|
|
|
木姓是现行较常见姓氏。今浙江温州，上海松江，天津武清，河北鸡泽、辛集，山东东平、平邑，辽宁清原，山西太原，陕西韩城，广东澄海，云南泸水、河口、邱北以及大理北部等地均有分布。汉族、白族、藏族、独龙族、纳西族、僳僳族等多个民族有此姓，目前木姓汉族居多。有出自子姓，为春秋时宋国大夫孔金父之后，以端木赐祖字为氏。有出自端木姓，为春秋时卫国人端木赐之后，为避仇所改等。人口分布今浙江温州，上海松江，天津武清，河北鸡泽、辛集，山东东平、平邑，辽宁清原，山西太原，陕西韩城，广东澄海，云南泸水、河口、邱北以及大理北部等地均有分布。寻根溯源一子姓：为春秋时宋国大夫孔金父之后，以祖字为氏。春秋时宋国有大夫孔金父，字子木，其支孙有的以祖字“木”为姓，称为木氏。商代晚期有木侯，子木，为商王后裔。二端木姓：春秋时孔子高徒端木赐第九代孙端木肇，为避秦始皇焚书坑儒之祸所改。据《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐字子贡，卫国人，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。其后曾省文为端氏；或避秦仇改称为木氏，形成了另一支木氏。三百济国：唐高宗时，朝鲜半岛百济国重归唐，其族人中有木氏。四回族：据《中国回族大辞典》载，回族中的木姓，主要取自经名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木。”有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏镇守云南有功，被皇帝赐姓‘沐’。明亡后，沐氏后裔为避灾祸，有些又改沐为木。”又据《同治年间陕西回民起义历史调查记录》载，明清时，木姓回族在陕西咸阳还形成了一个聚居点——木家村。该村在50年代时，还立有“国子监太学生木际丰（庆生）”的石碑，立碑时间为乾隆十年（1745年）。木姓回族主要分布在云南、陕西。五纳西族：出自明朝时云南蒙古人木华黎后裔管辖纳西族的贵族阿甲阿得由朱元璋赐姓木。明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行父子联名四个音字制。明洪武十六年，纳西首领阿甲阿得归顺朱明王后，在朝觐时，朱元璋问他要个什么姓，阿甲阿得直率的说要跟皇上一个姓，旁边的官员连忙的使眼色，他急忙改口说请皇上恩赐。朱元璋没有计较：“你的心意我明白，你们是木华黎的后代，从朱字中分出一个木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就赐你木姓木姓吧”。从此纳西族有了第一个汉姓木。阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。木氏认为，木姓为皇帝所赐，只能为木氏贵族专用，对百姓木氏仿朱元璋另赐了个“和”姓。“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐篮。“和”即奴仆、劳者。所以纳西人有“官姓木，民姓和”之说。木氏归明以后，逐步接受汉文化，并有了汉字之讳。木姓建筑古城时，如果仿照汉城四周高筑墙，则木字就变成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墙。出自南方少数民族中木氏:白族、蒙古族木华黎的后裔以木为姓、东乡族、僳僳族、景颇族有木氏。繁衍迁徙木姓望居吴兴郡（三国时置郡，相当于今天的浙江省临安至江苏省宜兴一带）。子贡第九代孙端木肇为避秦祸，去端留木改为木姓。五代十国时期木昌（魏伯公）从福建迁徙到浙江瑞安，后迁到（永嘉）温州七枫巷，期寿公迁到温州市郊大罗山半腰半山，江浙木姓皆出自大罗山木姓大宗。——据温州半山木氏宣统三年宗谱记载。郡望堂号吴兴郡：三国·吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。相当于今天的浙江省临安、余杭、德清一线西北,兼有江苏省宜兴等地。唐亦曾改浙江省湖州为吴兴郡。宗祠用联木姓宗祠五言通用联官声传东浙；理学阐南轩。——佚名撰木姓宗祠通用联上联典指宋代人木楹，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。