追述芳亭谱记序节录

晋江陈氏

芳亭谱记序节录

陈氏族谱序

上祖陈忠，原籍京兆府万年县，洪故乡胄桂里，厥子邕，唐神龙初进士，官至太子太傅。与李林甫不协，开元二十四年（公元七三六年）被谪入闽，始居兴化，移泉州惠安社稷坛后，旋移漳之南驿路，南厢山居焉。生四子，曰夷则、夷锡、夷行、夷实。德宗时，夷则为金紫光禄大夫，夷锡为谏议大夫。文宗时，夷行为累擢工部侍郎，同中书门下平竟事，迹载唐史。夷实为屯田员外郎，些厥子翿，任寺簿，衣冠填门，因筑室备钟鼓楼台，宏其苑囿。州府参谤逆谋，时夷则、夷锡，官居在外，夷行、夷实尚幼，有女名金花，赠金花郡主，谓父曰：「今日之事无可奈何，幸唐奉佛，可将家宅变为寺宇，物业尽行施舍，庶可弭谤而免祸。」父曰：「可。」及即以上闻寺门，书「悠然」二字，系女发笔，遂去三都后水头居焉。卒年九十五，加谥忠顺王，赠父鄂国公，葬此山，名曰罢夫墓。

夷则及弟奔丧毕，睡梦隐于田禾，因与子著作郎名俦，于建中二年举家三百余口，迁入嘉禾岛。始登岸，托足茅舍，今人号其处曰陈寮洗马坑，与光州固始学士，薛令芝来同里闬，乡人至今仍有南陈、北薛之称。夷行复相，以足疾判河东，遂入籍焉。夷实子翿，任寺簿守故乡，分族龙溪北溪等处，夷则八十生遐，葬莲浔山，创觉性院。子俦，生三子，曰茹，曰闻，曰嘉；茹为拱奉学士，闻任陵州刺史，嘉任陵州别驾，祭业在宣梵院。闻子丞，任福塘县令，生二子，曰喜，曰恭。喜为开封府仪同三司上柱国公，建资福院，往漳祭祖，夜至中流，有赤光横舟而来命取之，迺一异木，刻为广德王，祀之院侧遗像中堂，祭业在焉。恭为吏部侍郎，生二，仲友任通直郎，仲亲为四门助教，今不知分派何所。喜生三子，仲弼任从政郎，仲志任朝散大夫，仲寓为番隅县令，生四元通任婺源县令，元达任闽县主簿，元道乡贡士，生子禄，分族永福。

元远任仓州推官，元通生二子，曰肇，曰黯。肇施普照寺，祭业在兹，子孙岁祀（编者注：以上斗门陈氏族谱因虫蛀遗缺。）黯号昌晦，十岁能文，长于诗赋，先隐于南山，后隐金榜山，尝十八科不第，人呼之曰陈场老。后擢高科，任陕西帅，解印而归，有钓鱼矶于篑当港口，著裨政书四十九篇，凡三卷，朱紫阳署同邑簿时，为政书序谱赞二篇，诗一首，载在泉州府大同志，入乡贤，祠遗像白云岩，祭业在白云山。隆庆辛未年，泉郡同知丁一中，谒拜祠堂，赞诗一首，又题金榜山钓鱼矶诗二首。黯生二子，长仁煦，次仁旰，于伪阳闽时与僧行岑卓庵，重建觉性院，蒸尝田地亩数，报入佃甲欧汝圭户内，供纳备祭。仁煦生三子，光彖，光宪，光著，光彖任长泰主簿，族分梁齐陈巷。仁旰为司户，子光举，任莆田县尉，生三子用祖、越祖、戣祖，越祖为少府，四世孙良显，兄弟分族惠后坑。元达子征，任虔化县令，征子蠲，为御史中丞，兼国子祭酒，祭业尚存焉。蠲生三子，俊乂、匡乂、洪乂任中军校尉，俊乂任校书郎，匡乂任罢理寺评事，创正悟院，祭业在石井垄等处。匡乂生二子，曰弘锐、弘信。弘锐国子监生，生五子，曰巩、宝、颙、喜、隆。隆，居店前，浦源、江头、彰浦、大坑、浚美，是其苗裔也。弘信之子曰箍，分居官田。

