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开漳功业千秋万代
从开漳圣王陈元光创建漳州到现在，刚好走过1320年的沧桑岁月。在迎来首届中国‧云霄（国际）开漳圣王文化节暨枇杷节的今天，通过进一步对开漳史料的搜集整理和开漳精神的深入探索，对于回顾历史，展望未来，发扬开漳精神，扩大改革开放国际空间，加深闽台亲情关系，加快海峡西岸与和谐美好新漳州的建设，必将起著积极的推动作用。下面谨就我所了解的一些史料，对漳州建立的历史背景、发展历程和深远历史意义；对魏母、陈政、陈元光和子孙数代开漳、建漳的历史勋劳，及其在庙祀千年过程中所形成的圣王文化现象等方面，作若干论述。限于本人水准，不当之处，敬请专家学者指正。
泉潮间的瓯脱地与“蛮獠啸乱”
今天的漳州地域，是古代闽粤之交南方少数民族的聚居地之一。在远古的夏、商、周时期，以黄河流域中原地区为中心的汉民族，泛称四方的少数民族为“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”，或统称为“夷”、“蛮夷”。在东南沿海，今浙江南部至福建的大部分地区，是闽族的七个部族，称“七闽地”。福建南部至广东，则为“百越”（南越）之地。西元前
355年的战国时期，楚灭越，以今绍兴为中心的浙东越族（东越）大量南移，闽族演化为闽越族。秦汉以后，随著国家的统一，中央政权的建立，和时代的演进，南方少数民族逐渐有了较具体的称谓。这其中,既有以居住环境、居住地点或生产形式作为称谓的,如“峒蛮”、“五溪蛮”和“在山为佘”（居山区，刀耕火种，称“佘民”。云霄今仍称开山种作物为“开佘”，如“凤梨佘”、“姜佘”，放火烧山种出的地瓜称“佘番薯”。至今还有桃佘、顶梨佘、下梨佘、白凤佘等村名）、“在水为疍”（以船为家，称“疍民”）；也有被统治者蔑称而加上“犬”、“虫”等偏旁字样的，如“獠”、“獞”、“猺”、“蛮”、“闽”等，这些少数民族被统称为“蛮獠”，是这一地区的土著。
在闽粤之交这一地域上，从秦统一中国建立郡县制到东晋末的600多年中，虽有隶属，却从未建立过地方一级政权。其隶属情况是：以今云霄、漳浦两县交界的梁山盘陀岭为界线，岭以南，从秦、汉到东晋末，先后隶属于今广东范围的南海郡揭阳岭屯戍区和南海国、南越国、南海郡的揭阳县；岭以北，先后隶属于闽中郡、闽越国、会稽郡、建安郡。东晋末至南北朝，曾在这里建立绥安（治在今云霄）、龙溪（治在今漳州古县）、兰水（治在今南靖靖城）
3个县，但到隋开皇十二年（
590），又废兰水、绥安入龙溪，隶于泉州（治在今福州）。由于历来领属的州郡距离远，统治管理鞭长莫及，而成为一个瓯脱地带。
唐朝建立之初，因倾全力于削平王世充、窦建德、刘武周等群雄割据和应付北方突厥、胡、吐谷浑等少数民族的侵扰，又用兵高丽，而无暇南顾。于是，聚居在泉潮间的这些少数民族，便在其首领苗自成、雷万兴的鼓动下，啸聚山林，与官府作对，并与粤东一带少数民族首领陈谦、蓝奉高等互为呼应，攻城掠地。使这里老百姓的生命财产受到严重损失，州郡震动，社会动荡不安，这便是当时发生在泉、潮（潮，潮州，隋开皇十一年即西元
591年置）间的所谓“蛮獠啸乱”。
尽室南来 筚路蓝缕
唐高宗总章二年(
