闲话小姑民俗

江州遗韵

小姑民俗

吾乡属丘陵红土地区，物产不丰，住民向以赴南洋发展为多，在家者以农为主，娱乐活动仅些迎神赛会，全乡恭奉庙宇：

一、吴阪宫恭奉吴公祖师，（称斎佛）能替人派药治病，非常灵感，有求必应。因此信奉的人更为广泛，尤其是农历八月初一日起至卅日止，谓之：『颂墓』，（就是祖师公祭祀其祖坟）这一个月中，布袋戏（掌中班）地方戏，每天起码两台对演。外县市善男信女来此朝拜许愿谢愿者络绎不绝，一个月中部分昼夜，热闹非凡。境内包括吴阪、田头、音庄厝、喷水坑、枧尾、塘边溪等。

二、潘内恭奉龙山庙大使公，境内包括潘溪、龙屈

三、黄墘，干峰古室恭奉 境内包括

四、仙洞恭奉张公圣君（法主公）境内包括

五、石城寨，恭奉林萧二元帅，寨后五峰岩恭奉清水祖师，武安尊王，大使公，境内包括下灶、上灶、官山、檺林、竖圳尾、埔尾、坝垅兜、外枧、山尾等。

六、尾厅，寨内有龙井宫恭奉

尾厅在农历正月初二日，是乡人最喜欢赶热闹的地方，它和二月初二深中大厝看燃放火马同样脍炙人口，龙井宫每年举办『迎灯』却不办『请火』。与陈厝店旦虎井宫有『请火』而无『迎灯』，是吾乡特例。
七、南山庵（寿峰庵）恭奉清水祖师，庵之左侧面朝西洋为相公宫，恭奉武安尊王，境内包括：南山下、圳后、西洋、池尾、顶下大路、寨仔口、深中、草埔城、许田等。

请火

请火又名乞火，是吾乡古来的一年一度的民俗活动，主要意义是祈求『风调雨顺、国泰民安』，乞火地点：有本乡的也有出外乡镇的，都是些名山古刹，或寺庙里恭奉有权威性而显赫的佛祖圣地。全乡共分数社，有南山社、石城寨社、潘内社、吴阪社……分别择期择地举行。其中以南山社辖区最广，请火也最热闹。社内拥有社长一人，职掌一切社务兼召集人，社以下依角落划分为数甲，分设社甲数人，协助社长处理社内事务，其组织人数多寡，视社内范围大小而定。

兹就南山社请火盛况列举如下：南山庵清水祖师，武安尊王（称相公），属称南山社，辖有南山下甲、西洋甲、深中甲、草埔甲等，各甲产生火头一人，当火头的主事人，襄助社长办理该年度祖师爷等请火，迎灯，建醮，佛诞，返祖，（日期不定）以及年例演戏，送屎龟（驱除稻物虫害），旱季祈雨等事项。经费开支，按人丁分摊，社甲负责调查社内男丁人数并收齐丁费。此外善男信女自动乐捐资助者也不乏其人，当火头的，有佛田约五亩农地可以耕作，以补贴费用。

火头的产生，不是自己意愿或推选就可以轮到，而是要由祖师爷来做决定，事前各甲在族中负有名望之长者推荐一至三名，于前一年的正月初一日清晨五点钟以前聚集于庵内（须斎戒二周以示虔诚）在祖师爷面前依序排列，然后一一焚香跪拜祷告，各自发愿后，再持「筊杯」合掌掷地，求祖师爷允许，如获三次连续信杯者（筊杯一荫一阳是也）乃算大吉大利，表示佛心大悦，准其荣任火头，于是明年火头一职就此决定矣。否则，虽参与膜拜乞求，但未能得到神许可，则认为自己无德无能，必须闭门自省，日后应多修德立行，广结善缘，俟来年再求佛遂愿，决不敢怨天尤人。

火头既定，当事者归而向甲内宣告其事，此时，不论家内大小、左右邻舍都喜气洋溢为之道贺，并与家人或长者商讨明年请火应备事宜，如饲养猪公，聘请锣鼓旗阵，装阁队肖影，物色体健力壮，个子高大富有经验者抬神轿「幌相公」的角色，通知凡年内添丁家户准备「晃铳」或「鸟铳」一支参与明年请火行列。

请火日期，是在当年农历正月初一日清晨由社长率领各甲火头虔诚地在佛前掷筊杯决定，时间及乞火（俗称孑火）地点，日期大致在正月十一、十二最多，地点：莲花寨、港头洞、白马寺、魁星岩、牛头寨、或太平大山庵武功祖师等，择一而定。是日清晨，庵庙内外前后左右空地人潮拥挤，俟各社甲阵头到齐，即按择定时辰列队出发。

请火队伍，以一对大灯为首前导，后为旗队，鼓乐队：如「五音」（即宫、商、角、徴、羽）就是南管，乐器有洞箫、琵琶、二胡、三弦、拍板等，另有一名主唱者，手持拍板和乐而唱，声音幽雅，悠扬悦耳，清代曾经皇帝封为「御前清曲」。其次，有八音、花鼓队、车鼓队、鼓队、闹台鼓队等等，同时奏起，锣鼓喧天，加上数十门晃铳齐发震耳如雷，热闹空前。