自是之后，宗支繁衍难以枚举，至后周时，光举之孙洪进，字致先，号济川，先分仙游，有壮志，颇习诗书，同兵法，长以材勇闻，隶兵籍，从功汀州，先登补副兵马使，与留后效诛黄绍有功，节镇清漳，从效以女妻之。夺张汉忠节印，漳泉士庶，咸称清漳郡主，赠渤海夫人为留后。百姓咸欢，归替毂下，军士无怨背之患，鹤禽有绕殿之异。太平兴国二年，遣魏仁济奉表纳款献漳泉二郡，宋太宗赠号顺化功臣，授太子太师，入朝同平章事，封南康王，追祖太子太师，赠父为岐国公，创祭业法石崇福等等。有女陈玑烈，号二十小娘，置金叙庄，买民间田地，开灌溉。

父祭田，子文显，任横州刺史，加检校太保，子宗元、宗宪，宗元长子梓固守原基，分族府城晋江等处。次子增擢任考功郎，同弟游于潮。宗宪子坦，任海阳县令，生子曰铨、曰婷、曰镗、曰钔、曰鍹，入籍秋溪鹤塘，子孙散居粤东，文颢任杭州刺史，迁太子太傅，委镇是邦，世袭前爵，于开宝三年，追尊上祖，施舍南院，奏请改额，为崇福添报劬二字。子宗绵，授武宁将军节度使，文𫖮任徐州刺史，文顼官至都兵副使，子宗绛，孙曰南，俱登进士，太平天国三年举家赴阙。至南宋时，匡乂六世孙仲武，任五府助教，子敦仁，任洪州教授。

七世孙俊卿，官任东宫侍讲，弃职归隐不仕。厥后，子孙隐居，求志山间林下，沦没者多，碣断碑荒，先人祀事不一。迨明太祖高皇帝登极，越祖公十世孙观龙，字子仁，以进士任临江府推官，永乐间，叔姪齐为进士。洪进公十四世孙玄，字源长，宣德九年任太常寺博士，敕命存焉。二十六世祖真泰，字干通；阳泰，字干亭，兄弟栖身畎亩，积谷千厢，遗金巨万，人呼之曰二长者。真泰卒年九十，名登郡志，生四子，曰璇、曰瑾、曰璞、曰璧。璧子温，仔思厚，任孝丰县教官；二房曾孙华玖，字廷辉，弘治戊午科乡试进士；三房曾孙策，字廷献，任南京漂水县训导。策弟祚，字廷禄，任江西戈阳教谕。阳泰因年饥馑，以谷赈给乡党，郡邑闻之，嘉奖其义，有五子，曰斌、曰廉、曰俊、曰熙、曰益。斌字拱翌，生四子，曰晃、昙、泉、昺。晃字纯诚，创居塘边，以恩例荣赐寿官，生皎，字荣广，娶漳郡王氏，生岌，字朝嘉，三岁丧父，王氏以节终其身，郡邑高其节，两表其门。

嘉靖乙巳，岌以先业不守，胥迁于潮，居未匝綦，遽尔云没。其妻黄氏，刻身励志，守节养成六周男继芳，字子传，绍述先志，存宗潮郡，长房三代单微，迁潮苗盛，此乃先人之深泽，而宗派之流长者，厥后子孙，绵绵登仕版者，油然而起，寓别州县，未及尽记。兹者谱牒不续，源远而流益兮，世系古蠹，木乔而枝有枯，苍头白发，序次不知，舟车马道，遇不相识，有儒冠廷谨者，乐善好义，一日群兄弟子，蔬园树下闻杜鹃声，谓然有江河之异硕谓曹辈曰，为子孙者，当思祖宗之勤劳，承先人之志事，祀事以时则孝，可以事亲进形以义则忠，可以事君，天理人伦礼义廉耻勿至蔑尘，可学张公艺书忍自勗，勿效司马氏骨肉相残；人人有敦睦叙伦之行庥，可光照先人之念德，时闻斯言，同有余悲因，曰吾族处于后浦马垄，有以弘朝讳之派，其朴略之风，尚在淳厚，．俗未忘可．，家绎其旧谱，而史修之，以冀．世，为子孙者，恩其身之所由，进而知隆乎，追远之礼。于是伯兄廷健、存勗、国章、希禹、体新、体仁、体孝、希成、希商等，佥曰：是良举也，恩亲以周人文，斯贲则仁尽亲，关昭穆功列天秩攸齐，则尽长矣，由枝及干，派流不紊，所以绍宗者在是矣。彦士贞女，悉纪行实，所以劝贤此在是矣，于是搜先人之旧典，阅世代之相继，名为实录乎。