669)，以“蛮獠啸乱，民苦之，佥乞镇帅有威望者，以靖边方”。朝廷即派玉钤卫翊府左郎将归德将军陈政为岭南行军总管事，率府兵3600名，出镇故绥安县地（今云霄）。过去，有的人喜欢划等号，把历代帝王、朝廷统治者的一切举动都说为是“反动”，而把一切对抗、反抗朝廷的举动都说为是“正义”，因而便有人把陈政、陈元光父子绥靖南疆，开启文明，说成是“镇压少数民族”。其实这是一种唯心主义、形而上学的观点。我认为评判历代统治者与被统治者之间所作所为的是非功罪，应该是以它的举动是否代表了国家和老百姓的利益来衡量，才比较恰当。何况，此番陈政南来，实是屯守，而非讨伐。这可从两个方面来分析：其一，陈政所率领的军队仅仅是3600名，这与真正要打仗的所需兵力是相去甚远的。以当时唐朝的国力，调动十万八万军队并非难事，但朝廷并没有这样做。其二，在唐高宗给陈政的诏书上也说得很清楚，那就是要陈政到达镇地之后，要“相视山源，开屯建堡”，以达到“靖寇患于炎方，奠皇恩于绝域”的目的。很明显，这完全是一种宣慰绥靖的策略，而非采取武力镇压。
正是由于陈政率领的只是3600名府兵，因而他入闽所遇到的困难是相当大的，他全家也为此付出了很高的代价。在入闽这一问题上，首先让朝廷始料不及的是蛮獠势力的强盛。原来，此前朝廷所派屯兵闽境的曾溥（即志书上所说的“曾镇府”），也只能是据守在今漳州九龙江的北溪之东，“阻江为界，插柳为营”。北溪之西（含今漳州市区）便是蛮獠的天下了。
总章三年，陈政率兵渡江，战斗失利，众寡不敌，退保九龙山，向朝廷求援。当时朝廷对解决这一地区啸乱问题是十分重视的，因为这里是闽粤的咽喉地带，是东南沿海的交通要道，而且如果不解决好，还可能使火种延烧到也是蛮獠聚居的粤东北、闽西、赣南一带。因此，朝廷一接到求援奏章，便立即命陈政的两位兄长陈敷、陈敏“率五十八姓军校来援”。但这次援兵，连住在家乡河南固始的陈政母亲魏氏、儿子元光和敷、敏的眷属，以及其他将士的家眷也一起来了，这便是志书所说的“尽室南来”。这样的增援行动，实质上就是一次大规模的长途移民，表明这些南来的府兵将士们将永远留住在泉潮之交的这块大地上了！
陈敷、陈敏所带的这支队伍，由于携带家眷，行动困难，加上长途跋涉，水土不服，伤病事故，多有发生。至须江（今浙江江山县），陈敷、陈敏相继染瘴病逝。陈政闻报，赴须江葬二兄于今福建浦城县后，即迎母携子带援军到龙溪驻地（据《漳州市志》。另一说为《云霄厅志》：“敏、敷道卒，母魏氏多智，代领其众入闽”）。
援军到达后，陈政与军咨祭酒丁儒设谋，暗中派人在江的上游水流缓处，结筏渡江。渡江后且战且抚，至盘陀岭东击败蛮獠（民间传说为“娘仔寨”，今村名依旧）的阻拦，越岭入镇云霄。
民族融洽 历尽艰辛
陈政进入云霄，首先做的就是“相视山源，开屯建堡”。他把军队分为
3营，上营屯岳坑，控制梁山山脉；中营屯西林，控制水陆交通要道，并作屯兵指挥中心；下营屯今云霄县城西郊将军山前，控制入海口和乌山山脉，营地所在即为云霄最大的冲积平原——丁洋。其家眷则安置在中营与上营之间的火田村。
“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。”这是宋代漳浦知县吕 一首《威惠庙》七律诗中的两句。确实，我们无法从《新唐书》、《旧唐书》或《资治通鉴》这些史籍中找到有关陈政、陈元光的记载，这很可能跟当时朝廷围绕武则天问题进行相互倾轧和争斗有关。然而我们却能在闽、粤、豫、台的多种地方志书和开漳各姓氏族谱中，找到许多有关魏母、陈政、陈元光及其子孙和将佐事迹的记述，民间也有不少世代流传的口碑资料。据我所能了解到的史料，我认为陈政、陈元光在驻镇云霄的整个过程中，其始终致力的是“民族融洽”而非“兵戎相见”。“民族融洽”从“且耕且守”开始，不断通过推广中原先进生产技术，发展农业生产，“招徕流亡”、“营农积粟”、“贩陶冶，通商惠工”和“兴庠序”，并鼓励与土著通婚，而逐步融洽民族感情，使动荡不安的社会日趋稳定。至于“兵戎相见”，则多半是在被动的情况下才采取的，而且发生的地点也多在粤东一带而非云霄境内，这也足见其在这里实行民族融洽政策的显著成效。这些可以从以下几个方面得到证实：
