重大发现｜隆昌客家孔氏兄弟 西秦会馆碑刻解锁百年传世书法真迹

孔祠客舟

重大发现｜隆昌客家孔氏兄弟 西秦会馆碑刻解锁百年传世书法真迹 作者:孔繁兵

摘要：隆昌客家孔广其一门科举三父子，书香继世、皆擅翰墨，历来仅赖县志、族谱、书画典籍文字记载，无确凿传世真迹佐证。本次新发现自贡西秦会馆道光九年碑刻实物，首度现世孔昭惇、孔昭亮兄弟亲笔书迹，实现族谱、正史、金石碑刻三重互证，彻底坐实隆昌客家孔氏百年书法文脉，填补了川南清代孔氏文人书法的实物遗存空白。

01 客家沃土：移民大潮下的隆昌文脉

四川隆昌，素有「中国石牌坊之乡」美誉，也是四川核心客家聚居大县。此地东接荣昌、南邻泸县，得天独厚的优质青石资源，石质细腻、坚硬耐风化，造就了隆昌数量庞大、工艺精湛的石刻文物。全县现存十七座石牌坊、四通古碑，整体列入全国重点文物保护单位，是川南青石文化、牌坊文化最集中的承载地。

明末清初「湖广填四川」的宏大移民浪潮中，大批粤东客家先民跋山涉水入川，落户隆昌。这里也成为四川仅次于成都东山的第二大客家聚居区，境内多处乡镇至今保留完整的客家方言岛，客家风俗、宗族文化代代相传。

隆昌孔氏，正是这波客家移民大潮中的重要支脉。据《孔氏族谱》确凿记载：隆昌孔氏源自广东嘉应州长乐县（今梅州五华），为岭南孔氏五十六代孔希革后裔。

孔希革于明洪武四年以军功授百户冠带，由惠州迁居长乐，为长乐始祖。清代康雍干时期，粤东地狭人稠、生存压力巨大，兴、毓、传、继多字辈族人响应朝廷移民政策，分批入川落业，其中多支扎根隆昌，繁衍生息，保留纯正客家祖源与宗族文脉。

02 县志正史：一门三父子，科名兼擅翰墨

同治《隆昌县志》清晰记载了其中一支隆昌孔氏的辉煌家史，是地方正史对该家族最权威的记录：

孔广其，副榜，秉性浑厚，制行端方，官犍为教谕。子二，长昭惇选拔、次子昭亮举人，父子均精书法。



隆昌县志（同治）

三代科名，一脉书香，成就隆昌清代「科举三父子」佳话：

孔广其：乾隆丙午科（1786年）副榜，任犍为县教谕，品行端方、学识醇厚，入载巴蜀权威书画典籍《益州书画录》。

孔昭惇（字垕珊）：嘉庆癸酉科（1813年）拔贡，博学工书，曾分校《道光隆昌县志》。

孔昭亮：道光壬午科（1822年）举人，文辞清雅，擅碑记撰文与楷书。

《益州书画录》由近代名家薛天沛纂述、张大千题签，全书收录清代至民国初年巴蜀书画家一千二百余人，是研究四川书画史的核心权威文献。孔广其入录其中，足见其书法造诣在近代巴蜀学界、艺界早已被公认。

03 族谱实证：厘清五华孔氏入川世系

依托隆昌太平铺孔家辕门族谱，本次考证彻底理清了孔广其父子的完整传世脉络，世系清晰、代代可考：

希革——伯允——公宽——彦仁——承明——弘经——闻儒——贞麟——尚赞——衍位——兴裕——毓松——传扬——继昌——广其——昭惇、昭亮



孔氏家谱（隆昌孔家辕门）

族谱佐证：同治县志所记载的孔广其一脉，即为孔继昌直系后裔，属隆昌太平铺孔家辕门近支。目前可确定家族聚居地范围为隆昌太平铺孔家辕门、迎祥广田、高星一带，是五华客家迁川支系。