呜呼﹗昔人过河洛而思禹功，我一门世德相承，真是相爱以乐，即分处别州异县者，与我祖宗同一血脉也，而浯之所以号为斗门，此盖因我祖居漳时，堂名拱斗，遂承其斗曰斗门，即今之斗门，之所以复开一斗门者，丹心不忘之意，职是故耳，睹斯谱有不动亲亲之念乎，春雨润禾，自叶流根，况一粒之粟，而传之千仓万厢，此无异味也。一茎之花，而流之千卉英者，无异馥哉。吾曹有志，其各寻纪苗裔以相亲，庶几泽不斩，而于前光也，慎无若郭子崇韬拜子仪之墓，能则族谱续，世系定，宗支明，序齿别，而我祖上自三代下至唐宋，以迄于今，忠君爱国之心昭昭，日月其庆衍无疆，簪缨代起，勿忘其所自矣，是为序。

三十九世廷梁志

注﹕本篇陈氏族谱序，历代名称如左﹕

一、陈氏族谱序，知莆田县事郑茂顿首拜书，民国四十七年德星堂特刊。

二、南陈实录，台湾侯亭五大派大宗谱，

雍正十年公元一七三二年，云头派长房十一世孙联公抄录。

三、唐太傅忠顺王陈邕公传，民国七十二年世界陈氏宗亲大族谱。

四、金门斗门陈氏源流，颍川衍派源流远、拱斗分支世泽长，

民国七十四年，金门陈氏宗祠奠安特刊。

五、金门斗山陈氏族谱前段至「祀，黯号昌晦，十岁能文」，

古本因虫蛀遗缺二十二行，序末以三十九世孙廷梁志。

三十七 东宫侍讲俊公遗训 （摘自芳亭谱记）

凡立身则以本朝名公为师，若行事当直而无挠为上。凡处家须切节俭，毋务奢侈。与人忠信，勿坠吾祖风。吾有书卷，宜受诵读，可以明道，可以持身。吾仕宦所有此身赢困，所书草率，不能详悉；以类推之，但体吾平日所行，亦粗知可以处世也。丧葬不可过度，送终自有曲礼。斋供之设，始于僧道二教，历世所不能免。独吾乡习俗乖谬，殊失圣人本意。今条数事，宜遵守之。丧葬，人子之所念，不过棺椁衣衾之美，与夫择地安葬，不可稽，时如未有葬地，或不免俗，阴阳拘泥，岂可出殡，及葬，但聊结彩衣棺，不欲使人见而恶之也。慎不可效风俗，多设仪文华侈，以违礼法，所谓棺椁衣衾之美者，非欲其华侈，但可周身坚固，不至速坏足矣。祭以鬼神，人子之于亲，虽已亡，事之如存，宜以时而不可废。祭惟设一人，但务精诚致享足矣，慎不可效风俗夸多辟靡。已祭则召宾客宴饮，或侑之乐，岂事亲之诚，其为不孝莫大焉。供养本为僧道设，谓其清净学道，不营衣食；余则施及贫人，亦所以周急也。若供僧道，只于一七二七，缘不为寡，推而广之，亦不取其多，俱当量其家力，不得效风俗广延宾客，以谢其来吊。况吊客之于丧家，赗赠以周其急，今既不免，岂当反待之𫗦啜，是其待吊客，不太薄乎？彼岂无羞恶之心，他日躬往谢之。人之处世，动一则悔吝；虽知改过，而随作随有，故圣人许之以改过，而释氏有忏悔之说是也，盖虑死者未能忏改；故请僧道，或为亲哀词忏礼，祈所愿勉，以自新也。但言知悔，其诚已达足矣。慎不得效风俗作连霄道场，读诵重复，是岂宜再三读哉。道释经史，皆圣人之征言，诵之，其妙则达道德性命之本，其粗则使人就善避恶，人子于亲，意平日未能诵读，故僧道读之，欲其闻听而或有开悟也。如道人之灵宝度人玉枢清净，释氏莲华严金刚楞严负觉等经，其发明秘旨足矣。慎不得效风俗广召僧道，惟务数声。况被一本阅月而已，实何补哉。吾平日质之以圣人之言，参之以圣人之事理，断不诬，汝等切宜遵守。慎不得效于愚俗，惑于庸说，惟务奢靡，以取乡俗之誉。至于破荡产业，而实无毫发之益，又况被讥有识者。吾所以谅谅重训，汝等切不可违。诸壻之家亦宜遵守。