一、兴修水利，引进中原种植技术，改变农业生产落后面貌。云霄至今还有
3处水利设施与陈政、陈元光的开屯有关，其中有军陂（陂，滚水坝。因系陈政、陈元光率军所建，故称“军陂”）二处，一在火田，一在孙坑；陈公陂一处，在中营西林附近的和瑞堂。火田军陂亦称“圣王陂”，位于火田村西北面，陂长约
120米，陂左有引水渠长一公里多，引水入火田洋，灌溉面积近千亩。现存碑记两方，一在火田村中的开漳圣王庙内，嵌于壁上，记载陂所由来及船只通过和有关保护的规则；一在陂左侧的山腰上，正面中间镌“圣王陂”，两旁镌“春来雨人人不安，月上农夫心艰难”等字样，背面镌“咸丰八年”。字里行间反映出农民对圣王陂的倚重和对开漳圣王的崇敬。直至今天，这座圣王陂仍在发挥著作用。陈公陂与孙坑军陂，因年代久远，已无资料可考。
陈政、陈元光父子，通过兴建水利设施和推广中原农业种植技术，迅速改变了这里“可耕乃火田之余”、“凡佘惟种黍稷，皆火耨”的刀耕火种历史，而出现“嘉禾两度新”的新面貌。
二、开发耕地，发展农业经济。陈政、陈元光在云霄率军开发的耕地，主要有两大块，一是从上营岳坑至中营西林之间的漳江上游河谷低丘陵冲积平原地带；二是下营屯所的漳江中下游冲积平原——丁洋。“丁洋”这个名称，实与当时的府兵军咨祭酒丁儒（建州后任承事郎、别驾）有关。据调查，今诏安和丁儒后代定居的龙海，也都有“丁洋”、“丁沟”的名称。在现存开漳府兵将领官员们的吟咏中，也只有丁儒的《归闲二十韵》是专门反映农业生产情况的，而且是比较全面的，并以“呼儿多种植，长是此方人”作结句，这也足以证明他确是开漳时期开发耕地和种植业的实施者和组织者。从他在诗中所描述的“天开一岁暖，花发四时春。杂卉三冬绿，嘉禾两度新。”“锦苑来丹荔，清波出素鳞。芭蕉金剖润，龙眼玉生津。蜜取花间液，柑藏树上珍。醉宜薯蔗沥，睡稳木棉温。茉莉香篱落，榕阴浃里𬮱。”等情景，可以看出当时这里的农业生产已发展到多种种植的阶段，并有了一定的规模。农业经济的发展，使老百姓生活得到改善，从而为社会稳定和民族融洽奠定下良好的基础。
三、“贩陶冶，通商惠工”。火田是陈政最初建宅和其他将佐居住的地方，今村中尚有开漳将领李伯瑶的后裔，其祠堂对联为“建宅屯军曾此地，承家衍派永朝宗”。村旁有居民住地称“古厝窑”（亦称“许厝窑”），当地群众称此地名古已有之，且烧制陶器历来不断，很可能就是开漳时期烧制陶瓷的旧址。当时的商业活动，主要集中在水陆交通便利的中营西林，今西林村东的漳江“石饭头”，即为古漳州的天然码头。漳江通海，潮汐直达石饭头以上的西北两溪，内河船运可沿漳江上游四大支流通达云霄的大部分地区。历史上云霄至平和及其以上地区的鱼盐海产品和山区竹木柴炭等各种农副产品，很大部分都是通过漳江船运进行沟通的，而江上通行的船只皆体型一律，称为“西林船”。足见在开漳前后，以西林为水上交通枢纽的商业活动已呈现出一片繁荣景象。
四、渐开蛮峒，通婚土著。所谓峒蛮，指的就是当时居住在深山密林里的少数民族“蛮獠”。“峒”与“洞”通，今云霄仍有不少以“洞”为村名的，如大洞、树洞、内洞、罗婆洞、白狗洞等等。过去有一本小说叫《杨文广平闽南十八洞》，叶国庆教授（漳州人）曾在其燕京大学毕业论文中专门做过论述，认为杨文广平蛮的故事在黔、桂一带，所谓平闽南十八洞的主人公实际上就是陈元光。上世纪80年代，漳州又有人写了一本《陈元光传奇》，但这都属小说之类，不足为凭。小说所讲的“平”是“武力讨平”，而志书、家谱记述的“平”，则主要是“感召力”而非“武力”。据志、谱记载，仪凤二年（
