话说话祭祖

桃溪钓徒

话祭祖

古人认为祭祀乃敬天法祖，“国之大事”，列为五礼之首。祭祀文化是上古时代最为神圣的祈祷行为和最为盛行的文化活动。上古人类由于科学水准的低下，对于一些自然现象无法解释，如天上日月星辰的运行，自然界的风云变幻，洪涝灾荒，地震与火山喷发，地上的飞禽走兽，人类的生老病死等等，都具有相当的神秘感和恐惧感，人们既感激于大自然的恩赐，又畏惧于大自然的惩罚，遂把这些都归于神灵，被认为都是由神灵所主宰的，由是产生了万物有灵的观念。

随著人类社会的进程，人们信奉的神灵越来越多，逐渐分为天界神灵、地界神灵和人界神灵。天界神灵如：天神、日神、月神、星神等等。地界神灵如：山神、水神、石神等等。人界神灵如：祖先神、行业神，圣贤神等等。（不同的民族，不同的行业都有各自具体的神灵）诸多的神灵均和人们的日常生活有著密切的关系。人们为了祈求生活的平安与美好，进而对神灵顶礼膜拜，以求降福免灾，由此产生了祭祀行为。

考察一个祭字，由古代字的演变过程看，左上部的“夕”代表了祭品，右上方的“夂”代表人们的手，中间的“示”则代表祭桌和神主，它的含义是人们用手虔诚地拿著祭品供奉在神桌上，以表示人们对神灵的敬意和怀念。

祭祀祖宗，务于孝道，不忘所源，以尽保本至诚。宗族祭祀作用在于强调认同意识，使家族成员有血浓于水、同根相生的自豪感，从而加强家族的同心力、向心力和凝聚力，为本家族的发展壮大作出不懈的努力。

钱氏是鸿声的大族，位于鸿声老街东首的钱氏义庄是专设为钱氏家族服务的；义庄内设有庄董、理事若干人及理事长一人，担任此职者必是族长及有声望的钱氏绅士，其职责是管理义庄事务以及钱氏家族的遗产等；而对先祖的祭祀则是整个家族每年的重大事务。

钱氏家训指明：“祖宗虽远，祭祀亦诚”。即使礼虽未备，敬则必应有余。对于办祭规则、祭祀仪式、祭器设置以及奖惩事项，家规都有相当完备和严格的规定。如祭祖原则是“必丰、必洁、必诚、必敬”。就是对祖先心存敬仰，虔诚信奉；祭祖要“三牲、三献”；三牲是指祭品“牛、羊、猪”；三献是指祭仪，应“初献，再献，终献”三道上供程式。祭祖的形式不外祠堂开祭和墓地祭扫。至于各支各户的祭祀则是于清明节、七月半、夏历新年过节时，在各家及各自的祖茔举行，一般祭各自三代以内的先祖，与祠堂祭祀不尽相同。（现在农家尚保留著逢年过节的传统）

一、祠堂祭祀

祭祠堂是室内的祭祀活动，一般每年二次，一是清明节的惠山祠堂钱王祠对武肃王的祭拜。一是农历年底（在立春之前）在钱氏义庄的祭祖，通常由庄董及理事会决定祭祠时日，各庄董每年轮流主祭。

惠山武肃王祠即钱王祠，供奉钱氏近代始祖武肃王钱缪的神像，是吴越钱氏宗亲的先祖，故钱王祠的祭祖活动极为隆重。

祭祠堂是整个钱氏家族的大事，仪式极其隆重与肃穆，整个仪式均在钱氏义庄内举行。钱氏义庄通常称为钱义庄（旧址位于鸿声镇东首，新中国建立后为鸿声中心小学设在钱义庄内，二十世纪七十年代以前，鸿声镇范围内的学龄儿童基本在此就学，现在五十岁以上的老人都有很深的印象，惜于八十年代初遭大火焚毁。）系祠庄合一的建筑，后进有一极其宽敞的正厅，这里就是祭祠的场所。大厅共有三间，正中一间靠里侧设有屏门，屏门后设有高低层次的台座，上面安放著依世系次序排列的钱氏先祖的神位（牌位），平时屏门关闭，到祭祠（开祠堂）之日才开；台前竖放著两到三张八仙桌，以安放杯爵、祭品、香炉、蜡扡等等，桌前按世系辈分放著一排排拜垫。