三十八 漳南陈氏分派清溪来历序 （录自芳亭谱记）

尝思祖德宗功，芳规常垂于奕禩。水源木本，脉络侯维于云礽。踵美远绍漳南，发达直超岭北。承克家之肖子，贻燕翼之贤孙。颍水彰五星之聚，太邱著六龙之英。孙谋犹旧，祖德维新。若非恢宏先绪，以张大门闾，无以为裕后，且何以承先？追溯我鼻祖忠公，诰赠鄂国公，由京兆府万年县，洪故乡皆桂里。因子邑公，官居太傅，与李林甫不协，被谪入闽。家声丕振于南漳，一脉之书香不替，奕世之簪樱昭彰。衍派至仲昌公，应瑞公、应垓公，二十有一世。其中由进士而登者，搢笏绳绳。有状元特赐者，黑绶累累。上而公孤司宪，下而卿尹大夫。阀阅标榜累世，政绩垂载青史。其彪炳宇内者，固有明征，而其衍派云礽者，当原由来。我仲昌公，诰赠监察御史。生二子应瑞应垓。应瑞公生三子，长作鉴，居银同店前。次作铿，居漳浦大坑。三作铸，居清溪风亭。祖作铸公，来居此土。经营于下，龙踪侯卿，肯堂肯构，以妥先灵，以贻翼燕。生四子，长均泰，旧居风亭。次均贤，居卓源侯安。三均顺，居本乡美厝。四均成，居本乡土敢下。应垓公由进士升选监察御史，生二子。长细英。次文通，移居浚尾。细英即武通公，志在隐逸；随遯入清溪，肇基于半岭。幸也脉络相连，室家群萃，叔姪聚首。既已悠叙彜伦，而考妣在堂，宜尔同承禋祀。无如萑苻蜂起，兵燹洊仍，风雨漂摇，祠宇灰毁。迨至平定之后，人穷力乏，栋折榱崩，于今日久，奚怪乎各祀其祀，各亲其亲。兹者慨念先人之营谋维艰，祠宇未及宏开；何以上承高曾之遗绪，下启奕禩之贻谋。岁强圉单阏之冬，十三世孙廷俊，谋众复兴。爰就侯卿旧址，峻宇雕墙。先灵由是而获妥矣，蒸尝由是而有地矣。行见洋水绵堂，早兆源流之厚；岿岩层耸，伫看盘石之安。左有鲤跃活泼，右有龙踪升腾。允矣蚤具变化英质。跨章山以为屏，踞侯地以攸居。展也踵武诗礼传家；惟愿从兹以往，户口丰盛，比媲东林，敦诗说礼，腾蛟起凤。俾人捐而称之曰：「某姓也，某族也」。后昆卓尔，无渐源远漳南。苗裔志高，过半崇隆岩岭。荣宗著美，显祖传芳，讵不伟哉。

