闲话安溪－台湾源远情长

晋江陈氏

安溪－台湾源远情长

春暖花开、万物复苏的季节，我随安溪县清水岩民俗文化访问团访问了祖国的宝岛台湾。短暂的10天访问，我每时每刻都被自己耳闻目睹的一切感动著，特别是台湾乡亲那血浓于水的骨肉感情，那割不断的乡谊、情谊，那撕不开的血缘、情缘、地缘、物缘。作为台湾人民重要祖籍地的安溪乡亲的访台代表，我们一行所到之处都受到台湾乡亲的热烈欢迎。从桃园机场到高玉树、王永庆、林挺生、许胜发先生的会客厅，以至“港脚”、“庄下”的安溪乡亲家里，都让我深深感受到两岸骨肉同胞的殷殷亲情。短暂的逗留让我亲身了解了安溪乡亲
200多年来拓台垦殖的艰苦创业史，让我目睹了安溪籍乡亲对台湾社会经济发展所做出的丰功伟绩，更让人充分证实了“安溪——台湾源远情长”这段绵绵的史话。宝岛之行，既是一次时空的经历，更是一次深刻的情感旅程……

（一）沾了清水祖师的光

由于直航不通，我们前往台湾务必途经香港。出发时，由于正碰上星期六、星期日，来不及换取护照的正本，只好逗留至星期一中午方从香港启德机场飞台北。按捺不住急切心情，在机上透过蒙蒙细雨，终于逐渐看见了祖国宝岛的婀娜身姿。3时零5分，我们在桃园机场下了飞机。在机场候机的台北安溪会馆乡亲和朋友已是心急火燎。可在海关处，数件的托运行李却引起海关人员的注意。原来其中大量是要送给台湾乡亲的安溪茶叶，而目前安溪的茶叶是禁止直接在台湾上岸的，据说按照规定每人只能带一斤的茶叶上岸。在这种情况下，我们试著和海关人员协商，当我们向海关人员说明我们是来自大陆福建安溪清水岩，茶叶是我们的土特产，台湾有我们众多的乡亲，茶叶是给众乡亲分享时，其中的一位海关人员若有所思地说：“安溪？”另一位海关人员则肯定地说：“安溪清水祖师很有名。”于是，他们照样“认真检查”了我们的行李，然后一一帮我们送出关。这时，大家才觉松了一口气。我不无高兴地说：“我们是托安溪清水祖师的福了。”

安溪清水岩在明永历年间开始分身渡台，台湾专奉清水祖师的宫庙到处可寻。由于安溪在台湾的人多，清水祖师庙也多，神灵清水祖师在台湾民间宗教信仰和民俗文化中颇具影响力。早期的台湾是移民垦殖社会，为求风调雨顺，阖家平安，神佛是乡民精神上的支柱。当年安溪人囿于祖籍地社会和自然环境限制，为了拓展，于是以厦门、泉州作跳板渡海到台湾。据说由于当年安溪舟楫可由蓝溪镇直达台湾海峡，于是安溪人开始涌入台湾。据史料记载：“宋时澎湖已有汉族居民，元代中叶，在澎湖设巡抚司。”那时，澎湖有汉人移民时，就有安溪人的介入。史料中还有“明崇祯时代，安溪人石化竹入垦台南市”和“明郑时代安溪人吴天来等入垦凤山湾仔内庄及新庄”记载，于是最熟悉的家乡神佛，就为安溪先民所依赖，所供奉，所传播。据1979年台湾省调查所得数字，当时台湾的清水祖师庙就有
100座。迄今以来，由于社会、经济等种种原因，台湾各种宫庙如雨后春笋，层出不穷，应运而生的清水祖师庙据说已翻了番，究竟多少尚不得而知，仅是手中有联络位址、电话的祖师庙就有
100多，其中三峡镇的唐福岩规模最大。如今的清水祖师已成为台湾地区最有亲切感的乡土神，曾有歌谣曰：乌面祖师白目眉，免请自已来……，至今仍在村头巷尾广为传播。台湾农历正月初六是祖师诞辰，电视台争相播报，可见祖师公在台湾人的信仰中所占有的重要位置。

（二）安溪茶“子孙”在台湾

“安溪人待客茶当酒”，这是人们对安溪人热情好客频频以茶相敬，直至你过足了茶瘾、茶闷、茶醉了的称道。在台湾安溪村里做客如此，在朋友家做客亦如此。“两岸茗品一味同心”。台湾乌龙、安溪乌龙，师出同宗、一脉相承。两岸的茶艺、茶俗竟如此相似。