677）陈政病逝由陈元光代父职后，他便在前
8年“且耕且守”和初期农业开发，取得社情相对稳定的基础上，不断派遣使者进山宣喻而“渐开西北诸峒”，诱导峒蛮出山，“招徕流亡”，参与农业开发和“通商惠工”活动，并推动府兵与土著通婚。在通婚这一问题上，志书只说“五十八姓互为婚”，但云霄民间却世代流传著府兵与土著通婚的故事，而且其特殊婚礼也成了云霄的千年婚俗。据传，府兵要与“蛮女”联婚时，“蛮女”提出他是远方人，日后跑掉会把她抛弃。为了表达生死不渝的决心，双方议定举行婚礼时必不可少的几件事：一、床上要垫铺一条死人入殓才用的“菅榛席”。二、新郎新娘都穿白色孝服（俗称“相头衫裤”,婚后洗净收藏，到逝世时再拿出来穿）。三、新郎新娘在房内吃的“十二碗”中要有一碗是祭祀死人用的“糖豆麻糍粿”。此俗到近现代虽逐渐消失，但民间依然在传说。
五、兴庠序。据志书记载，陈元光创办松州书院是在漳州建立后的景龙元年（
707）。然而从陈元光之子陈珦及其他将领子弟登第的情况看，在松州书院创办之前，也一定会有其他办学教育形式或家学或讲学的存在。因为陈元光本身13岁就在固始家乡“举乡荐第一”，是一位饱读经史的人,许天正、丁儒也都是饱学之士，其对教育的重视是必然的。
由于陈政、陈元光父子相继采取了以上种种发展经济、安定社会、融洽民族感情的措施，因而在志书、谱牒中，并未发现有关驻军与这里土著发生民族冲突而引起的重大兵事记载。
漳州的建立、发展与深远历史意义
云霄的漳江，因流从云霄山（亦称大臣山、大神山）经过，原称云霄溪。东晋义熙九年（
413）析揭阳县立绥安县，以治在云霄而称绥安溪。唐总章二年陈政入镇云霄过此溪，见南北两溪南清北浊汇合成章，回忆起他年青时“以良家子从征”，随父克耕在李世民部下征战山西上党漳河流域的情景，而指著对将士们说：“此水如上党清漳”，从此绥安溪即命名为漳江。
以云霄为中心的故绥安县地，经过陈政、陈元光父子
8年的苦心经营，“啸乱”火种熄灭，渐成一片乐土。于是陈元光便在仪凤二年(
677)、开耀元年（
681），两次奉命跨境入潮打败蛮獠首领陈谦、苗自成、雷万兴的攻城掠地后，为长治久安计，向朝廷上了在故绥安县地建州郡的表章。垂拱二年(
686)，朝廷诏准划泉州（治在今福州）所辖龙溪县南部，以漳水为名建漳州，设州治于中营屯所今云霄西林（见《漳州府志》、《漳州市志》、《云霄厅志‧建置》、《福建史志》1990年第
6期拙作《始建漳州州址考》、《中国地方志》2000年增刊本第
120页拙作摘刊）。
漳州的建立，为东南沿海闽粤之交这块长久以来动荡不安的瓯脱地，掀开了新的历史之页，为其此后的繁荣发展奠定了宏基。
漳州建立后，州址和州的归属及所辖县份，经历过多次变迁。始建的漳州，只辖从龙溪析出南部所置的漳浦、怀恩（漳江以北为漳浦，以南为怀恩）两县，隶于岭南道。开元四年（西元716
年），因瘴疠迁州治至李澳川（今漳浦县城）。开元二十九年（西元
741年）划龙溪县入漳州，是年十一月二十二日（西元
742年1月3日），因户口逃亡废怀恩归漳浦。天宝元年（西元742年），诏命州改郡，称漳浦郡，隶于江南东道。天宝十年（西元751年）改隶于岭南道。乾元元年(西元
758年)，诏命郡改州，复称漳州。上元元年（西元
760年）改隶于江南东道。大历十二年（西元
777年），划汀州（治在长汀）龙岩县入漳州。贞元二年（西元
786年），迁州治至龙溪县登高山（今芝山）下的桂林村（今漳州市芗城区），隶于江南道。据《元和郡县志》，时漳州“东至大海（东海）一百五十里，南至大海（南海）一百八十里，西北至潮州四百八十里，北至汀州九百里”。