装肖影，就是化妆游行，所扮角色都是些「忠孝节义」故事：如目莲救母、三藏取经、十八罗汉、断机教子、状元游街等等，他们都在路上边演边走，另一种叫「装阁」是以十岁以下小孩扮「阁旦」，端立在高高的阁架上，阁架用四人至八人抬著走，如果扮的是「昭君和番」阁旦要手抱琵琶，自弹自唱，合著随队的乐团，童音似铃刹是好听。有的阁旦不会唱的，称之为哑旦。

一次请火，狮队、锣鼓阵头多者三四十阵，少者也有十来阵，肖影、阁队也然，这些阵头，有的是火头自己聘请，大部分是些善男信女为答谢神恩而奉献的。因为交通不便，道路狭窄，队伍出发，单行排列称为长龙，前后相接蜿蜒数里路，旗帜随风飘扬，五彩缤纷，构成奇观。队伍后头就是祖师公和相公，再随香队、及社长轿、殿后的才是枪队，凡途中过溪，大小桥梁，持枪者均需燃放一响以上。

请火顾名思义，是前往某圣地取囘火种，以示香火不绝、合境兴旺之意。当请火队伍到达目的地后，安放神佛定妥，即由随队前来的高明道士做法参拜，然后在固定的一块大石头上，由道士撒下硫磺硝药纸绵，再用一把新柴刀的尖端在火药上划几下，用力一击，便冒出火花而引燃生火（这一动作过程我们称为孑火）最后把此火种取入香炉与香末共燃不熄。当「孑火」燃著时，锣鼓枪声齐鸣，真是惊天动地，因此未能随队前往的人，只要听到隆隆的声音和弥漫的浓烟，就知道是孑火成功了。

孑火既毕，即整队囘架，沿途除了仍旧是吹吹打打热热闹闹以外，还有善男信女们排设「路敬」，这时神轿要停妥由道士作法表示接受（俗曰吃敬）和谢敬。最后囘到大祖后头在一阵鞭炮晃枪锣鼓震天声中，又是大幌特幌「相公」后才安然囘宫定下来开始「吃敬」。敬桌是由各社火头备办的，敬肴除猪羊外还有所谓「排盆」例如青蛙鳝鱼龞，用猪肺雕成姜太公钓鱼，猪肚雕为玉兔子，鸡鸭雕成樵夫牧童，其他如山珍海味……师傅各施所长，各献其殊，经其灵巧之手一变，又成另一物形，真是惟妙惟肖，尤以面粉和水调成泥状涂染各种颜色，捏成飞禽走兽奇花异果，各种人物形象，栩栩如生，令人叹为观止，如此所作，一者敬神，再者博取观众赞赏，其技艺之精可谓巧夺天工，美不胜收。这种「敬桌」多的排下几十桌，少者也有十桌八桌，此外尚有社内各家户准备前来「等敬」（或叫等火）的三牲礼品，排满地面，可见敬神在乎诚不在乎地。谢敬完了，请火于斯落幕。

幌相公是吾社独具剧烈运动的技艺特色，为其他地方未曾见过的，相传是把武安尊王佛轿左右摇幌，幌得愈剧烈，神灵愈是显赫，因此也称：「显相公」。幌相公必备的基本人数，每甲头选手至少八人组成一队，才够互相轮替，因为是一种竞技性表演，各甲头甚为竞争，那甲演得最精彩，全甲都风光，那甲抬神轿的被扳倒了，大家都笑他「漏屎马」。神轿约五六百斤重，抬神轿的要四人，（每甲一人），前后各二人，抬最前面的一人叫「头尖」，第二人叫「二岛」，抬轿后的人，前者称「三岛」，抬最后一人叫「尾杠」，除抬轿四人外，还前后各二人在轿旁扶佐以防万一，倘有意外，可随时接替。轿的四个角落各一人，职掌推拉之责，（有时会加入数名剧外人帮著推拉，以能扳倒抬轿者为精彩）更是最重要角色，快慢运筹，前进后退，尽受制于他们掌握之中。开幌准备，四人各守岗位，右手紧握轿下角捆紧之绳索，左手按著轿岛，以稳健脚步，一声令下，左右两旁傍，一边向上拉起，一边往下推进，一推一拉，一上一下，能使轿的顶端下垂近地，成为水准，才算上乘的顶尖工夫。幌得最精彩时，只见神轿一起一落，势如翻江倒浪，呼呼声响，急如闪电，高峰时众人摒息捏汗，鸦雀无声，真是令人心惊肉跳，眼花缭乱，稍息则狂呼过瘾，兴高采烈，掌声如雷，或评头论足，演者再众声节拍中更加起劲，大显身手。一次表演甚至超过一个钟头以上，个个气喘如牛、汗流浃背，是否吃力，明眼人可想而知。周围观众层层围住，水泄不通，均以争相一覩为快，倘要更换表演场地，有其暗语默契，有时突然向前疾奔，忽而倒后急退，人潮汹涌有如洪水决堤，狂涛澎湃之势，真是令人惊骇又兴奋，妙哉，在人潮汹涌中，从来未闻有被踩踏而受伤者，说是神灵庇祐，或是侥幸得免？令人不可思义！「幌相公」除了出发钱要在南山庵前幌一场，途经舖顶通常也幌一场，而后到达大祖后头总集合又大幌一场，队伍才浩浩荡荡出发，等乞火囘銮幌得更为高潮。