三十九 俊卿祖词五房谱序 （录自芳亭谱记）

万物本乎天，人类本乎祖。溯其源为一本，衍其支为百世。本本源源，特赖家乘以不紊。故古人著谱，恒就于祖宗开创之基，而究其先之所出。虽千百世之远，如同一日。于子孙托迹之地，而穷其末所分。虽千万人之多，如同一身。所以名姓巨族，谱籍详明，纤悉毕具。如崇韬之拜汾阳，武襄之志梁公者，可无虑矣。慨宗法久废，序次混淆。宗支长少，罔知所辨。亲疏彜伦，不知所判。则世系不明，名分倒置，人始忘其本。几于亲服等之行路，左昭无异右穆，由不知有谱，而忘其本也。缅惟仲昌公衍派以来，于今十有八世。派别支分，亦颇昌炽，矧兹祠宇复兴，已告成功。馨香虽荐，昭穆未明，其泯乱伊于胡底。夫是以雪窗之下，承族佥举，珥笔详辨。亟就各房支派，审究校订。上而源本祖考，为之详其生卒坆茔。下而枝叶后昆，为之考其行列名字。婚嫁嫡庶，始终行实，无不备书。务使群昭群穆咸在，而不失其伦焉。世代虽遥，生齿虽繁，祖祢绪祧，犹有可稽。亲疏恩义，斯无残缺，披卷而孰为宗，孰为支，孰居长，孰居少，靡不井然不乱，而豁然于人心目间也。睹斯谱者，尊祖敬宗；序亲疏，别长幼。恩明义美，守礼法之教，德星五耀，复兴于太邱之门矣。后之人其勗诸。

内旧谱序系是振沃修。

四十 芳亭顶厝词谱序 （录自芳亭谱记）

家之有谱，犹国之有史也。史以记言事，笔褒讯余十一年纪于是乎书。谱以序昭穆，载世系，生卒坆茔，于是乎志。谱之与史，纲常系焉，名教关焉。若何递衍，若何创建，均以昭垂不朽。故家之不可无谱，犹国之不可无史。名为族谱，犹然家史；谱之所系不綦重哉。派本漳南所衍，世系流芳。自上世祖忠公、邕公、夷则公、俦公、闻公、丞公、喜公、仲寓公、元达公、征公、蠲公、匡乂公、弘锐公、宝公、继周公、珪公、汝能公、俊卿公、伯容公、仲昌公、应瑞公、应垓公、作铸公，凡二十世。功德实录，纪载漳南旧谱。作铸公聿来风亭肇基，历传于今又十有余世。其中所创置，生卒所缺废，久远失真，遂以阙之；而家有遗稿著明者，当志其所由来。我祖忠显公于弘治五年（岁次壬子，一四九二年），据立甲册户籍，遂建祖祠于芳亭顶厝，幸得 涂巡先相蜿蜒于龙脉，度基址，茔制作，以立规模之宜，今世世勿易其规。谶曰：「犀牛望月，厥位向东，气从耳入，煞脱后塘，前不怕压，左不歇空，奠基永固，振选标芳。」方三世，泗幸公果应选出仕。故风亭风宇，应谶改作芳也。乾隆十五年庚午（一七五○年）因墙灰毁，出倡重新，而高低广狭，无易古制。忠显公之子石泉公，生五子。长学汪。次学节，讳泗幸，任广西庆远府，宜水县德胜镇，巡检司。管河池，布政优优，风清俗靖，更荷圣朝覃恩；以公能员，堪膺重任，升选同知三任。三学裕。四学颜。五学源。公兄弟等，与堂构之思，建祖祠于柑树垄下厝。胞伯世资公之子，学睿公，志切合盖，因力乏不遂。迨落成，公兄弟议曰：「功兄等，均属同气，祀先之堂，犹是一体。」即邀学睿公，一同进主。学睿乃世资伯之子，分居长房。我学颜公，因居五房；柑树宇，斯有六房之分。当斯时也；学颜公，理事于内，学俗公，御侮于外。兄弟遗大投艰，靡有宁居。所以学节公，居予外省，鞅掌王事。忠公兄弟等，重视祖德宗功，深图创业垂统，不与华衮之荣；唯学源公之子见任，同学节公之子见瞻、见凛，挈眷随任。遂于是省而入集籍。家之遗稿纪载，几予蠢朽，早有志修明，以志本源来历。世泽垂裕，稍伸继开之志；而塾网青毡，时垂未遂，故已迟之。巳卯之春，承众公举。复思谱牃，为吾家旷典；遂应操觚，世派流传。间有可疑者，亟以详之，族属远出，而迷厥支分者，亟以辨之。坆所失守，而坐向不明者，亟以定之。一派源流，庶几彰明较著。其行谊无玷，及素行不齿者，书字书名，征春秋劝惩之意，亦家史之恒规也。五世一提头，五世为一图，长子直承父下，次子并长以同行。兄弟宗支，各从其派，不以齿拘。前图既著，后图复起，恍然祖先在上，孙子在下。支脉流传者，置双圈于名上。继嗣者单圈。别一脉与续支也，继嗣之子，仍置双圈。有继子而无孙也，不传者黑圈，昭其止也。勉集厥事，汇为家乘。俾子姪兄弟，展卷了然，咸知本源，识其祖先。水木之怀，于是乎生。作孝之心，于是乎起。吾故曰：「家之有谱，犹国之有史也」。

