漫谈开漳圣王庙宇与开漳文化

文章山客

开漳圣王庙宇与开漳文化

陈元光开创漳州，一家六代，前赴后继，开发闽南，建置州县，光耀千秋。陈元光及其儿子陈珦、孙陈酆、曾孙陈谟相继出任漳州刺史，长达一百余年，对漳州初创时期的军事、政治、经济及文化诸方面都产生重要的影响。陈元光后代及其将士的后裔多留居漳土，有的远播港、澳、台和东南亚各国。他们对开漳先贤怀有深厚的感情，遂而形成丰厚的开漳文化，在各地根深叶茂。

唐垂拱二年，陈元光奏置漳州府治于福建云霄西林。唐开元四年（
716），州址迁至李澳川，朝廷追封陈元光为“颍川侯”。据《陈氏家谱》称：“有诏重修庙宇，并赐彤箫、器皿及‘盛德世祀之坊’六字以旌。”而有司遂以“民间捏像之庙”，经过重修成为州官奉祀之庙。又据志书载录：“威惠庙”“始建于云霄，后随邑治迁今所”，并称：“庙下有绰楔，题曰：‘盛德世祀之坊’，唐时诏立”。唐贞元二年（
786），州治北迁漳州市区。据《陈氏家谱》称：“议以公之体魄捏塑于峙原，不免轻亵之，殊非礼重崇祀之意”，于是奉敕改葬州治之北的松州堡高坡上，遂又立庙于松州石鼓山下，岁时官往致祭。这时，大峙原的州庙又随州治迁至松州。入宋，陈元光逐渐被神化了，被奉为安邦护土之神，朝拜者日多。不少达官名士都临庙瞻仰并为之赋诗。如北宋州判蔡襄就有《陈将军庙诗》：

“曾凭水栅誓长江，报国全躯事不双。力屈已嗟关羽死，势孤犹笑李陵降。宿坟古剑龙腥匣，坏壁灵旗兽缠杠。神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。”

宋代漳浦知县吕 写有《威惠庙》：

“当年平寇立殊勋，时不旌贤事弗闻。唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。乱萤夜杂阴兵火，杀气朝参古径云。灵贶赛祈多回应，居民行客日云云。”

明翰林编修林偕春写有《唐将军庙二首用韵》：

“将军遗像肃炎方，奕奕威名起盛唐。万里版图皆草昧，千秋祠庙齐辉光。

云留断碣悲终古，风振长旌福在漳。野老至今供岁事，犹云流泽海天长。

英风义烈凛当年，庙貌长存海国天。斑白有时谈往迹，汗青无自睹遗篇。

空山豺虎闻弓剑，落日龙蛇护几筵。一自荆榛披血战，云霄王气至今传。”

北宋宣和二年（1120）后，各州县的将军庙均赐额“威惠”。北宋宣和四年（1122）封号“忠泽公”，南宋绍兴二年（1132）追封为“辅国将军”，绍兴十六年追封为“灵著王”，乾道四年（1168）封号为“灵著顺应昭烈广济王”，明朝万历七年（1579）又加封“威惠开漳陈圣王”，至清朝乾隆四年（1739）封祀典“开漳圣王”。这样经过朝廷册封，并列入官家祭典，其神格与庙格都升高了，祭礼也隆重了。

既然神庙多了，神话也就多了。据《漳浦县志》载：宋绍定间，“汀郡寇犯境，居民奔走，哀告于神。俄而庙（指西庙）有大蜂，千百为群，飞集道路，盗不敢过，邑赖以全。”《泉州府志》“朋山庙”条也称：“元至正间，泉有警，神兵显于岭隘，旗帜森罗，钲鼓声震，贼惧宵遁。”又称：“明嘉靖间，庙傍火延烧神及夫人二像，烟焰中进辇及庭不毁。众异之，鼎新庙宇”。类似这样的神话一传开，自然信者也就与日俱增了。

在明代，随著人口的繁衍，村社扩增，兼之寇警时有发生，百姓希望有安邦护土的神灵保佑，于是各村社相继建起了符合自己心理需求的陈元光祠庙。人口较多、氏族观念较强的村社则把随从陈元光入漳的始祖奉为“神明”，单独立庙。如李姓奉祀“辅胜将军”李伯瑶，沈姓奉祀“武德侯”沈世纪，马姓及邻近杂姓奉祀“辅顺将军”马仁，许姓奉祀“顺应侯”许天正，但也有单独奉祀陈元光夫人种氏或其女儿“柔懿夫人”的。

至于神像的塑造，也有根据传说，也有根据神话的。相传陈元光状貌是魁梧丰姿，凤眼龙髯、龟背虎掌、色如傅粉，眼若流星，耳垂双珠、眉生八彩，手垂过膝，发立委地，据此塑造的。而辅胜公李伯瑶和武德侯沈世纪却是根据神话塑造的。

各威惠庙所祀的神像大同小异。各地的威惠庙和开漳圣王庙，其正殿当中奉祀开漳圣王陈元光神像及神牌，左右分祀辅胜将军李伯瑶和辅顺将军马仁神像，后寝奉祀陈元光夫人种氏神像。漳州北门外的威惠庙，正殿奉祀陈元光夫妇神像，后室则置陈元光父亲陈政、子陈珦、孙陈酆、曾孙陈谟等人神主。陈姓聚居的村落，中殿正中奉祀陈政及陈元光神像，后面奉祀种夫人、柔懿公主及陈珦神像。为了应付迎神赛会，各神庙都备有雕龙的坐舆和神杠。较大的庙宇的神像则分成双套，一套是固定的硬身雕像，一套是可以活动的软身塑像。

“陈元光神系”诸神的祭祀礼仪是相当隆重的。州县的“将军庙”（威惠庙），每岁仲春和仲秋，由地方官员按礼祭以“三牲”(全牛、全猪、全羊)及菜之属，并有祭文称：“惟公开创漳邦，功在有唐。州民允赖，庙食无疆！”而民间对诸神祭祀日期各有不同：“开漳圣王”有祭生辰（二月十五日）的，有祭忌辰（十一月五日）的，有祭封王日（四月十日）的，有祭上元（正月十五日）的，“开漳圣王”的“生辰”、“忌辰”及“封王日”的祭祀活动也就向前延伸了。其他的如马仁、李伯瑶、沈世纪、许天正、种夫人、柔懿夫人等庙神的祭祀日也都有向前延伸的情况。这就形成了闽南地区神节多而长的现象。至于民间的祭祀仪式也是相当隆重的，敬神的祭品除了全猪、全羊，还要点烛、上香、放鞭炮、烧银纸。乡里还请戏班在神像前通宵演戏。神节过后，家家户户还得提篮携盒，到亲友家中分甜粿等供品。

闽南民间对“开漳圣王”的崇拜，不但给漳州地各县，而且给台、港、澳和东南亚世界各地留下了很多与之有关的祠庙、神话和传说，而且对民间的信仰习俗、生活习俗、生产活动及社会风尚都有著深刻的影响。

2006年10月，新加坡举行首届国际开漳圣王文化联谊会，来自中国大陆和台、港、澳地区以及新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、日本、泰国和菲律宾的近千名信众汇聚狮城，就是一次开漳文化的大展示。

作者系马来西亚衔ANS