董水头沈氏始祖之历史文化的探究和个人历史研究心得

沈班和

我董水头沈氏始祖一生最痛恨乡党之争，始祖为了替后代子孙繁荣昌盛寻找一方乐土，为了让子孙能够安定下来繁衍生息和团结和睦，选择了背井离乡，历尽艰难险阻，不远千里，长途跋涉来到广东韶关乐昌市坪石镇（旧称韶州府乳源龙浦）董水头建基。始祖不辞辛劳带着家人来到董水头重新开始新的生活，始祖要求后辈子孙无论生活多么艰难，都要恪守道德的本分及家人要团结和睦，不可去做与道德秩序背道而驰的事情，勉励子孙皆不负祖训而光宗耀祖，所以今天我们可以被世人雅称为大族。今天为告慰和敬畏我们的始祖，我们应该和有这个必要对关于始祖的历史进行了解和研究。

我作为始祖十八世裔孙，既不是文学家，也更不是姓氏文化研究的学者，仅凭一颗对列祖列宗敬畏和感恩的赤子之心，对自己家族的历史文化进行学习、了解和探究，今天也将我学习的一些发现和个人心得，与广大族人和天下沈氏进行交流和汇报，同时也想提醒社会上的人，不要仅凭一些未得到我家族认可和仅凭杂刊和网络信息，造成歪曲我董水头沈氏历史的现象和悲剧！

（四川省大竹县沈氏斌公宗派家谱记载）

一、广东董水头沈氏始祖的名讳历史记载

现我董水头沈氏始祖的名讳，据族谱（含家谱）记载有“沈斌”和“沈文斌”两个姓名，后裔子孙至今称始祖为“斌公”。现世人眼中记载的“沈斌”和“沈文斌”就是同一个人，但通过我对现有历史资料的学习和研究，可以很负责任和谨慎的态度告诉大家，不同的名字代表家族不同的历史文化，具体情况如下：

①家族早期（明朝）家谱的历史记载：沈万五郎公又名永练，生一子沈衡；沈衡公生一子沈斌。该时期董水头沈氏始祖名讳：“沈斌”，家谱还记载大伯谂公塟“长岗岭狮形”。（说明：衡公本人及上源的历史文化资料记载有限，暂难以探究和研究，本届统谱编修以董水头始祖为启纂修）；

（四川省邻水县沈氏斌公宗派家谱记载）

（重庆市沈氏斌公宗派家谱记载）

②家族中期（清初，董水头迁川老家谱记载）家谱的历史记载：曰千曰衡世居其地，递传曰念曰斌，斌公始迁乳郡之滩头…复迁龙阳承基于董水头是为始祖。该时期董水头沈氏始祖名讳：“沈斌”，兄弟二人，族谱同记载大伯谂公塟“长岗岭狮形”；

（董水头沈氏斌公宗派道光二十一年家谱中四川敬修谱序记载）

（湖南省湘潭沈氏斌公宗派家谱记载）

③嘉庆七年族谱（与梅花流水坳沈氏合谱）中的历史记载：念二郎即衡一郎，妣林氏三娘，生三子：长文斌、次文忠和三文昌。本届族谱记载梅花流水坳沈氏为文忠公后裔。该时期董水头沈氏始祖名讳：“沈文斌”，兄弟三人；

（董水头沈氏斌公宗派嘉庆七年族谱记载）

④道光二十一年族谱中的历史记载：念二郎传至曰念、斌共移居乳邑滩头，斌公递迁董水头。该时期还原了董水头沈氏始祖名讳：“沈斌”，兄弟二人和同记载大伯谂公塟“长岗岭狮形”的家族历史；

（董水头沈氏斌公宗派道光二十一年族谱记载）

⑤光绪三十一族谱中的历史记载：念二郎阅数世而传至千公衡公…衡公生二子曰念、斌共移居乳邑滩头…。该时期延续了董水头沈氏始祖名讳：“沈斌”，并和同记载兄弟二人，大伯谂公塟“长岗岭狮形”的家族历史；

（董水头沈氏宗派光绪三十一年族谱记载）

⑥民国三十二年族谱（与梅花流水坳沈氏合谱）中的历史记载：衡公生三子曰斌、忠、昌共移居乳邑滩头。本届续谱再次与梅花流水坳沈氏合谱，并新记载衡公是梅花流水坳沈氏始祖荣远公之弟“荣进公”（字衡二郎）和文忠字谂塟于长岗岭狮形的历史，并且推翻了两支沈氏同字辈同代的原历史，而新界定两支沈氏同字辈，梅花流水坳沈氏高长一辈的记载。

