古往今来最有创意的家族

族史录

晚清民国时期，湖南郴县的家谱开要一般都比较大，相比之其它的湖南家谱，要大得多。但这部民国十年石印本《袁氏宗谱》，却反其道而行之，开本可能是其它普通郴县家谱的三分之一还不到，显得小巧而玲珑。

我一直认为，对于家谱来说，事出反常，必有情况。果然，这部《袁氏宗谱》确实让我大开眼界，我认为这个袁家是古往今来最有创意的家族。《袁氏宗谱》十一卷十一册，家谱中，收录了六十二个从来没有出现过的世系图（瓜瓞图），各有个性，却无一重复，却又简洁明了，简直就是奇思妙想，用他们自己的话说，“如泉星拱北，万水朝东，兼省篇章，一览便知”。

他们把这种创意，称之为“世系宗图谱改良”，二十六世孙袁文燮在民国十年孟冬月作《世系宗图谱改良序》，说

“明兵部公子让剙修宋图谱，上承祖父，下衍子孙，五代一列，使世系不紊，昭穆有伦，开卷了然，已臻美善，无庸更议。然我祖兵部公，当日未睹自聪公以前之谱牒，不得不独树一帜。燮近年游历资兴，会各宗人，得其宗圆一册，变欧苏而另成一家。欣然揭归，时当续修，众举秉笔，出其图以示族众，大家乐从，更改旧式，焕然一新，本原俱载，各会宗图，如泉星拱北，万水朝东，兼省篇章，一览便知，各执事欣然赞成，故特更订较正，各房图绘于左。”





意思是说，明代兵部员外郎袁子让（明万历二十九年进士）续修宋图谱，世系已经做得至善至美。但兵部公并没有见过以前的旧谱，所以只能自己独树一帜，做成这样。最近我袁文燮到资兴走访宗亲，得到了宗图一册，就兴匆匆带了回来，当时家族正在修谱，拿出来给大家看，大家都觉是好，愿意改良世系图，一试，果然焕然一新，效果极好。这就是改良的来历。

《世系宗图谱改良序》之后，又附有《系图说》一篇，详解系图的版式与规矩，比如“无嗣者，分以黒点。同姓过房，以方圈别之。分顶承嗣，以条圈别之。为僧往外，统以半圆圈别之。抚接异姓，附载各房圆末，以三角图别之”等等，解释得极为详尽，就算图画得最繁复，怎样的别出心裁，都能一目了然

系图说

夫系圆者何，一脉相承，有显而易见之义焉，迄今或为之圆图，取其旋转无穷循环无间也。或为之瓜藤，取其蔓衍绵延生生不息也。其体不同，其式则一，未有能出欧公之范围者。按欧公谱式，上自高曾，下及曾元，五世一提，尊卑不得而淆也。直上为父子，横过为兄弟，一气相接，次序不得而紊也。今余编辑家乘，彷前贤之制度，为目前之规为，照房顺列，一气联为一气也。按次平推，一世别为一世也。化而裁之，变而通之，以三为五，以五为九，一本九族之义也。参而合之，绘而图之，象形惟肖，取物惟精，制器尚象之意也。夫踵事增华，因名释义，图象昭焉。导源溯流，分居别派，世系详焉。于祖派用一总系，注以居住分徙之地。知总图之意，万殊归于一本也。各房各用一图，注以各房各派之祖，知分图之意，一本散为万殊也，纲举目张，如天之经也，地之纬也。条分缕晰，如星之罗也，碁之布也。一所生者，统以圆圈。无嗣者，分以黒点。同姓过房，以方圈别之。分顶承嗣，以条圈别之。为僧往外，统以半圆圈别之。抚接异姓，附载各房圆末，以三角图别之。而早卒从删，庶宗支别派，同异攸分焉。使人一展卷而灿若列眉，一触目而燎如指掌，岂惟是矜奇焕彩徒以供耳目之观已哉。

之后是《系图目次》，以图文的形式展示各房系图，仅从名词，就能感觉到深邃而有内涵，书卷气扑面而来。

祥开衍庆

五世同堂

蕉叶蕃行

宝盖腾辉

千祥云集

瓜延蔓衍

祥云从龙

春牡富贵

夏莲君子

秋菊隐士

冬梅献瑞

岁寒三友

七星聚会

新荷滴露

柳叶垂青

珠联璧合

宝鼎呈祥

锦屏焕彩

清平如意

玉盏流馨

瓜瓞绵绵

扇扬仁风

连环绕瑞

雁塔题名

竹叶青长

文峰五峙

留余裕后

四季花开

桃熟千年

宝鼎呈祥

柿蒂宏开

俎豆千秋

清平如意

玉盏流馨

三多吉庆

竹叶青长

金炉宝篆

瓜延蔓衍

秋荷晚翠

莲生桂子

荷花翠盖

双龙戏珠

一手三元

留余裕后

富贵一品

新荷滴露

葫芦献瑞

宝鼎呈祥

桐生叶茂

五福全图

瓜瓞绵绵

柿蒂宏开

太平盛世

瓶增百福

玉盏流馨



















六十二幅世系图中，其中有几幅同名而图不同，如瓜延蔓衍、新荷滴露、宝鼎呈祥、玉盏流馨、瓜瓞绵绵、留余裕后、新荷滴露、宝鼎呈祥等各有两幅，而玉盏流馨则有三幅之多。



这个家族这么有创意，想来不可能久居人下。他们在明代，就有出了祖孙两个人物，即前面提到修家谱的袁子让，明万历二十九年进士，著名的音韵学家、性灵派文学家之一，知嘉定州，孚民望，祀嘉定名宦祠。其孙袁从谔，明崇祯十三年进士，明亡抗清殉难。