记得到台湾的第二天，我们被邀请到台中和彰化的乡亲家里做客，只见偌大的红豆杉茶几紫檀木桌面足足有2－3平方米，上面放著各种各样的木雕茶盘、不锈钢茶盘、成套精致的陶瓷紫砂茶壶、茶杯、过滤壶，旁边的天然气自动控制炉上放著这样那样的“随手泡”，比铁观音故乡安溪人品茶更讲究、更配套。乡亲们一落坐，安溪带去的铁观音、台湾木栅铁观音、文山茶、冻顶茶一一斟来，细尝慢品。木栅铁观音、文山茶、冻顶乌龙茶其色、形、韵、味并不比安溪正宗茶差多少，形状则比安溪茶来得好。只不过因不同的文化背景，不同消费品质和消费习惯，经过人们的技术改造，使之遗传变异形成适应台湾人多种品尝习惯的各种口味的乌龙茶。品茶思源，于是话匣子从此打开，叙说一个古老又新鲜的话题……

台湾文山茶是安溪茶的儿子，冻顶茶是安溪茶的孙子，木栅铁观音是安溪铁观音正宗的后代。”乡亲的话使我半信半疑，忍俊不禁。然而，史料上却真实地告诉我，台湾茶叶是从大陆移植而来，台湾茶文化的发展轨迹，虽然也有野生茶树的记载，但是，原产的野生茶并未主导过台湾的茶文化发展，甚至于毫无影响力，真正促进台湾茶叶生产、发展的因素，是以福建移植到台湾的人工栽培茶树作为基础。连横《台湾通史》中的《农业志绪言》记载了台湾茶叶系先后移植自武夷和安溪，还指出了福建、安溪茶在台湾外向型经济发展成长中作出的贡献。其实不仅乌龙茶如此，即使是当今仍盛行于台湾的包种茶（普通称为花香茶）也同样出自福建泉州府同安人和安溪人的手笔。

现时，茶已经是台湾人的主要饮料，台湾2000多万人口中，有
60%以上的人常饮茶，饮茶人口正逐渐年轻化。而饮茶习惯，则以喝乌龙茶及包种茶为多。其中，冻顶茶、文山茶、清茶、铁观音茶占大部分。目前，台湾每年茶叶生产量达2万多吨，其中1万多吨是提供内销市场的需求。如今茶叶生产走向机械化，产销逐渐一元化，茶叶外形趋向半球型的一致化，口味走向清香型回甘浓的系统化。由于内销市场需求仍在继续增加，台湾已经成为茶叶的出口又进口的地区。台湾同胞的饮茶量已经达到平均每年消费量1公斤多，购买价格也是名列世界国家、地区前茅。

福建茶在台湾的广泛种植和传播对晚清时期的台湾经济社会带来巨大的影响，它创造了大量的就业机会，带来台湾对外贸易结构的改变，为台湾赚得了大量的外汇。同时也导致了台湾社会结构的变动，较明显为豪绅、买办成为社会新贵及漳、泉籍移民社会地位的相对提高（其中泉籍安溪人贡献和受惠尤多）。即使在今天，茶文化广泛传播也对现代台湾社会产生很好的影响。

由于社会工业化的结果，乡村人口涌向城市，造成都市的畸型发展，土地价格高涨，暴发户剧增，台湾社会充满了拜金主义，一时之间，台湾社会歌舞升平、奢侈浮华、挥霍浪费的风气蔓延。到了70年代的中期，美国总统访问中国大陆，缓和了世界局势，掀起了世界的“中国热”。台湾人民一方面通过反省，认识到自己传统历史文化的优越性，一方面受到世界局势缓和和“中国热”风气掀起的影响，对于自己民族文化产生坚定的自信心。于是，一群知识份子开始从中华民族文化找寻泉源，迫切希望回归到中国文化的潮流中。而最具民族文化亲切感的“茶艺”也就应运而生，社会上饮茶，谈茶风气进一步兴起，茶艺馆如雨后春笋，茶赛、茶艺选拔赛层出不穷，茶文化的广泛传播扭转了台湾
200多年的茶业发展方向，从以外销为导向的行业
180度回转为以内销为主要市场的行业。台湾的家庭普遍应验了“不可一日无茶”的谚语，自古以来的开门七件事“柴米油盐酱醋茶”，唯有“茶”现在仍然是台湾现代家庭的必需品。十几年来，台湾茶文化提倡“以茶代酒”、“喝茶的人不会变坏”的理念引起社会强烈的反响，无形中提高茶的地位和形象，把“‘茶艺’带入家庭、把麻将赶出家庭”更是奇发效果。茶文化不仅丰富了台湾人民生活内容，冲击社会不正当的消遣活动，也促进了社会精神文明的发展。

