修家谱最容易走进的几个误区

族史录

家谱在历史上的传承过程中经历了太多的变故，这也导致家谱有着很多的不完善。而在如今要续修家谱也是有着很多的注意事项，还有着不少误区。

一、山西洪洞大槐树移民

翻阅长江以北很多家谱，几乎都写着始祖来自山西平阳府洪洞县大槐树，时间跨度基本上从洪武二年一直到永乐十五年，有的家谱竟然写到了清初。笔者实际修谱工作中，遇到一个家族只记载到十四世，家谱中也写着明洪武年间自山西洪洞县迁居到此，随即就对他们家族负责人说，您家谱这样写是不对的，您家族只有十四代人，一代按28年左右计算，怎么算也算不到洪武年间，好歹最后把这个错误说法改正了。

家谱记载与官方资料有许多不一样的地方，比如许多家谱记载是洪武二年、三年、永乐三年迁民的。但是笔者查阅明朝万历版洪洞县志会发现里面根本没有记载移民之说，查看该版县志，会发现正德三年以前的洪洞县志记载的该县的户数和人口变化不大，该版本县志有这么一段话，说是明正德三年洪洞县闹灾荒，出外逃荒数十万人到南阳诸郡。说洪洞移民的可能是后来有好事者为了某些利益，编造的美丽的故事罢了。在笔者修谱实践工作中还有部分家族的老师说洪洞县是当时移民的集散地，笔者为了证实，又查找手里保存的山西各县清朝时期的县志，里面的也没有移民一说。为了更加证实洪洞县究竟移民没有移民，笔者还查阅了山东、河南、安徽、河北等省市明清时期的县志，发现里面竟然没有一本县志提及迁民事件，某些县志记录的这一段时间的人口数据，其增长幅度并没有很大的变化。还有其它家族的老师说什么《明史》《明实录》里面有记载，可是这些书籍是清朝时期修的，又有什么根据呢？如果是真的移民，为什么一些明朝时期修的县志不记载移民之说？

曾接触过不少家族，一直没有家谱，一部分人说根据老辈传说是来自大槐树，但根据世代情况，始祖生活的年代只能追溯到清初，就演变成了清初的政府移民政策，笔者通过该家族所居的当地明清时县志，查找选举篇所记载该家族人物，通过所记载该人物的科考朱卷齿录，推翻了该家族洪洞县迁民之说。笔者还通过让一些家族寻找当地庙宇里面捐款功德碑和一些老墓碑、墓志铭，证实该家族来源一说才尘埃落定。

目前已经有好多家族有证据证明并非来自大槐树，而是标准的原住居民。但笔者到目前还不清楚为什么那么多的家族都写的是大槐树呢？还有好多人慕名到大槐树寻根，基本上都无功而返，一方面是查不到相关官方资料，另一方面，洪洞县周边的家谱，最早的也只能追溯到明初，还有大槐树风景区里面卖的各姓家谱，前面内容只是网上能找到的各姓源流，其它内容什么都没有，后面是空白纸，只不过是变相赚钱罢了。

二、十八（公）兄弟之说

十八打锅牛家族是《中华牛氏通志》的重要组成部分。她产生于元末明初，至今已600余年，世代传承，脉络清晰。当年堂兄弟18人，为了生计，以打锅为记号，各持一片锅铁，被迫离散，后来形成了千古绝唱的《十八祖去向歌》。后有不少姓氏都有打锅之说，试想当时社会背景结合现代的背景，有钱有势的任何时候都吃不了亏，就是有移民之说，能让一家迁到外地，这家肯定不是有钱有势的人家，再说一个锅对一家人有多大分量，就是现在也不可能把吃饭家伙给砸了。抖音中会刷到不少姓氏砸锅、分锅的视频。