宋以后建置与辖属有较大变动。宋太平兴国五年（西元
980年），从泉州（景云二年即西元711
年，原治在今福州的泉州改称闽州。同年改武荣州为泉州，治在晋江。此处所指即此泉州）割长泰县来属，辖境包括今龙岩市，漳平市，永安市南部和今漳州市全境及1958年划归厦门市的海沧区（原属龙溪县一、二、三都地）。元至治二年（1322年）至明隆庆元年（1567年），先后在辖境内外置南靖、漳平、平和、诏安、海澄、宁洋（析龙岩及大田、永安两县地置）等县，包括原来的龙溪、漳浦、龙岩、长泰、计辖10县。明、清称漳州府。雍正十二年（1734年），龙岩从漳州析出为福建省直隶州，并析漳平、宁洋属之；漳州府辖
7个县。嘉庆三年（1798年），划漳浦、平和、诏安
3县地置云霄抚民厅，亦称漳州分府。漳州府境域为：东界泉州府同安县七十五里，西界龙岩州一百三十里，南界广东潮州府饶平县二百八十里，北界龙岩州漳平县二百四十里。广二百一十里，袤六百一十里。民国期间曾设道（汀漳道）和行政督察区。民国二年（1913年）云霄抚民厅改为云霄县，民国五年置东山县，民国十七年置华安县。漳州计辖龙溪、海澄、长泰、华安、漳浦、云霄、东山、诏安、平和、南靖等10县，境域未变。
中华人民共和国成立后，曾设漳州行政督察区、龙溪专区，龙溪地区，1985年成立为漳州市（地级市）。建国初期，为管理方便与漳平、龙岩、晋江、厦门等邻县、市，有若干地域划入划出，并将市区成立为漳州市（今芗城区），合并龙溪、海澄为龙海县（后改市）。现漳州市计辖龙海市和漳浦、云霄、东山、诏安、平和、南靖、长泰、华安等
8个县及芗城区、龙文区、常山华侨经济开发区等 3个区。陆地面积
12607平方公里，海岸线长 631公里。人口总量，从唐玄宗天宝十年（
751）辖龙溪、漳浦 2县的 17940人，1949年底辖10县的
150多万人，发展到现在的 400多万人。
国家实行改革开放政策以来，使漳州获得了跨越性的发展，阔步走向现代化。今天的漳州，是沿海各省市南来北往和通往港、澳的重要通道，是厦门、汕头两个特区的连接地带，同三（黑龙江同江——海南三亚）高速公路、漳厦、漳汕高速公路，铁路鹰厦线、国道
324线（福州——昆明）、
319线(厦门——成都)，都从境内通过，所辖各市、县、区公路四通八达。从境内通过的沪深（上海——深圳）高速铁路已在启动中。水运沿海岸线有东山、石码、旧镇、下寨、佛昙、宫口等港口码头，云霄港口也在启动建设中。
从唐末宋初开始，漳州便陆续有人过洋到东南亚和东渡台湾，从事垦殖经商，传播中华文化，并与当地人民并肩反抗西方殖民主义者的掠夺和压迫。清顺治十八年（1661），大批漳州人加入郑成功驱逐荷兰殖民者收复台湾宝岛的斗争。现在台湾人口中，祖籍属漳州市的占
35%以上。全市在世界各地的华侨、华人70多万人，
90%居住在印尼、马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国、缅甸等东南亚国家，其余分布在日本、美国、澳大利亚、加拿大、古巴、荷兰、德国、新西兰及非洲等70多个国家和地区。有归侨、侨眷40多万人。居住香港、澳门的同胞
5万多人。在现有的漳州市人口中和分布国内外其他地方祖籍属漳州市的人口中，很大的部分就是陈元光及其将佐、府兵的后裔。
漳州气候地理条件优越，是闻名遐迩的“花果之乡”。这从丁儒《归闲二十韵》中已可看出，早在漳州建立伊始便已呈现出“花果之乡”的雏形。现在漳州市境内，有近
500种1400多个品种品系的花卉和62种