颇多观众从他乡闻风而来，其中不乏体健力壮青年，自以为精神充沛，孔武有力，傲视抬轿幌相公算不了什么，是轻而易举的事，于是临时请求参与欲试，主事者不得不答允其与之一尝究竟，教其一到黄河而心不甘，准备动作方妥，一杠在肩，架势十足，自以力不可拔山，介世无以为匹，讵料开始一幌，不到两三下，脸色苍白，大汉淋淋，昏聩转向，脚步颠簸，浑身抖擞，已是上气不接不著下气，方才知难疾呼，一停下来，便抱头鼠窜落荒而逃，嘴里嘀嘀咕咕，不知所云，狼狈之象，令人见之喷饭，此也其中插曲，妙不可言。

请火当天，闲杂人熙来攘往，多如过江之鲫，庵前庵后急大祖后头一带之流动摊贩如雨后春笋，杂耍卖艺者唱戏卖膏药或者准备「等敬」者大有人在。赌博者也不乏其人，老少皆有，玩牌名目甚多，如十二枝子—将士象、车马包、红白各六字，计十二只，押中了赔双倍。拍九（桥牌）花样颇多，花招百出，不一而擧。还有「摇落子」，押「撚宝」，掷「骰子」等应有尽有，随人所好，正月初一至十五中间，玩牌老幼无忌，家人尽欢，习俗由来已久，实很难戒绝。尤以参与掷骰子者（骰子四粒，掷向大碗中以点数定胜负），观之更为有趣，一轮到自己掷骰，把骰子握住，紧张得手心冒汗，展开架势，横眉竖目，目光耿耿直视碗公，状如煞星，连吃母奶力气全盘使出，嘴里念念有词，右脚用力踩地一蹬，乘势把骰子往碗中掷去，高声喊著：「十一、十二、南山庵请火。」（骰子十二点为最高分赢家）眼不转睛地注视碗中骰子旋转变化，如果幸运走红，骰子像是自己所养，便乖乖应声如愿暴出一色或十一、十二的点数，那就包赢斩获满载而归，斯时也，眉飞色舞，神气十足的自我大吹法螺一番—什么有先见之明啦，胸有成竹啦，技智过人啦……听者莫以为然，是否有理，未便置喙，要是赌气触霉，不由得不信邪，任尔腰缠万贯，赌志扯昂，那包你一去必定：「风萧萧兮易水寒，倾囊如洗兮始复还。」当衰气正霉，骰子么二三有如冤魂附体，紧缠不舍，明明见到十二点在望，骰子却又颠来倒去，偏偏十二点敲十二下，正好对准跳出一个扁四来，一时愁容百结，欲哭无泪，无异如丧考妣，垂头丧气，久久不能言语。人问其手气如何？有气无力的答道：「倒楣，输得抄肚。」等等怨言。这是赌者胜负两相对比的写照，观者无关己事，闲言怪语，褒贬不一，有人对赢家恭维拍马，对输家冷言讽刺或献歪谋馊策，也有为人杞忧，也有幸灾乐祸，见仁见智，妙语如珠，这也是赌场中之一绝！奉劝诸君及吾族亲，莫以此尝试为妙，俗语说：「久赌神仙输。」倘沉迷成瘾，终必倾家荡产，身败名裂，切慎戒之。

迎灯

我乡俗例，正月经过请火后，必须绕境迎灯才算功德完满，所不同者：请火是白昼清晨四五点钟时开始，迎灯是晚间，约下午五六点钟出发巡境的，因为社内各家户（以一座房屋为单位）都在「等敬」，祖师相公必停留下来「吃敬」。据点还要「幌相公」时间耽搁较多，如果境内范围较大的，巡境完成要到次日上午八九点始告结束。

迎灯日期大多选择在请火过后三—五日举行，其意义不外乎取人丁兴旺，家户光明与薪火相传，合境平安，除了几条由各社甲提供长龙灯排外，就是锣鼓阵随香阵等的灯笼了，晚间观来一长列灯光闪闪煞是好看，龙灯首尾是龙头龙尾，中间是一排一排龙架（一排约五个龙灯）连接起来的灯笼，而这些灯笼是去年中家户内凡添一丁（生男子即谓添丁）者要㕏一灯，一条龙灯通常是几十到百灯，灯笼中点的是蜡烛，因此还须有人随队点火换烛，正月里天寒雨水多，然人们都乐此不彼。