细数濮阳古代的“大工匠”（四）

寻张舟

仓颉造字

如果说张挥是“武”，那仓颉就是“文”了。提及“中华文字始祖”仓颉，我们不得不感叹，他是出自濮阳的又一位大工匠。



仓颉，史皇氏，南乐县梁村乡史官村人。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，有人猜测仓颉应是颛顼部族人，他“生于斯，葬于斯”，故南乐县仓颉造字台北有仓颉陵。

仓颉这位史前传说中的人物，在我国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿，其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，后两者在荀卿“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，也就是说，仓颉有四只眼睛，自此，人们开始神话仓颉。尤其是汉朝的《纬书》，进一步对仓颉进行渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星环曲之势，俯察鱼纹鸟语，山川指掌，而创文字。”以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“皇帝的史官”等传说。



虽然是传说，但经过几千年的口口相传和史籍记载，传说也变成真的了。比如，《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期造字的左史官，他受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传于先民中的象形文字符号并加以推广和使用。仓颉以前的先民，一开始是结绳记事，算不上真正的文字。后来，仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。仓颉以此造出的形象，遂称为文字。

史料记载，仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。六是指事情的文字，在上为上，在下为下。



传说仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

仓颉作为中华造字圣人，离现在已经相当久远。他出生在什么地方？葬在什么地方？又在什么地方造字，到目前为止还有多种说法，全国范围内，有数个地方都称那里是仓颉造字的故乡。但笔者认为，仓颉生于南乐，葬于南乐，造字于南乐，这应是不争的事实。或者说，目前所宣称的几个仓颉故里或者仓颉造字的地方，濮阳的可信度是最高的。公园1004年，寇准随宋真宗御驾亲征时来到濮阳，签订澶渊之盟后，寇准到南乐巡视，在仓颉庙题了楹联，并对当地的地方官说：“仓颉生于思，葬于斯，乃邑人之光。”

作者简介



孟晋（右）濮阳日报社社长

袁冰洁（左）濮阳日报社记者