修家谱为什么要与时俱进

寻根客五

家谱是中国特有的文化遗产，在我国有悠久的历史。由于家谱是在一个特定的历史时期形成的一种特殊历史文献，因此它有着自己的格式和表述方式。历史上家谱格式大概可分为：欧式、苏式、宝塔式、吊线式和牒记式五种，而古谱体例最常用的是欧式、苏式和吊线式三种。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式版体：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。
牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介， 如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。 牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。

不论欧式家谱还是苏式家谱，他们的共同点都是竖排版，这与现代人的阅读习惯相悖。并且也浪费不少纸张，增加家族开资，更何况现在大到国家级文件、出版印刷，小到私人书信来往，日记，无不采用横排方式。人类在进步，社会在发展，族谱格式是否也要与时俱进值得思考。

在笔者实际工作中，遇到不少家族还采用旧谱体例，有的家族仍采用宝塔式体例，女孩儿不入谱，配偶只写姓什么，就给他们提建议采用现代书籍式体例，因为现代书籍式体例是横排版，通俗易懂，前面有世系图，后面有行传，而行传中要记载每个人的生辰日期、学历、去世人的葬地，配偶名字，配偶娘家居住地，配偶生辰日期，入谱女孩儿的一些生辰日期、学历、出嫁地址、丈夫名字等，有的家族修谱负责人看到这些就会找借口说为了继承老谱的传统，那些信息就不要了，说太费劲，家谱修成后还保留在几百年前的时代里。

近些年来，民间修谱盛行。盛世修谱，记录家族历史，延续家族根脉，中华族谱文化得以传承和发扬，这是一个国家、一个民族文明进步、团结和谐的表现。但谱要修好也确实不容易，特别是现代修谱，更应该正视一些新情况、新问题。笔者作为职业修谱者接触过不少正在修谱的人员和具体的事情，从中发现了修谱中存在的某些问题。要解决这些问题，唯一的思想方法也就是要与时俱进，改革创新。一些在修谱过程中带有一定封建色彩、迷信色彩、不利宗族团结的条条框框、消极因素统统应该去除，不应该在新谱中执行、记述；一些曾受极左思潮、“阶级斗争”旧观念影响的做法也不能在新谱记载人和事中反映出来；一些与党和政府的现行政策、法律法规、社会公德相抵触的事例一律不应入谱；一些背时的、陈旧的、与时代发展不相适应的语言应该停止表述。

家谱谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、遗像、姓氏源流、族规家法、世系、传记、名迹录、年谱、艺文、捐修人名、后记等格式设置要改革、创新、规范，记述内容要真实、可靠、健康。为发扬古贤之风范，传承先人之美德，要重申族规家法之谕，启迪子孙后代之本。这样才能增强氏族的凝聚力、亲和力和感召力，激发同根、同源、同宗的血缘亲情。存历史之真容，考古今之沿革，扬先辈之业迹，鉴氏族之兴衰。家谱中记录族中的历史名人，也可记述现代各行各业的家族精英，他们爱岗敬业，奋发向上，在不同时期、不同领域，创造出不凡的业迹，为后人留下了宝贵的精神财富，可用来激励后代艰苦创业，再创辉煌。家谱中的族规家法，要求族人遵纪守法，不抢、不盗、不嫖、不娼、不赌、不吸(毒)，其实也是现代法纪教育的重要内容。家谱中的家训要求族人尊老爱幼、孝敬父母、兄弟互携、妯娌相帮、家庭团结、邻里和睦，但在新谱中还可增加一些新内容，如倡导婚丧喜事移风易俗等。社会生活中，诚信待人、童叟无欺，不坑蒙拐骗，不以强凌弱，应助困济贫，见义勇为，这些也都是现代道德教育的基本要求，也是教育后人“忠、孝、善、美”的特殊的教材，对促进社会安定团结，形成良好的道德风尚，建设和谐社会有着不可替代的特殊作用。

破旧要立新，改革要创新。当前，我们党和政府树立的、倡导的、弘扬的、传递的好典型、好思想、好精神、正能量，凡是与我们族人有联系的或者是属于我们族人范围的均应在新修宗谱里予以记载，以示弘扬。在新谱的记录中，凡涉及到破旧的、立新的、改革的、创新的项目或事例均可在谱中的《凡例》进行规定或说明。新谱中还要运用现代科技手段，让许多宝贵的、有意义的事物和群体用图照来表达，充分发挥现代照片在谱牒中的作用。古人没有条件，不可能在老谱中用照片，“太公”的图像也只好用“画”来想象。现在不同了，能够办到的事情我们为什么不去做呢？编修新谱运用的文字要普及，不能再用“五四”运动以前的、普通群众难以看懂和读懂的文言文了，在老谱中用了“文言文”的文字我们也应该翻译成白话文，让族人读通、读懂，产生作用。国家规定，新编志书的文体一律用规范的语体文，我们新修的家谱应该也不例外。新修宗谱的出版应该采用横排简体印制，文字一律用简化汉字，从左到右排列，而且要有标点符号，段落分明。不提倡“直排繁体无标点”印刷，以方便族人、方便群众读谱、用谱。谱修好，一版多本，存谱于文史馆、图书馆、博物馆、档案馆等，以及族人的家家户户之中，改变过去“一人修谱，一家保存”的局面，让大家都有经常查阅和研究家谱的机会。修史、修志、修谱都在于阅读、使用，否则毫无意义。

盛世修谱，意义深远，责任重大，修谱人一定要与时俱进，修出一本人文源流丰富，文化底蕴深厚，既有历史厚重感，又有时代特色、地方特色、家族特色的好谱，努力为时代服务。