500多个品种品系的水果，有许多花卉水果，远销各地。其中“漳州水仙花”和“云霄枇杷”久享盛誉，驰名海内外。云霄枇杷有
700多年种植历史，栽培经验丰富，所产枇杷品质优良，具有果大、皮薄、肉厚、色纯、气味清甜、季节早的特点，春节前即可上市。素称“中国枇杷之乡”。
回顾1300多年的不平凡历程，展望未来的宏伟前景，可谓是开漳功业，千秋万代！
六代勋劳 千古丰碑
开漳、建漳，最令后人永远不能忘怀的是陈元光一家六代，在从总章二年（
669）陈政领兵入闽到元和十四年（ 819）陈谟病逝漳州刺史任上的整整
150年中，所做出的巨大牺牲和奉献。陈政之兄敷、敏率援军病逝途中，葬浦城；陈政屯耕抚民八载，病逝云霄，与夫人司空氏合葬下营屯所将军山麓（此山也因此得名）；魏母高龄携家南来，终老云霄，葬海滨半径山；陈元光启文明，建漳州，以身殉职，葬云霄“绥安溪之大峙原”（即漳江上游割布山峰）；元光之女怀玉“随父征战有功”，因父战殁悲恸而亡，葬岳坑内仓；女儿怀金与女婿戴君胄，亡后合葬火田碧云峰。元光殁后，子珦、孙酆、曾孙谟，相继领州牧，治漳州，为初建漳州的巩固发展献出了毕生精力。
为缅怀入闽开漳的先驱者，早在漳州建立两年前的嗣圣元年（
684），云霄老百姓就在下营屯所建“将军庙”，奉祀归德将军陈政（福建省考古队在该庙址发掘中，出土有“嗣圣”两字的瓦当）。这是纪念开漳的第一座庙宇。景云二年（
711），陈元光战殁，“百姓哀号，相与制服哭”，并将其入祀将军庙，这与云霄厅、县志所载，奉祀开漳圣王的庙宇“建于唐嗣圣间”是相符的。元光殁后，于开元四年（
716）诏立庙。此后历代，陈元光累封“开漳州主圣王”、“灵著王”、“广济王”，闽、台、粤多处立庙，其故乡河南光州亦于明代建“广济王庙”。清代，仅云霄一地就有开漳圣王庙
200多座。台湾也有二三百座之多。伴随著开漳各姓氏后裔的足迹，奉祀开漳圣王的宫、庙或社团组织也遍及于东南亚各国和日本等地的华侨华人社区中。
云霄的开漳圣王庙，主祀陈元光（称“王爹”）、种夫人（称“王妈”）、陈珦（称“王子”）、陈怀玉（按封号称柔懿夫人）和李伯瑶、马仁（按封号称元帅）。也有配祀魏母（称“魏妈”，妈，云霄闽南语音上上声，祖母的意思）、陈政（因是圣王之父，也尊称为“王爹”）和许天正的。“王爹”典出梁始兴王荆州刺史萧憺，因其亲民政绩，民歌之“始兴王，民之爹，赴人急，如水火，何时复来哺乳我！”云霄老百姓引始兴王故事，把开漳圣王视同自己的爹亲。
开漳圣王列入云霄地方祀典。云霄圣王庙香火兴旺，民间每逢陈元光诞辰、忌辰必焚香礼拜，每年元宵节城乡都要隆重举行“鉴王”（祭拜）、“走王”（抬神像巡境）的祀典纪念活动。农村由庙宇所在地或周围村庄轮流举办，于节前先搭王棚、挂灯花。十四日，迎神出庙至王棚观灯花看社戏。十五日，先举行祭典，然后以旗幡、鼓乐、仪仗为前导，群众成群结队抬神像巡游境域，从起轿到回王棚，沿途鸣放三眼铳。至十六日，再以鼓乐迎神归庙。城关于神像巡游各“福社”时，家家户户在门前置“香案桌”祭拜。神像夜宿悬挂“浮光世泽”的溪美陈氏家庙。其“走王”也别具特色，在长街上按段落各挑选精壮男子若干人，神轿不用肩抬，而是用双手高举轿杠向前疾跑，一段接过一段，如接力赛跑，跑完全程为止。祀典纪念活动历时三天，整个过程庄严肃敬而热烈，这是云霄自唐宋以来1000多年开漳圣王文化积淀的一种表现。人们把开漳圣王视为保护神，堪称是一座无形的千古丰碑。
作者系云霄县地方志编纂委员会原副主任 副编审 云霄县开漳历史文化研究会副秘书长 |
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