下联典指南宋瑞安人木天骏，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。木姓宗祠七言通用联谈空客喜花含笑；说法僧闲鸟乱啼。——木增自题木府万卷楼联华名已透金闺籍；丽藻新摛玉岳篇。——佚名撰木府万卷楼[侧门]联笔如玉笋霜气锐；砚是银湖墨浪潮。——佚名撰木府万卷楼[侧门]联鸾鹤在霄时现影；芝兰出地自生香。——佚名撰木府土知府木氏夫妇寝室联令人惊讶的是土司夫妇竟是分床而居的，但这符合纳西人的生活习俗。纳西族聚居地丽江，历来有“女人的天下，男人的天堂”之称，这里离女儿国泸沽湖很近，每家都是女人当家，种田、收割等力气活儿都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，乐哉悠哉，许多穷人都是兄弟共妻。当这个女子属于兄弟中的一个人时，另外几个往往远走他乡，因此并不存在什么争风吃醋。另一方面，纳西夫妇分床而居还有一个重要原因是妇女要起早贪黑地下地干活儿，不与丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的书法挂在正房墙上，一看那浪漫、潇洒飘逸的书法就知道木增不仅是一位贤明的土司，更是一位当之无愧的书法家。官拜五朝扶圣主；世居三甸守规恢。——佚名撰木府议事厅[廊柱楹]联议事厅气势恢宏、十分壮观，三个匾额竟都是“诚心报国”。议事厅的正中有一个虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方两三米处的天花板上绘着一个活灵活现的龙头。讲解员说：土司之所以把座椅铺上一张虎皮，还是在暗示自己无心从政、只想当个占山为王的土司而已。而上方的金龙，则意味着自己的所作所为都是在皇上的眼皮地下进行，自己不想也不可能犯上作乱。权镇铁桥垂法远；兵威桐柱赐恩多。——佚名撰木府议事厅联峰常绚彩何须梦；天自书云为纪祥。——佚名撰木府三清殿联第十九代土司木增曾出家，倒长松树的位置正是木增出家修行的地点。这棵松树有三、四米高，所有枝杈无不向下生长，让人不由自主地想起茅盾的名篇《白杨礼赞》，设想一下，如果茅盾先生看到这棵树的话，也会惊叹不已——这棵树那种向下生长的势头就像其它树木枝杈一律向上那样自然天成，令人叹为观止。玉垒千年存古雪；金沙万里走波澜。——佚名撰木府三清殿联金画滚龙蟠御字；玉音玺篆焕云霭。——佚名撰木府玉音楼联木姓宗祠七言以上通用联字逼钟王，才追李杜；气凌万仞，伸厉九霄。——佚名撰木府万卷楼[侧门]联念叨封疆，出万金而佐饷；情关廊庙，陈十事以输忠。——佚名撰木府议事厅联蝉脱浊秽中，浮游尘埃外；高蹈苍山上，消遥解脱林。——佚名撰木府三清殿联姓氏名望木楹：宋代人，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。木增：明代诗人。丽江土知府木青长子，万历二十六年（1558年）袭父职,被称为“木天王”。有军事、文学才干，政治开明，维护祖国统一。在职20年间，多次出征，势力西及边疆，北达理塘。先后向进行输军饷及助陵工银二万余两，赴京陈言边政大事，大力引进汉族及白族先进生产技术，办作坊，开金银铜矿，吸收汉藏的宗教与文化。被明朝视为滇南的屏藩，历授云南、广西、四川等布政使司的左、右参政头衔。爱好汉文化，工诗能文，善书法，著有《芝山云过集》、《山中逸趣集》等,著名文人董其昌、徐霞客、博宗龙、唐泰等分别为其诗文作序和跋。所著《芝山云过集》六卷收入《四库全书》。木待问：（1140-----1212），永嘉人（今温州）。宋大儒郑伯熊学生，南宋端明殿学士、文学家洪迈女婿。宋孝宗隆兴元年（1163年）状元。历官著作郎、太子詹事，知太平州、宁国府、婺州、福州，焕章阁、谟显阁待制，礼部尚书。浙江省永嘉（今温州市）人，字蕴之。卒于位，终正议大夫（从三品），赠少师（从一品）、光禄大夫（正三品），溢文简 。木待问立朝上言改革吏治，辅佐东宫太子劝讲治国之本，多有表见，深受皇上恩宠。出守地方官，政绩显著，民吏交欢，同僚多赞誉。然木待问也有不检点之事，受政敌谴责贬斥。木天骏：南宋浙江省瑞安人，字德远；嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。 |
|
