重修两程夫子祠堂记

寻碑客一

邑治东北隅三十里许，望之岿然而独秀者，鸣皋山也。山之西为陆浑岭，岭下为明道伊川两先生里，里有两先生祠，春秋禋祀，昭崇德也。惟是历年既久，栋宇摧残，垣墉倾圮，不有孝子慈孙、贤人君子孰起而新之。康熙十有一年夏五月，郡太守王公以刑部员外郎出守三川，下车之始，即知嵩邑为程氏阙里，方思所以式庐表里，以光前烈者，会方伯徐公，以博士程君宗昌者之请，遂以修葺两夫子祠事言之。王公（公）慨然以为己任，自捐俸金若干，复劝募诸郡县暨贤士大夫各捐金若干，属邑侯尚君蕫正工作，以观厥成。于是虑材鸠佣，量物估值，不惜价、不病工、不役民，敝者起之，缺者补之，凡为正殿三楹，为寝如之；东庑三楹，西庑如之；二门三间，重门如之，此撤旧而新之者。凡为卷棚三楹，春风亭一立，立雪亭一櫺，星门三间，继往圣坊一间，来学坊一，此旧所未有而创建之者。至于为庖为厨，省牲宰牲，靡不各得其所。是役也，始于癸丑之三月，越明年甲寅五月告竣，实实枚枚，称巨观矣。于是邑之人士咸大悦，乃属世舟载笔，泐石以为记，世舟昔在言路时，曾以两贤恩荫请于朝，蒙旨报可，今世袭博士宗昌延祀者是也。爰及斯役，又有贤裔请之，藩大夫可之，郡大夫力举之，邑大夫奉行之，是一时孝子慈孙、贤人君子，起而有功于吾道之门者也，即不文宁能已于言哉，宁能已于言哉！夫道自一中肇统，而后至孔孟观止已。两贤之学，实接孔孟之传，其道教之所昭垂，如日月之经天，若江河之行地，夫人而尽知之矣，前人记之已详矣，夫复何言？惟是肇修殷礼之地，重加敷贵，若郡守王公其功，盖有不可没者。盖公天性慈仁，才力敏练，宰治成周，为十四诸侯表帅。于是敷养民之政，严弭盗之法，黜邪说之教，清冤滞之狱，锄奸豪之民，革舞文之吏。其剔弊也，则粮清二陜；其平政也，则赋轻三川。其正己率属也，则操之以淡泊，镇之以宁静，本之以精明，出之以浑厚。贤者进，不肖者退。公道服人，至诚感物，不期年而大法小廉，化驰若神，斯役也，特见其一班耳。至于承流宣化，一德同心，若邑侯尚君者，量足以负重而心若弗胜，材足以致远而力若弗及，刚足以决事而威而不猛，智足以办奸而明而不苛。勤勤恳恳，于地方利弊、民生休戚之故，则有若立社仓以备荒歉，劝开垦以辟土地，招流亡以广生聚，讲乡约以隆教化，实心实政，举不胜举。上焉者精知人之鉴，每以其美政行诸郡邑以为四方。则斯役也，尝单骑亲诣其地，以省厥功，而凡事以身先劳，类如此其视郡，王公不又上行下效，相得益彰也哉！夫天下者郡邑，推宰相者守令之，推郡国治县邑宁此，今日事也，举而措之，所以保黎民利社稷者，此又他日之事。故于是役也，法宜具书，非以献佞也。王公讳来庆，北直河涧人。尚君讳迁，山西蒲州人。后之君子尚有考于斯。

进士第广西道监察御史傅世舟譔

康熙十三年五月吉旦立石