还有不少家族传说着同样的故事，说洪洞大槐树大迁民就要开始后，他们先祖们或许早就听到了要移民的消息，都在踹踹不安地等待着官府最后的通知。从府到县到社到里，官府诏书大告天下，开始移民。族人顿时人心惶惶，老人妇人痛哭流涕，或许那时还有七八十的长者，看到自己的子孙要被迫移民，伤心之极。家族在祠堂召开家族会议，明朝移民多采用招诱、征派的办法，徙民条律载“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，可是纵使外面的世界再好，谁又肯背井离乡呢？或许家族进行了商议，由于族中人口众多，家里有老人或小孩需要照顾的留下，各家挑选年轻力壮的进行移民。或许大家还怀着不久就能回来的梦想，各家商量后，挑出十八位叔伯堂兄弟应诏移民，这就是各姓十八公，他们凭着年轻承担起了家族的责任、承受起历史的使命。

笔者已经发现好几个家族流传着十八兄弟分家的传说，内容大同小异，都言之凿凿的说在哪里立了分手碑，不知道那样的社会背景哪里有钱或者有心思去刻碑？不知道哪里找的刻碑人？还有过黄河因家里狗丢失，造成几兄弟失散。但是传说是传说，修家谱一定要尊重历史事实，多看当地地方志和一些当地老石碑碑文。

但这个传说最大的疑问就是根据官方的移民政策，能给这么多兄弟分手的机会么，更别说立碑纪念了。

三、同姓合谱

同姓认承同宗不同祖。这种情况最多，就是本地已经有同姓人家，却不知自家根源，后迁徙来的同姓却有家谱可溯源，两族关系和睦，本地同姓便认承后来同姓为同宗，也有的认承为同祖并合修一本家谱。笔者在给各家族修谱实践工作中发现，合修一本谱的同姓，有的都能和其他同姓的家谱世系连接在一起，只不过他们在合谱时没有认真查找本支世系来源盲目合谱。还有的家族在修谱时认为字辈一样就是一个老祖宗，非也非也，笔者在工作中发现贵州一带不少姓氏的字辈都有“国正天心顺，官清民自安”，还发现有的不同姓家族的家谱不但字辈一样而且谱序还一样，肯定有抄谱之嫌。因此，同姓合谱不可取，最后会闹出笑话。

四、名字寻根

一些寻根的朋友经常在各QQ群、微信群里报上始祖的名讳，来询问其他家族家谱有没有这些人，其实这种做法也很难寻到真正的根。

一方面是我们国家人口太多，某一姓氏重名的就很多，另一方面，家谱中的人名不一定可靠。上图是某家族家谱中的几个人名，几个人都明确的标注现实中的名字和字号，竟然与家谱中完全不一致。

这样标注了的还好说，其实家谱中大部分都没标，这就出现现实中的名字与家谱中的名字完全不一样了。为什么会出现这种情况呢？

据了解，过去人家大部分没能力读书，所以很多人大都只有小名，一辈子就这样叫着，如果赶上续家谱，就让有文化的给自己起个名字添在家谱上了，过后连自己都不知道叫啥了，一直到上世纪八十年代，还有这种情况呢。

过去家谱存量也很少，每个家族一大支才有一套，平时都是好好保存，只有过年的时候才拿出来供后代祭拜的，所以好多人根本没看过家谱的，长辈给自己在家谱上起到啥名字可能自己一辈子都不知道。还有种情况就是后人给前辈造的名字。

大部分家谱是清康乾时期才开始第一次续的，但还大都续到明初，这期间要有三百多年的跨度呢，不可能后人能清楚记得前辈所有人都名字，部分名字是否真正正确就可想而知了。

因此，完全靠名字寻根，困难也很大。如果同名同年代也不一定是一支，可以看现在叫国庆或者建国的名字全国有多少人，难道他们会是同一个人？家谱中出现同名者还要看其上下几代世系是否一样，如果出现三代世系一样，可信度才会有百分之八十。如果盲目联宗续谱，后来有根据找到属于另外一支，那么本次续修的家谱就会贻笑大方，丢几辈子人。

因此，续修家谱应根据史料，因为史料具有很强的可靠性和可信性，也能编修一本可信度高的家谱以传后世。