平江艾通徽

寻根客五

降龙伏虎原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难，指人的本事大。

龙是古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞，起到祛邪、避灾、祈福的作用。在现实中无法找到实体，大多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。也有人将莽蛇称为“小龙”。平江俗语中将蛇称为“地虫”，老虎叫“老虫”。

现实生活中能够降服群蛇，制伏老虎的就叫降龙伏虎的高人。我原本以为降龙伏虎是神话传说，然平江历史上真有其人能降龙伏虎，此人叫艾通徽。



《清同治平江县志》卷四十八记载：“宋，艾通徽，邑人（平江人）炼丹于道岩山。有道术，能降猛虎，伏长蛇，若驱犬羊然。今丹井犹存（入《通志》）”。能够入县志、入通志（省志）载入史册应是靠谱的。艾通徽炼丹于道岩，道岩在如今的木金乡后岩村，其道术了得，赶一群蛇，指东若东，指西若西；赶老虎如驱犬羊一样。这种道术高超，不好理解，有如神助。那需要一种强大的定力和力量去支配控制蛇和虎，并让其驯服方可。

我对故人艾通徽挺有兴趣，想了解一下其人其术。读《同治平江县志》二十九卷记载：“葆贞观，在县东九十里道岩，依岩架屋。宋大观三年（1109年）道士胡元周建。崇宁间，敕赐今名。道士艾通徽炼丹于此。中有葛、艾二仙坛、烧丹坛、试剑石、九老题名石。旁有井，深不可测（入《通志》）”葆贞观是全县九大观之一，是艾通徽修身练丹之所，怎么葛仙翁也来了呢？葛仙翁葛玄是道教四大天师之首，又称太极仙翁。是丹阳句容县人，（公元164年一244年）是三国两晋时期的人。他是在幕阜山炼丹的。如此说来，难道葛、艾两仙是同时代的同道之人。

游道岩，拜谒先人。上有七仙井，下有老龙潭。左有方竹，右有玉树。叠障三峰屏天下，龟蛇两将守门头。依稀可见烧丹井缕缕青烟，老龙潭微微涟漪，试剑石脉脉含温，只可惜九老已去石也不在了。走访田野问乡民，葛玄是江苏句容人，怎么到了这里呢？曰“葛艾是郎舅也”。此为传说，不足为信。



读宋人黄诰撰写的《敕赐葆真观记》有具体说明：“有试剑石，此许吴真君驱邪斩蛟之故事也。有烧丹炉，此葛、艾先生修炼飞升之遗迹也。有井深不可测，故神物蛰藏其中。”黄诰的记载进一步证实了葛、艾二仙是同时代的同道之人。故人远去，古井犹存，神物蛰藏，不知安否。也没人一探究竟。

幕阜山《同治平江县志》地理志也有记载：“山绝顶有葛、艾二仙坛，有石床、石臼、井灶之属。”由此更坐实了葛玄、艾通徽是同时代的道士。

由此可见，艾通微不是宋代人，是三国时期和西晋时期的人。是宋代的史书有记载。黄诰是宋代的平江人，他不但写了《葆贞观记》，还写了道岩长诗载《同治平江县志》五十四卷：⋯天池高下相灌溉，四柱锐似金锤炉。席帽近南犹仰视，云盖一峰蟠北隅。前后两岩相表里，直过可以肩篮舆。吴许遗留试剑石，葛艾亲制烧丹炉⋯

宋朝九君子之一的方𫐐也曾写“道岩”绝句：“太极岩图出道卅，兹岩名道实相犹。元公图说兹岩具，好向其中仔细游。”



《与地纪胜》是宋代地理总志，记载：“幕阜山有仙人艾君居之。”看来《与地纪胜》作者王象之对艾通徽高看一等，非凡人之辈，乃属仙人之列。

仙人《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙，长生仙去。从人从山”。《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”笔者认同《释名》的解释，老而不死曰仙，是不是没死，不得而知，因为仙，迁也，迁到山林中去了，故“仙”字是人字旁，伴山而居。久而久之不见了，生不见人，死不见尸，所以成仙了，升天了。如此解释是说的通的。凡属仙人一类都与山有关。艾通徽成丹成仙均在幕阜山。平江旧时知县石斌写幕阜山，留下了：“葛艾二仙翁，筑室栖云窦。山顶开石田，平畴连数亩”的诗句。

在平江境内，带了点仙气的还有葛玄，在天岳幕阜山成仙；梅福在黄臂山成仙，固有梅仙；许旌阳在黄龙山成仙；田游岩在连云山成仙。所谓“仙”应该是离开尘世而升天了。平江境内这么多升天的，真正算“仙人”恐怕也只有艾通徽了。因为只有他才是得道高人，有降龙伏虎之法，只有他对尘世无牵无挂，查族谱没有其名，更没有其后；查道谱，没有其号；查官职没有其位；查留言，没有只言片语，更没有著书立说。有放的下，看的远，想的开的心态与境界，又有强大的能量，强大的内定力，这种能量与定力有多大呢？一言以蔽之，能降龙伏虎也。此人不成仙，还有谁能呢？

艾仙是可信的，是信其有！艾仙是可敬的，敬其品！是一个品味很高，品德很好的得道高人。

正因为是得道高人，而且是有真本事，才载入史册，入一统志，登宋朝《与地纪胜》地理总志而扬名千古。地以人显，愿道岩恢复往日的岩图，太极的道州。还仙道人家的盛世。

2020年7月10日于平江六味斋