（董水头沈氏宗派民国三十二年族谱记载）

附说明：民国三十二年董水头和流水坳两支沈氏合谱，关于两支沈氏的世袭关系，采纳流水坳沈氏与民国二十二年与其他地方沈氏合谱记载，现暂未考证到依据。

（四川省邻水县沈氏斌公宗派家谱记载）

二、关于董水头沈氏始祖名讳历史的个人研究心得

通过我宗派首届统谱纂修的开展和推进，我们收集到外迁各地支系的多套老家谱资料，这些家谱记载着清康熙时期前的家族历史文化遗产，除董水头沈氏始祖、先人的名讳，历代族谱记载的世袭关系，字辈的创建和使用，以及董水头外迁房脉等的历史记载，都反映着历史的真实性和较全面的填补和修正。姓氏家族文化的研究中，每派建基始祖的名讳和基建的时间，是本派家族在社会中重要的历史标志或坐标。通过现有的家族历史资料研究，不同时期族谱（家谱）记载董水头沈氏始祖名讳“沈斌”和“沈文斌”是否同一人？我个人经研究后的谨慎心得是各指其人，并对我董水头沈氏始祖的名讳可以下结论是“沈斌”（即斌公），及衡公生二子，长谂、次斌，观点依据具体为：

①董水头沈氏始祖的名讳和家庭兄弟成员的历史，不可能出现如此分歧严重的文化，从我族各时期历代续谱的历史明显得知，发生文化严重分歧的原因，是发生在与梅花流水坳沈氏合谱的续谱宗务中。同地沈氏合谱，首先我们要认可和弘扬这种重沈氏传承文化和团结和睦相处的精神和行动，由于历史原因许多姓氏家族造成朔源艰难的处境，这也包括我们乐昌两支沈氏，在几百年前乐昌董水头、流水坳两支沈氏的先祖都知道同源于福建沈氏，一直以兄弟情谊交往，为了传承这份情谊给后人，董水头、流水坳两支沈氏除合了字辈，还举办了合谱的佳传。我需理解两支沈氏的先人在情感下，为了展现两支沈氏的亲疏关系，在合谱中两支沈氏世袭关系出现不同时期不同记载的情况。由此，我宗派族人更不能因合谱的宗务，而造成了董水头沈氏对始祖名讳和历史文化的分歧。

②董水头沈氏的谱牒文化朔造了我族的文明和发展，从明朝、清初…历代续谱，展现了先人们的智慧和精彩，大竹老谱记载了廷用公后裔迁居湖南湘潭，邻水家谱记载着桂林漕和梨树坡两处斌公后裔续修家谱，江油县窦坪村老谱添录了江油房脉的历史，重庆家谱记载让今世斌公后裔知道二十八字辈的渊源邻水和董水头天下送谱的典故，云南昭通房脉家谱展现了斌公后裔对家族谱牒文化的赤子之心，重庆谭家岩房脉家谱让遗失的房脉回到大家庭。嘉庆七年重修族谱的纂修宗圣公，是我族谱牒编修和谱牒文化研究者的学习榜样，宗圣公是董水头迁居湖南炎陵罗浮江正元公房十一世斌公裔孙，其不辞路途遥远，回到董水头主持重修族谱的大任，其中还邀请了流水坳沈氏一同合修族谱，充分地展示了宗圣公的组织能力和家族凝聚力，嘉庆七年重修族谱，给我们留下了家族重要的历史遗产，没有历代先人重修族谱的功德，何来本世纪统谱纂修的佳话！所以合谱的壮举，不应成为我宗派历史文化分歧的责任，我们义务、有智慧和有能力去探究并研究家族历史文化，通过首届统谱的编修，将存在的问题通过研究，依据校正和修正历史记载，让沈氏斌公后裔更清楚地了解家族历史文化，并将家族文化遗产传承于后人。

最后，关于董水头沈氏始祖名讳是“沈斌”（即斌公）及衡公生二子长谂、次斌的结论，现暂为我个人的观点，不代表本届谱委的意见和决定，我本人寄望谱委成员和家族历史文化研究兴趣贤亲，可以好好了解和研究家族历史文化，给统谱纂修中家族文化部分的编修工作作出贡献。

我宗派谱牒文化将朔造出家族更美丽的文明！

统谱编修主要负责人：文东

2020年6月13日