据台湾消息：大量增加的茶叶消费市场将依赖进口茶叶来满足，台湾将成为中国茶业的重要转口基地之一和消费市场之一。今后的台湾，仍将是安溪人，安溪茶驰骋打拼的天下。

（三）“了不起，安溪人”

初到台北一切都感到很新奇，但新奇中又觉得是那么熟悉。那熟悉的骑廊街道，熟悉的牛肉羹、烧肉粽、姜母鸭招牌，熟悉的木棉花、杜鹃花，一种亲切感油然而生，使人急不可捺地想一把撩开盖在它头上的面纱。于是，清晨，我独自跑出，叫了辆计程车，长安路、南京路、基隆路满街跑。一路上，和幽默的中年司机天南海北地聊，竟然扯出个同乡来。然而，他只知祖上为福建安溪人，其余皆一无所知。原来，师傅的家住在彰化花坛乡，小时到庄外的山上玩的时候，看到山上刻的墓碑尽是“安溪人氏”，大惑不解，于是回家问长辈，长辈告诉他，安溪是乡亲们的祖籍地，祖上到台湾来拓荒已经有
200多年的历史。为了纪念家乡，大家都铭记著四个字“安溪人氏”，死后就刻到墓碑上。他还告诉我，台湾有很多安溪人，听说旧时台北市的安溪人就占了
50%。台北还有一条“安西街”，那儿住的不少是安溪人，原来这条街是为了纪念安溪移民的原乡才这样叫的。因为路程远，时间另有他约，我没来得及前去拜谒这条旧的安西街，这成了我离开台湾岛后的遗憾。当我换乘另一辆计程车由故宫返回住所时，司机竟然对我翘了翘拇指说：了不起，安溪人！

安溪人在台湾究竟有多少？台湾人口的组成，依省计闽籍人士为最多，若依其祖籍以县计，应推安溪第一。1926年的日据时代，日本人做过一次台湾汉族人口的原籍调查，确知当年汉族人占台湾总人口的88.4%，安溪籍人口占台湾总人口的11.8%。虽然历经几十年的沧海桑田，尤其是1945年至1949年，台湾人口发生骤变，可安溪移民人数也水涨船高，同样在增加。故台湾乡亲肯定地说，安溪人占台湾人口的比例，当年如此，而今亦然，起码每10个台湾人中就有一个安溪人。安溪人在台湾的总人口，早已超过
200万人。

早年，由于当地自然条件恶劣，安溪人被迫出外谋生，很早就成群结队入垦台湾。最早入垦台湾的史料就有“明崇祯时代，安溪人石化竹等入垦台南市”，又有“明郑时代安溪人吴天来等入垦凤山湾仔内庄及新庄”的记述。当年郑成功率兵到台，安溪人随军出征不少。到后来明郑降清，施琅为当时在朝为相的安溪人李光地为保挂帅征台，安溪人投其麾下的不少，在施琅治台期间，安溪人“带鱼相咬尾”的越来越多。安溪人垦地也越来越广，从台北的木栅、景坑和深坑到新竹、彰化、台中、台南、高雄、台东、花莲和澎湖，到处都有安溪人拓垦的身影和足迹。诸凡安溪人所居之地，都是山坡地，当其他移民视为畏途时，安溪人却拿出他们当家本领，拿起“开山斧”，披荆斩棘，向山进军。在有溪水和泉水的地方，在云雾缭绕的地方，安溪人筑梯田，开菜园，广为开拓，为台湾的开发做出积极的贡献。台湾人对我说，安溪人是台湾的“开山祖师”。后来，台湾的经济农产品开发，安溪人对于甘蔗制糖和茶的种作，在故乡早有经验，因此，以后台湾大宗出口的糖和茶，安溪人大有贡献。

安溪人，了不起，是因为安溪人有为台湾艰若创业玉汝于成被大家牢记的过去，更因为安溪人拥有为台湾创造大量物质、精神财富的今天。安溪人在台湾，除了许多宏图大展根基牢固的如工业巨人王永庆、王永在外，还有享有盛誉的著名无党派人士、原台北市市长、交通部部长高玉树先生，有全台工商联主席、太子汽车公司董事长许胜发先生，还有在文学界、音乐界冉冉升起的灿烂晨星。如荣获台湾时报文学奖、妇女写作中坚奖等多项殊荣的中年女作者廖辉英；还有年轻的国际音乐指挥家黄奕明先生，他在1995年荣获法国第一届现代音乐指挥国际大赛奖，他的成就颇得国际音乐界的重视，在世界艺术之都大放异彩，为中华民族争了气添了光。这里，有中华民族的骄傲，有安溪人的骄傲。