内亦是旧谱序于

大清乾隆二十四年（一七五九年）岁次己卯仲春振沃修。

四十一 槐庭公派谱序 （录自芳亭谱记）

物本乎天，人本乎祖。水源木本，当溯其所由来；祖德宗切，尤追其所自始。音容虽往，德泽常存，我子孙肯堂肯构，祠宇重建。诸族派为昭为穆，谱牃宜修。但思创建非常，时切孙谋之贻厥。守成不易，当知祖武之绳其。爰述宗支，谨登家史。缅维我祖，忠显公之居芳亭也。创业垂统，卜地牛眠，鼎建祖祠。生三子。长曰成泉。次曰清泉。三曰石泉，人杰地灵，众美毕备。石泉公生五子。长曰学汪。次曰学节。三曰学裕。四曰学颜。五曰学源。果应牛眠之吉。学节公遂出任。学裕公子孙随任，后同居外省。家中学汪、学颜、学源在焉。当斯时也，家声丕振，济济联芳，兄弟媲美。遂欲再择吉地，更立祠宇。卜于柑树垄。长山开屏，南美拱秀。牛形衞之于左，蜍岭扶之于右。曰止曰时，筑室于兹。乃有胞伯清泉，讳世资公之子学睿公，志切合盖，力乏不遂。我学汪，学颜，学源，遂议曰：「功兄弟均属同气，祀先之堂，犹是一体」。随招学睿公，一齐进主祀土。以学睿公之年最长，尊居长房；故柑树垄祖祠，有六房之分，我祖学颜其五也。学颜公，传怡左公兄弟四人。怡左公传威茹公等兄弟亦四人。威茹公生四子。长曰合秩。次曰合生。三曰合山。四曰合明。欲广宗祠，以绵后嗣。又卜吉于过溪忠护厝，遂建内外二祠。我合秩公，合生公，分居内座。坐干向巽，兼亥已。凤舞龙飞，耸高峰于后峙；云蒸霞郁，朝大岳于前望。猫山发脉，鲤寨呈祥，左环右抱，内局外堂。亦越于今，十有八世，墙壁瓦桷，灰毁逮尽。我合秩公，及合生公，派下子孙，共议修葺。乃往淡地，鸠集威茹公，应合秩公，合生公，派下分前祀银。又捐题银两，回唐相助，即请地理名师，制作改向。譀吉癸未年，地运低数尺，穴坐亥向巳，兼干巽，经营协力，不日观成，规模犹旧也，而气象更新矣。行见竹笣松茂，鸟革翚飞。于以安祖妣之神，于以绵子孙之福。又奉祖伯叔嗣失者神主，同享春秋之祭，何莫非宗亲之厚哉。但祠宇既建，谱牃宜明，至于朝仁等，往淡同诸叔姪兄弟议修，合秩公，并合生公，派下家谱。并招合山公、合明公、合东公、派下子孙，既我五房学颜公，一派修明。乃立二本，在淡一本。在唐一本。俾昔日之祖宗，生平表见，犁然可考。后世之子孙，世代流传，灿然不紊。则萋萋菶菶，继继承承，血脉相传，克昌厥后，实万世无疆之休。是为序。

大清道光四年（一八二四年）岁次甲甲春吉旦书