04 旧迹留存：牌坊题字，早有笔墨传世

在本次碑刻发现之前，隆昌本地早已留存孔昭惇书法实物线索。

据原隆昌七中副校长余广琪老师考证，援引隆昌客家籍川师大古文专家黄斯平教授研究成果：隆昌响石镇牌坊街「杨邱氏贞节牌坊」，正面「冰心」「柏节」两大横额，即为孔昭惇亲笔题书。



杨邱氏贞节牌坊

这也是长久以来，孔氏兄弟仅存的公开书法实物线索。

但长期以来，兄弟二人虽载于县志、录入书画典籍、留有牌坊题字，却没有标准碑刻落款、没有完整通篇书迹。世人只知其「工书法」，却不知其书法法度、笔墨风貌，成为隆昌文史、客家书画研究的一大遗憾。

05 重磅新发现｜西秦会馆双碑，兄弟真迹现世

本次最新重大考证成果，彻底补齐百年史料短板！

近期翻阅郭广岚专著《西秦会馆木雕石雕艺术》，成功找到并确认：道光九年（1829）自贡西秦会馆两通古碑，为孔昭惇、孔昭亮兄弟二人亲笔手书，带完整落款、有明确纪年、有权威实物留存。原碑现存自贡盐业历史博物馆，属国家馆藏文物，真实可信、无可辩驳。

两碑分工清晰、兄弟同辉，是川南金石史上极为罕见的同馆、同年、同宗双碑遗存：

1. 孔昭惇（字垕珊）——重镌乾隆旧碑

道光九年西秦会馆重修，旧碑风化剥蚀，邑名士孔昭惇受盐商延请，重摹旧文、书丹上石，重新镌刻《西秦会馆关帝庙碑记》。

碑尾明确落款：癸酉科拔贡垕珊孔昭惇书丹重镌。



孔昭惇书丹重镌

2. 孔昭亮——撰文并亲书新碑

同年重修落成，孔昭亮独立撰写《重修西秦会馆关帝庙碑记》全文，且全文自写、自书丹、自上石，一文一书皆出其手。

碑尾落款：例授文林郎壬午科乡试举人孔昭亮撰并书。

一重修旧碑、一独撰新记，兄弟二人同一年、同一会馆、同留墨宝，堪称川南清代文人佳话。



孔昭亮撰并书

06 碑刻赏析：终于看懂《益州书画录》的底气

过去只凭文字记载，如今面对完整碑刻真迹，方能明白为何孔氏父子能载入巴蜀顶级书画名录。

孔昭惇书法：楷法端严沉静，结体方正饱满，点画温润内敛，用笔沉稳有度，无轻佻习气。通篇端庄雍容、法度严谨，尽显清代读书人的儒雅风骨，是典型的学人书风，绝非俗匠呆板馆阁体。

孔昭亮书法：笔墨秀劲舒展、骨肉匀称，行文流畅、布局疏朗。既能撰文叙事、条理清晰、文采斐然，又能执笔书碑、笔力稳健，真正做到文墨双绝、诗书合一。

由此可证：《益州书画录》收录孔氏一门，绝非溢美附会，而是有碑可证、有字可看、有实物可依的客观评价。

07 文史定论：三重互证，补全客家文脉拼图

随着本次西秦会馆碑刻实物的确认，隆昌客家孔氏三父子的历史形象，终于实现族谱、县志、金石碑刻三重闭环互证：

世系有族谱可考——广东五华迁川客家正统；

科名有县志可查——三代科举、书香传家；

书法有碑石可证——兄弟亲笔、馆藏真品；

艺文有典籍可依——载入《益州书画录》，名留巴蜀艺史。

这支从粤东迁川的客家孔氏，扎根隆昌、深耕文脉，以科名立身、以书法传世。两通道光古碑的现世，不仅填补了隆昌客家文化、清代川南文人书法的实物空白，更为客家孔氏族史留下了最权威、最珍贵、最直观的传世墨宝证据。

参考史料

1. 同治《隆昌县志》

2. 隆昌太平铺孔家辕门《孔氏族谱》

3. 《益州书画录》（薛天沛著、张大千题签）

4. 《西秦会馆木雕石雕艺术》（郭广岚）

本文为家族文史考据原创内容，欢迎同宗宗亲、文史爱好者交流指正！