能正其身。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·却病》:“有务本之法，止在善和其心。”

2. 指务农。《管子·禁藏》:“故先慎于己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》:“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“你今年已大长，不思务本作家，日逐游荡，有何了日！” 清 顾炎武 《钱粮论上》:“昔人之论取民者，且以钱为难得也，以民之求钱为不务本也，而况于银乎。”

怀 德

怀德，出自《论语·里仁》，解释为感念恩德，怀有德行。

九 思

出处：在《论语·季氏篇第十六》中记载着孔子"君子有九思".

释意：孔子说:「君子有九种要用心思考的事:看要看得明确，不可以有丝毫模糊；耳闻声音而心能辨别其真伪，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理?」

译文：孔子说，"君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。

简析：孔子所谈的"君子有九思"，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

道理：君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样的君子，还是不错，至少能守住自己内心的那块天地。君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪?君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好的倾听者，才能做一个好的语者。君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和的心态，温润的言语。要心怀宽广，有容乃大;要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪。君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱;懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬，那些目空无人，总是高高在上的人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬的人，不会有好结果的。君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出的话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。只可惜，有的人阳奉阴违，心口不一，让人感到厌恶。君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间的积累和实践的经验，才能知道什么地方有问题，要有提问的好奇心，才能在别人没有发现的地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化了。君子忿思难，对于这个，我只能认为是君子要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己的最大限度以内的，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时的忍耐，可以换来今后长久的平稳。君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守的道义。有的人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人的一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道，义放两旁把利字摆中间。

世 德

1.累世的功德;先世的德行。

《诗·大雅·下武》:"王配于京，世德作求。" 郑玄 笺:"以其世世积德，庶为终成其大功。"

宋曾巩《上欧阳学士第二书》:"及一日有文移发召之警，则又承藉世德，不蒙矢石，备战守驭车仆焉。"

元 关汉卿《窦娥冤》第四折:"到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。"

清 韩程愈《睢阳袁氏(袁可立)世系谱序》:"余少侍先君子(韩自重)，于每闻述睢阳袁氏世德及少保公言行事，心窃识之。"

清 刘大櫆 《程氏宗祠碑记》:"以遗绍自肩，谓世德传衍在予。"

2、祖上及本人均有美德的人。

《文选·陆机<文赋>》:"咏世德之骏烈，诵先人之清芬。" 李善 注:"言歌咏世有俊德者之盛业。"

三 善

[if !supportLists]1. [endif]南宋绍兴年间，沈度官江西余干县令，有善政。曾以三善鸣其堂：一曰田无废土；二曰市无遗民；三曰狱无宿系。

[if !supportLists]2. [endif]指臣事君，子事父，幼事长的三种道德规范。

《礼记·文王世子》:"行一物而三善皆得者，唯世子而已……父子、君臣、长幼之道得而国治。"

《文选·沉约》:"协隆三善，仰敷四德。" 张铣 注:"三善，谓事君、事父、事长也。"

《隋书·史祥传》:"仰惟体元良之德，焕重离之晖，三善克修，万邦以正。"

馀 庆

厚 德

释义

[if !supportLists]1. [endif] 有大德；深深地感激；谓施以厚泽；心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，谓之厚德。

出处

1、《易·坤》:"天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物"。天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是:天在上，地在下;天为阳，地为阴;天为金，地为土;天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之;干在上，坤在下;干在北，坤在南;天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

2、《淮南子·泛论训》:"故人有厚德，无问其小节。"

3、《史记·五帝本纪》:"于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。"

4、明 何良俊《四友斋丛说·史四》:"余益德君，君真厚德人也。"

5、清 王士禛《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》:"人称其两世厚德云。"

6、清《睢州志·贡士》:"袁赋谌，袁可立孙，枢之子，赋诚弟。风度凝远，门内肃雍，有先辈孝友家法。终身口无雌黄，尤见厚德。"

7、《汉书·淮南厉王传》:"夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此高皇帝之厚德也。"

8、三国 魏 曹植《鹦鹉赋》:"蒙含育之厚德，奉君子之光辉。"

9、宋 苏轼《答漕使启》:"敢缘厚德，尚许兼容。"

10、《国语·晋语二》:"故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕，怀之以典言，薄其要结，而厚德之以示之信。"

