关于​百家谱《百世谱》与《正宗谱》的解释

宗谱拾一

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贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》关于百家谱《百世谱》与《正宗谱》的解释

贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》关于百家谱《百世谱》与《正宗谱》的解释

--程耀华

百家谱（《百世谱》）的解释

南朝 梁 时所编的士族世系谱。

《南史·王僧孺传》：“ 武帝 以是留意谱籍，州郡多离其罪，因诏 僧孺 改定《百家谱》。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“自 桓温 首创土断制，至 梁武帝 定《百家谱》，都说明士族与朝廷争夺民户，朝廷并不能改变这个形势。”亦省作“ 百家 ”、“ 百谱 ”。《南史·王僧孺传》：“ 湛 （ 刘湛 ）为选曹，始撰《百家》以助铨序，而伤于寡略。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第一节：“ 北朝 颜之推 作《观我生赋》，自注说，中原士族，随 晋元帝 渡 江 的有百家，因此 江东 有《百谱》（《百家谱》）。”

谱牒（记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案，它以一定的形式记载了该宗族历史，其形式和内容集中了档案学、历史学和文化人类学等学科的旨要。）的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。

正宗的解释

原为佛教始祖教义的嫡系相承者;泛指嫡传承继。

详细解释

(1).佛教禅宗称初祖 达摩 所传的嫡系宗派。 宋 陈师道 《请兴化禅师疏》：“绍 雪门 之正宗，入 慧林 之半座。”

(2).泛指学业技术的嫡传正派。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“人知 沉 宋 律家正宗，不知其权舆于三 谢 ，槖钥于 陈 隋 也。” 刘师培 《文说》：“言如纶綍，乃诏册之正宗；音涉哀思，乃赋骚之变体。” 鲁迅 《书信集·致李桦》：“木刻究以黑白为正宗。”

(3).传统的，主要的。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·厂甸儿》：“﹝厂甸﹞所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗。”

正的解释 正 è 不偏斜，与“歪”相对：正午。正中（峮 ）。正襟危坐。 合于法则的：正当（刵 ）。正派。正楷。正规。正大光明。正言厉色。拨乱反正。 合于道理的：正道。正确。正义。正气。 恰好：正好。正中（恘 ）

宗的解释 宗 ō 家族的上辈，民族的祖先：祖宗。宗庙。宗祠。 家族：宗法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。宗族。宗室（帝王的宗族）。宗兄。 派别：宗派。禅宗（佛教的一派）。 主要的目的和意图。

如：

《河南程氏正宗世系谱》、《两程正宗世系谱》为啥原续谱选用《百世谱》的世系，后来又沿用《正宗谱》的世系？

在明朝的“景泰皇帝时期，曾封两程夫子后裔，世袭翰林院五经博士之职。丁不入部、户不支差、军需杂差，一概优免，子孙迁与在外，各样杂差一统或免，如有私充，若如宗派一精（经）查出，会通和族秉官究治，决不巡情。”

到清朝时，朝廷仍沿用这一政策。这时经过那些五经博士们编续的《正宗谱》，于是更成为人们趋之若鹜的原因。

我们今天修谱，无论是什么历史记载资料，无论是演史与正史的记载，作为正负资料，都应该多对照，“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”。

认识过程就是一个不断由浅入深、去伪存真的过程。

肤浅认识，仅供参考。