《艾氏家谱》女儿、入赘、过继、义子能否入谱

编谱人

根据我们多年来对家谱的研究和编印经验，古代家谱的女儿人谱，甚至有传，多为有历史影响的女子或烈女。女子人谱，只记名字，或记配于某庄某公，其优点是方便血亲检索、查勘。

而现在国家提倡一对夫妇只生育一个子女，男女平等，女儿、女婿将会承担起赡养、照顾双方父母的义务。女婿也是半子之份，故续本族谱时，将女儿、女婿一并入谱。

女儿能否人谱，并不是指女儿可不可以编人族谱(历代修谱，女儿也有记录在内的)，而是指女儿能不能够作为本族的传承之人。

现代的计划生育政策作为一项基本国策被强制推行，特别是在城市，一对夫妇只能生育一个孩子，这样独女户的情况就多了起来。也正因为如此，很多人，特别是只有女儿的人就提出，女儿也可以作为传承之人。

对于这个问题，现代编修族谱时多采用的办法是：在女儿的齿录中载明女婿的相关信息，再载入所生子女的姓名、性别等信息，对其第二代以下暂不延伸登载，这样广大族人会普遍接受。并在凡例中说明清楚，作为一条制度规定下来。

古时的家谱是父亲氏族的一个产物，具有一定的规则和标准，但并不一定只能是以子传子，子子孙孙。这倒不是歧视妇女、男女不平等的问题，而是按照传统的宗法制度只能如此。反过来，如果现在是母系社会，也只能采取以女传女的标准。

人赘是男嫁到女家，子女随女方姓氏，在入谱时需要注明，也应该独立填写一张表格，若人赘子女有同母性、又有同父姓者，也应登记完整信息。

过继是指兄弟之间或族内抚养，在入谱时需要双方注明即可。这有明确规定，即由长及次。比如，兄弟五人，五门无子女承嗣，先从长门选择，长门无多子，然后二门、三门，以此类推，不得乱序。

义子是指再嫁带入或领养的子女，均属异姓义子，在过去入谱时必须注明，所谓有义子无义孙，皆为承传人。比如李鸿章原本应该姓许，但他的祖父改为李姓，他自然也就不再姓许了。

无论是女儿、过继、义子、人赘、嗣(继)子、祧子等情况，必须入谱，业必须注明，这是规矩，并且人谱原则需在凡例中明确注明，一视同仁。

还有一种特殊情况，即老婆生了子女后，又跟别人跑了，后又回来了，且又带回一子女，这是族人的耻辱，过去是不许入谱的。

随着时代发展，诸如此类，不一而足，关键在于修谱时要制定好凡例和原则。

备注： 嗣子、祧子、继子、养子的区分方法

1、嗣子、

这个称号是从古代开始的，原来指宫廷或者官宦之家为继承官位或者权力之人的称谓。这里不展开讲其上流社会中的用法。嗣子用于族谱中，主要是指某男人一生没有结婚而导致膝下无子，亦或结婚成家只生育女儿而没有男丁。若此男将自己亲哥亲弟的儿子，在双方协商好的情况下，将自己的嫡亲血侄立到自己名下，成为自己的儿子，此儿子不再为亲生父母所有，并拥有继承自己所有的财产。

这里特别要注意的是，嗣子一定只能是自己的嫡亲血侄，不能为旁系族里的其他晚辈。立嗣在明清或者民国时期，是要经过官方办理相关许可备案的，相当现在的公证书或者法院的判决之类有效法律文书。

在以往，兄弟多，出现未婚或者膝下无子的情况也比较多，让侄子承嗣的情况是非常普遍的。

2、祧子

“祧子”中的“祧”字，可以通俗理解为挑（读音与之同，第一声。——本博注）。挑担，是不是两头都有东西呢？祧子在族谱和现实生活中，使用就没有嗣子那么官方，这个是不需要官方认可的。

但祧子在人员关系上，也只限于亲兄弟之间，就是让嫡亲血侄做后，给自己养老。以前一夫多妻的时代，祧子是可以娶两房夫人的，即自己亲父这边一房夫人，承祧的伯父或者叔这边也可以娶一房夫人，所生后代均沿袭两家的血脉。说到这儿，现在肯定有好多男人都眼红吧？有两个老婆，多好呀！其实娶两房夫人，责任也就多了一倍。

祧子与嗣子最大的区别在于：承祧后，不必与亲生父亲断绝关系，也不必一定叫自己的伯或者叔为父亲。

3、继子

过继这个词大家都不陌生，就是给某人做儿子。古时候对过继还有一定要求的。所谓为继子，一般是同族中没有出五服的近亲关系，经双方家长协商后，抱养到自己名下，传承香火。继子与嗣子、祧子最大的区别是，没有要求是亲兄弟的血缘关系，只要没有出五服的都可以过继。

4、养子

养子在范围上不再限于血缘关系和姓氏。既可在同族中抱养，也可抱养外姓小孩。但古代有些宗族有一些严格的规定：抱养外姓小孩时，年龄不得超过3岁，而且养父母身故后，养子归宗不得带走其财产。更有宗族规定，抱养外姓小孩做养子，不得入宗谱。

当然啦，现在家庭人口呈现倒金字塔式，特别是只准生一胎之后，嗣子以及继子的情况会少很多，一男丁挑两户情况将非常普及。不过，这个挑父母家和岳父母家，不能算是严格意义上的祧子。

修谱的时候，遇到以上情况时，修谱负责人就应该准确使用嗣子、祧子、继子、养子了，以方便明晰血缘，使族谱真实纪录宗族的细微变化，给后人一个经纬分明的宗族分支图。