祭礼是一切行门的大根大本

谱学堂

礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。

“礼有五经，莫重于祭。”礼有五种：“吉、凶、宾、军、嘉”。
“吉礼”，即祭祀之礼，包括祭天、祭祖、祭神等。

“凶礼”，比如丧礼、荒礼，比如某个地方发生饥馑、瘟疫，天子通过撤乐、减膳等礼仪表示同情；吊礼，比如诸侯国或盟国发生水旱、烽火等天灾人祸时表示慰问；恤礼，比如国家遭遇内乱外患，邻国要给予支持和援助。

“宾礼”，指诸侯与周天子，以及诸侯之间的朝觐会同之礼。“军礼”，与军事活动密切相关的礼仪。“嘉礼”，在喜庆欢会活动中的礼仪，包括六类：饮食礼，各级贵族、庶民的饮酒和进食礼；婚冠礼，包括公冠礼、士冠礼及婚娶之礼；宾射礼，举行射箭活动，宾主按等级遵循的不同礼仪；飨燕礼，也就是筵宴之礼；脤膰礼，也就是举行祀典后，将祭肉分赐给助祭者的礼仪；贺庆礼，遇到喜庆进行祝贺的礼仪。

“吉、凶、宾、军、嘉”五礼，没有比祭礼更重要的，所以将祭礼排在最前面。祭礼为什么如此重要？《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”这是强调天地是万物生长的根本，没有天地就没有办法长养万物；先祖是人的根本，没有先祖，哪有后代子孙？国家领导者和老师是治理的根本，如果没有领导者的运筹帷幄和老师的辛勤教导，就没有安定和平的社会环境。

祭祀的目的就是通过定时举办礼仪，表达对天地万物、先祖，以及有恩于自己的人的恭敬和感恩，教导人不忘本。

中国人特别热爱祖国，为什么称为祖国？因为那是祖宗所在的地方。中国人为什么这么爱国？这和中国人重视祭祀的传统密不可分。现在虽然不像古人那样重视，但是还有孝道的影响，祖国就是父母、兄弟同胞所在的地方，因为有孝亲的观念，对祖国也特别热爱。

中国人供奉“天地君亲师”，这也有经典的依据。而且从“天地君亲师”的写法可以体会到，古人将教育落实在日常生活中的点滴存心。“天地”两个字要写得很宽阔，意味着天宽地阔，要效法“天无私覆，地无私载”的包容精神、承载万物的德行。“君”下面的口必须封严，意思是君无戏言、一言九鼎，不能随便开口。“亲”，正体字“亲”，上面有个“目”字，这个目不能封严，意思是亲不闭目。这既是对父母长辈的祝福，希望他们健康长寿，也是念念想到，父母祖先在察看着儿孙的一言一行、一举一动，所以要心存敬畏，即使独处一室，也要慎独，不做令父母祖先蒙羞的事。“师”字，正体字“师”，要省略左上角的短撇，意思是师不可撇，不能把老师撇在一边。“师者，所以传道授业解惑也。”尊师才能重道，不能忘记老师的教诲，也就是不能忘记圣贤之道。这都是提起后人的孝敬和感恩之心。

祭天、祭祖、祭神等各种形式的祭祀，祭祖的教育内涵是最显著的。《论语》也讲“慎终追远，民德归厚”，民风淳厚，这是结果，因是什么？因就是国家重视丧祭之礼，提倡知恩报恩、饮水思源、不忘本的孝道教育。一个人连祖先都念念不忘，想着定时祭祀，对于眼前的父母哪有不照顾、不孝顺的道理？有一位老教授对祭祀的含义体会得非常深刻，写了一篇文章：“祭之旨在不忘本，所谓报本反始也。古礼首重祭礼，诚属心性极则之理，而表现于吾人日常生活中者也。真一切行门之大根大本也。”

祭礼是什么？是心性极则之理在日常生活中的表现。所以，不要把祭礼看成一种表面形式，实际有极深的内涵。换句话说，孝道就是“心性极则”的道理。中国的汉字“孝”，上面是“老”字的一半，下面是“子”。老一代和子一代是一体的，合而为一，这叫‘孝’。如果分开了，那就不孝了。现在人常说代沟，代沟就是父母与儿女分开了，那怎么叫孝？儿女没有孝心，遇到一些不好的机缘，就会背叛父母，到学校也会背叛老师，以后工作也会背叛国家、背叛人民，所以，孝非常重要。而上一代还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来无终。这无始无终，都是一体，这叫作“孝”。

讲到极处，孝道代表的是尽虚空遍法界，所谓“竖穷三际，横遍十方”。从时间上讲，过去、现在、未来都是一体的；从空间上讲，尽虚空遍法界都是一体的，一切众生和我都是一体的。这就是我们的本性、心性，成圣成贤也不过是孝道的圆满而已。

孟子说：“尧舜之道，孝弟而已矣。”又说：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难；人人亲其亲，长其长，而天下平。”道，本来就在身边、在近处，但是人人都认为它很深奥，到远处去求；事情本来很容易，但是很多人都到难处去求。其实，人人都能亲爱父母、尊敬长辈，天下自然太平。尧舜都是圣人，他们的道是什么？就是“孝弟而已矣”，这就是“心性极则”之理。

祭礼能够启发人的孝心、一体的心，这就是帮助人转凡成圣。祭礼就是把心性极则之理体现在日常生活中，是一切行门的大根大本。

祭祀的宗旨就是教导人不忘本。所谓“返本报始”，教育意义很重要，因为现在有些人不孝父母，所以提倡祭祖，带动更多人孝顺父母、纪念祖先，意义就很大。进一步讲，我们也不希望祖先的文化、传统，断在这一代手中，我们还要继承祖宗的道业、家法，所谓源远流长，这就是孝道教育。为什么中华民族能够五千年长盛不衰？就是因为人们有这种一体的观念。不是只有自己而没有他人，没有家族，没有社会，没有国家，没有天下，那样是不可能让世界和平的。传统文化、传统礼仪都是称性的，和我们的心性相应，这也是我们深具信心的根本。

中华文化重视伦理道德教育，为解决纷繁复杂的社会乱象提供出路，中华文化的根本是孝道，祠堂祭祖教人返本报始，教人孝道。人有孝心，就不会作恶。为什么？因为他想到自己作恶，对不起父母，对不起祖先；进而能够“笃人伦”，处理好五伦关系，使“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。五伦关系都能够处理好，人人都能这样做，社会风俗自然就变得淳厚，这就是“淳风俗”。社会风俗淳厚，国家安定繁荣，进而世界也能太平。

国家提倡“构建人类命运共同体”，从哪里做起？必须恢复孝道教育。祭祀不是一件小事，不可小看。中华文化讲的道德仁义，是大众得到和平安乐、福慧自在的基础。人人都能敬祖先、爱父母，自然身心和谐、家庭和睦、社会安定、天下太平。