11、《三国志·魏志·袁绍传》:"当今为将军计，莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州，则瓒不能与之争，必厚德将军。"

12、明 冯梦龙《东周列国志》第四回:"原来军伍中有人接了城中家信，说:'庄公如此厚德，太叔不仁不义。'一人传十，十人传百，都道:'我等背正从逆，天理难容。'哄然而散。"

13、清 汤之旭《皇清太学生武修袁公(袁可立曾孙)墓志铭》:"此固分所当然，亦由公之厚德深情涵育者，久不能已，于悲怆也。"

厚德载物作为中华美德的一种概括，历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。

惇 睦

惇睦，意思是笃爱和睦。汉 班固 《典引》:"躬奉天经，惇睦辨章之化洽。"《南齐书·鱼复侯子响传》:"诚欣惇睦之风，实亏立嫡之教。" 唐 白居易 《唐故会王墓志铭序》:"皇帝厚惇睦之恩，深友悌之爱。"《明史·杨砥传》:"今宜惇睦诸藩，无自剪枝叶。"

笃 亲

笃亲，意思是笃爱亲属。

《资治通鉴·齐武帝永明五年》:"﹝ 高允 ﹞笃亲念故，无所遗弃。" 清 侯方域 《明东平州太守常氏墓志铭》:"司徒自笃亲，我自守己。"

馀 庆

《坤·文言》是用来解释《坤》初六爻的。初六爻曰:"履霜，坚冰至。"

"馀(yú)"字，在汉·许慎《说文解字》里注释说:"小篆' '饶也。从食、余声。"就是说，"馀"表示富饶、丰饶、富庶、富余的意思。

"庆(qìng)"字，许慎《说文解字》无出。古敬恒、刘利《新编说文解字》说"庆，会意。甲骨文作' '，左边是一个'文'，中间有一个'心'，表示心情诚恳;右边是一张鹿皮。合起来表示带着鹿皮，真诚地对人庆贺。小篆作' '，上面是鹿字省略一部分;中间是'心'字，表示心意，下边是'夊'(suī脚)，表示'往'。意思跟甲骨文相同。①本义:祝贺;②奖赏;③幸福。《易·履》:'大有庆也。'"

燕 翼

1.《诗·大雅·文王有声》：“ 武王 岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。” 毛 传：“燕，安；翼，敬也。” 孔颖达 疏：“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。” 陈奂 传疏：“诒，遗也……言 武王 以安敬之谋遗其孙子也。”后以“燕翼”谓善为子孙后代谋划。

汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：“笃垂余庆，贻此燕翼。邈矣遗孙，用怀多福。”《周书·宣帝纪》：“朕以眇身，祗承寳祚，庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。” 宋 陈师道 《代贺生皇子表》：“承列圣之丕绪，方怀燕翼之思；以百姓而为心，宜有子孙之福。” 清 钱谦益 《父约封文林郎赠征仕郎刑科给事中制》：“凡此象贤之美，谁非燕翼之诒？”

2. 指辅佐。 《后汉书·郑兴传》：“昔 张仲 在 周 ，燕翼 宣王 ，而诗人悦喜。” 宋 陆游 《逆曦授首贺太皇太后笺》：“坤厚资生，母仪燕翼。每道先朝之家法，助成圣主之性仁。”

3. 燕的翅膀。唐 元稹 《酬翰林白学士代书一百韵》：“莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。” 唐 郭绍兰 《寄夫》诗：“我壻去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”

敦 本

敦本是一个汉语词汇，出自《宋书·武帝纪中》，解释是注重根本。

诒 燕

《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。” 郑玄 笺：“传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。”后遂以“诒燕”谓为子孙妥善谋划，使子孙安乐。

唐 张说 《唐故凉州长史元君石柱铭》：“文武籍甚，诒燕深长。” 元 黄溍 《敕赐康里氏先茔碑》：“有若 康里氏 之先，老母弱子，不绝如线，祖宗所以长育成就之以诒燕于后人者，天实佑之，岂偶然哉！” 明 归有光 《＜浙江乡试录＞后序》：“天将衍 成周 太平有道之长，对越骏奔走之士，已预生于 丰 镐 诒燕之日，而以待 成王 ，若有期会然者。”

复 兴

复兴是指衰落后再兴盛起来，再创辉煌;春回大地、万物复苏。出自明冯梦龙《东周列国志》。