祭祠用的祭品各有不同，总体上是四荤、四素、四水果、四糕点，均含有吉祥如意，幸福长寿，财源茂盛，兴旺发达......等良好祝愿之意。

四荤：一般用全猪头、全鸡、全鸭、鲤鱼，上面均放有青葱一根，喻来年财源广进、福寿双全、跳入龙门、步步高升、子孙聪颖。

四素：通常是菠菜、黄豆芽及青色白色蔬菜各一；寓健康长寿、万事如意、清清白白为人之意。

四水果：一般是苹果、雅梨、桔子、鲜桃；寓长寿、吉利、平安之意。

四糕点：团子、馒头、粽子、年糕，寓团团圆圆，（科举）高中，财源旺盛之意。

祭礼仪式常由庄董、理事推选族中具有较高文化且老成持重者担任司仪，司仪按预定祭礼顺序逐一高唱进行。

祭祠仪式开始，由司仪高呼：祭礼开始，鸣炮（燃放爆竹）奏乐（有专人以丝弦乐器奏曲），祖先就位（祖先入席之意），点燃高烛（由开祭主持人点燃蜡烛），这四项一气呵成，同时进行，当点燃高烛后，鸣炮、奏乐俱止，这是第一道顺序。第二道顺序：晚辈向先祖致敬就位。与祭者均为男性，每家每世一男出席（通常为长子长孙），按世系次序排列在祭台前，辈分高者居前，同一辈分间年幼者居前，祭台前设有拜垫，各人肃立于拜垫后，须神态肃穆，以示对先祖的尊敬及虔诚。第三道顺序：族长训话。由庄董及理事根据当时社会的环境与现状，写好用以教育族中晚辈及童稚平时的言行举止、勤勉学习、尊敬长辈等等的训词，族长在烛台前高声宣读，凡与祭者均须正立恭听。而后祭拜开始，由司仪高唱：一进香，由主祭人点燃三支香插入香炉。二进爵（古时酒杯称为爵杯），由主祭人把酒斟满后作跪状双手高举过头，再由司仪接过摆在祭桌上。三叩首：与祭者跪在拜垫上磕头（也有以三鞠躬取代）。此点香、进爵、三叩首须重复三次，每次间隔三到五分钟，其时与祭者均肃立、默哀。此礼完毕后才敬祖上饭（主祭人以与敬酒相同的动作进行），其间与祭者均肃立、默哀。上好饭后接著司仪高唱：孝祖，祖先收银；即在预先准备好的瓦盆内化纸锭、纸钱，纸元宝……。最后一道顺序是礼成谢祖：三鞠躬，退位，奏乐。在乐曲声中，与祭者按序一一退出后，乐停，礼毕。祭礼结束后，与祭者一起吃祭饭，此时整个祭祀活动结束。

二、墓地祭祀（上坟）

上坟亦是义庄纪念祖先的祭祀仪式之一，直接到墓地祭拜祖先，时间是清明和农历十月初一各一次（现在清明上坟仍是各地纪念祖先的主要形式之一）。钱氏家族的祖坟，钱氏迁锡始祖及三十世以前的先祖坟茔坐落于南方泉军嶂山，近世的先祖（专桥支祖）坟茔位于荡口青荡滩：随著家族人丁的增加，近代家族各分支的祖茔逐渐分散于各处，如黄泥坝（位于七房桥村三家村西河沿旁，至今尚有石碑和部分坟茔），嵩山、鸿山等处，几个主要的祖茔均设有看坟堂之人（坟丁）。祭祀亦由当年祭祠的主祭负责，每到上坟日，用船把祭品、与祭人送到坟莹所在地，（事先提前通知坟丁把相应祭祀的用品等一一准备安放好），待祭船到达，把祭品抬到坟前，点燃香烛开祭，仪式基本和室内祭祠相同，不同之处祭祠为室内（祠堂里）的祭祀仪式，上坟则在墓地之前举行，祭礼结束后，参祭者在坟堂内共进祭饭。