梳理南安大廷天赐岩

诗山故里

南安大廷戴氏系列故事之七：天赐岩

2022-07-25

















在大廷乡境内有一处很出名的宗教场所，叫天赐岩，它是大廷乡及其周边乡里的信众共同崇奉的佛门胜地。天赐岩距离高盖山的余脉后头山只有数百步，依山而建，气势雄伟，右前方有别具一格的喷泉池，从刻有“天赐岩”的照壁沿著石阶往上走，顿时豁然开朗，有宽阔的石埕、香亭和凉亭，中间有一座三开间歇山式的殿宇，里面供奉著清水祖师、如来佛祖、观音菩萨、涌泉祖师、普庵祖师，以及十八罗汉等佛像，佛像法相庄严，造型精美。岩寺四周绿树环抱，环境清幽，美不胜收。



据了解，天赐岩始建于明末万历年间，一开始敬奉安溪清水祖师，随后大廷戴氏将挡境内的五台岩龙泉庵祖佛五台祖师，伽蓝土地及青山宫涌泉祖师、普庵祖师，诗山院观音佛祖、如来诸佛都迁移到天赐岩供奉，从此天赐岩是一所道、释共处的岩寺，而且非常灵验。天赐岩灵显的故事有很多，下面咱就讲几则与大家分享。



据传，明万历甲寅年（1614年）间，仙美村八尺盛氏的始祖盛统齐（又名盛统斋），年轻时由永春洲桥南入住大廷乡锦阪，后来娶大庭七甲仓边戴氏廿三世戴民箴的次女为妻，生三个仔，其中次子名叫盛桂溪，后来迁居仙美八尺自然村落。盛统齐入住大廷乡后不久，就从安溪清水岩把清水祖师分炉到大廷乡敬奉，这就是天赐岩的开始。当盛统齐的次子盛桂溪准备迁居仙美八尺的时候，本想再将分炉清水祖师及其香火迎奉到八尺，但是非常奇怪的是，久落摆动身走到离开天赐岩不远处的“青山弯道”的所在，所奉迎的香炉都是无缘无故翻落到涂脚，更加不可思议的是，久落个人抬著清水祖师的轿子一到这里，就突然间变得像大山一样的沉重，抬轿的双脚现软落去，半步都无法继续往前走。经过几摆的差盘，主人心里就有淡薄碍碍了，有人就说，可能是清水祖师不愿离开天赐岩，才会祧工吐咱提醒暗示。主人半信半疑，只好扒杯问神灵了，结果连扒久落杯都同款，清水祖师不愿离开天赐岩，只好将香火分炉迎接到八尺供奉，仍然将祖师公放在天赐岩内让人供奉，也就是在这个时候，大庭戴氏将角落里的一些神佛迁移到这里，使天赐岩的香火更加旺盛。



在这摆讲古搜集资料的过程中，发现《诗山戴氏谱志》中戴廷诏专门为天赐岩写了二首七律的诗，诗名叫《天赐岩祷雨立应燕集喜》，“燕集”就是宴饮聚会的意思，题目的意思是“天赐岩祈雨成功，逐个很欢喜，特地设宴庆祝贺喜”，其中一首诗的内容是：“赤日宣流山岳焦，川原如涤心如燎，雩（古代求雨的祭礼）开古庙神初索，震辟长空沴（灾害）自消，望去何愁星嚖嚖，舞来应见石飘飘，玄功寂若知谁是，击壤（比喻太平盛世）康衢乐圣朝。”整首诗大概的意思是：因为久旱无雨大家的心情都很焦急，到天赐岩祈雨后，天赐岩的佛祖、神明马上大展神威，落起了大雨，并表示对他们的感激和赞颂。戴廷诏是进士出身，朝廷命官，满腹经纶，学富五车，从时间推算，应是在任满退归之后，他热爱家乡、关心族务，当乡亲们面对久旱的苦恼，他一定会挺身而出，主持这场祈雨仪式（古代祈雨被纳入国家礼仪制度），并欣喜万分地写下这首祈雨诗，也是情理之中的代志。



被誉称为“南邑文章泰斗”的戴凤仪，也曾经因为到天赐岩祷雨问药有灵应，专门写了一副题联，上联是“天赐一灵区（灵区，就是奇美之地） 白云为障（屏障） 莲为座（佛以莲为座）”，下联是“我蒙诸佛力
甘雨似珠（指祈雨） 药似金（指药到病除）”，以赞颂天赐岩诸神明的神力。



戴廷诏、戴凤仪都是大廷戴氏的代表性人物，他们通过自己的亲身经历来赞颂天赐岩诸神佛的神绩威力，以此来表达他们的真情实感，但是还有很多受到天赐岩诸神佛保佑的平民百姓，他们虽然感念于心，却没有那样的才情文采体现出来。确实，天赐岩众神佛灵威显赫，受到广大信众的推崇。现时的天赐岩，因上世纪“破四旧”时被毁，1987年由港胞戴凤洗先生率先鼓动，戴双白先生首捐巨款，又集侨亲、乡贤及港、澳、台诸宗贤捐资而复建。重塑佛像并于左侧加建廊宇。2003年戴锦兴家族捐
100多万元全面整修。扩建游览区与岩寺配套等项目，便古刹重光，焕然一新，香火更加鼎盛，成为海内外信众烧香祈愿和旅游观光的胜地。1982年以后，戴氏族人恢复每年正月初旬全族喜庆佛诞以“福”（也就是角落，大庭乡分为“四福”）轮流主持组织举行迎香“取火”、游乡巡境等丰富多彩的民俗文化活动，一直持续到当年的元宵十五晚。

图片由戴腾峰宗亲友情提供