中元节，需要了解一下的家庭祭祀

支派考

儒家认为：子女事亲行孝有三道，即“生则养，没则孝，丧毕则祭”（《礼记 祭统》）。这告诉我们，对亡故先人按时依礼而祭，既是为了追思先人，以表示不要忘记了先人的恩德，也是为了表达对已在另一个世界生活的亡者的亲情关怀，同时，通过祭祀，也是为了祈求先人的保佑。

根据儒家的礼制，一年四季都是有奉祀先人的祭祀的，在不同的季节要向亡故的亲人荐献时新食品。董仲舒的《春秋繁露 四祭》说：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”在汉代，祭祀虽遵古制，但也有些重大的变化。崔寔《四民月令》就对一年之中各种祭祀的时间和礼节有具体记载，反映了汉代家庭一年之中主要的祭祀活动安排。



祭祀活动随着时代的不同有所变化。周代的祭祀是士以上祭于庙，庶人无庙祭于寝。及至战国时代，随着文化下移和个体小家庭的独立，祭祀逐渐向民俗蜕变转化，墓祭之风兴起。至秦汉时期，家庭通过墓祭祭祀祖先，成为一个普遍的社会习俗，是为古代家庭祭祀的一大变化。

祭祀也不是随便什么样的人都可以参加的。在古代，刑徒就不可以参加祀冢上坟的。《论衡 四讳》所论“四讳”，将其作为其一。

秦汉时期，由于墓祭已成为祖先祭祀的主要形式，故父祖先人的坟墓日益受到重视，逐渐成为家园故土的代名词，成为一个重要的文化象征。

各种形式和内容的祭祀的家庭祭祀，既表达了人们对祖先、神灵的敬畏，也反映了对家庭生活的期待和理想。祭祀乃是当时家庭精神文化生活的主要内容之一。

今天，祭祀先人，仍是家庭精神文化生活的主要内容，清明节、上元节、中元节、春节……祭祀成为了节日的“常规”。祭祀活动，也成为凝聚家庭、家族人心的重要方式。也可以这样说，有祭祀，家的感觉才在。