（四）喜访安溪村

在台北安溪会馆，听说台湾中部有些地方的安溪人家，为了纪念“根”，就把他们所开拓出来的新天地，取名叫“安溪”，有的叫“安溪村”，有的叫“安溪寮”，还有的延伸到福建安溪叫“富安村”。台中县铁砧山命名也很好，都上了地图册，那也是拿安溪官桥的铁砧山来命名。在台中和苗栗县交界处，有一条大安溪，溪两岸早先是安溪先民择地而居的地方，于是取安溪之名为之名；又因为它是一条有名的大溪，故而乡民们加个“大”而叫“大安溪”。

一个春光明媚的日子，在乡亲们轿车的簇拥下，我们来到彰化县秀水乡的安溪村。这是紧紧依在台湾南北高速公路旁边的一片富有现代化气息的土地，两边的稻田大多比大陆老家提早一个多月插上了秧，整齐得像一块块绿茸般的地毯；一幢幢洁净的农舍，一家家工厂、商店错落有致，输变电网星罗棋布，显示著发达了的农村都市化的氛围。

“甜不甜家乡水，亲不亲故乡人”。到了乡亲的家里，一盅“乌龙茶”，一碟花生米，一串串的家乡话，使人把“他乡当故乡”，一幅水乳交融闽台难分的情景。一见如故的乡亲打开了欢乐的话匣子告诉我们，这里的地名原来叫做“半路响”，聚居著早年从大陆来台湾垦荒的安溪人。当时，这里路只有一米多宽，两边种满了修茂的竹子，深更夜半，风动竹摇，发出吱吱叫声，有如鬼哭狼嚎，亦是土匪出没、打财劫物的地方，故称“半路响”。日占时期，日本人重定地名，征求安溪村长的意见，村长想了想说：“多是安溪人住这里，就叫安溪村吧。”

如今，这个近2000人的村子，仍然是安溪人聚居的地方，可是面貌却发生了极大的变化。乡亲们带著我们参观了他们的住宅。我们欣喜地看到，家家户户都烧天然气，用自来水，都有高档的电器设备。更使我们感兴趣的是安溪村民的家庭工业和创汇农业。村里田间，到处是柏油混凝土路面，看不到尘土飞扬的乡村小路。时值插秧季节，田里只有几台“铁牛”在忙碌著，年青人都到工厂、公司上班，个把老年人正在厅堂慢悠悠地装配著电子配件，房前屋后，到处是知名、不知名的果树。在安溪村隔壁还有一个曾厝村，也是由安溪官桥莲美的土地名衍生而来的，这里聚居著大都从官桥莲美渡台的安溪人氏后裔。为纪念故乡和先祖，乡亲们在村里建了一个大祠堂叫“林四福堂”，堂前青石龙柱是由福建惠安运来的，堂上的石板材则全部采用安溪“
635”，一切无不打下了“同根同宗，荣辱与共”的烙印。

正当我们一行兴致勃勃四处参观时，看见在公路边的一块大田里插满著花花绿绿的旗子。上面竟写著“李登辉”、“连战”、“宋楚瑜”，还画著他们的人头像，我一揣摸估计没错，“准是叫李登辉等人帮助村民赶鸟看田”。乡亲们呵呵地笑：“没错，这个李登辉搞台独，台湾人多是大陆来的，根子在大陆，谁跟他搞台独？台上他说他的，台下我做我的，叫李登辉下田体察民情来了。”一番话，爆发出了全车人开怀笑声。这笑声带著幽默，带著痛快，洒在宝岛的上空……

（五）缘、缘、缘，安溪台湾紧相连

上岛访问几天来，我们深深感到安溪色彩在台湾社会里出现，真是书不尽言，而流传最广的竟是安溪土话。安溪的土话“寻头路”、“趁食”、“不管你蕃薯芋”和“讲啥米蕃薯话”等，很乡土气，却有很多人喜欢说。其实，台湾话就是闽南话，而闽南话中则有音调和句子等的不同。安溪的腔调和句子，而今穿插在闽南话中交响，就像阳明山上莺啼燕话那样的平常。

除了话缘以外，安溪和台湾的物缘也无处不在。安溪茶不必说，市井出现的“蕃薯粥”、“面线糊”等饮食，老一代安溪人说，这是安溪故乡自早就流行的东西。据说，蕃薯是由菲律宾移植到大陆的，安溪的土质和气候适合种植，收成不差，于是安溪先民把它移植到台湾。还有如糕饼灯的“粩”、“粩花”，这些只有在大陆安溪生产流行的东西，如今台湾市面也流行。安溪人入台，安溪话入台，安溪物跟著入台，一路来的所见所闻，已足够地证实了台湾和大陆，台湾和安溪自古密不可分，息息相关的缘份，说是“唇齿相依、血浓于水”并不过分。

然而，话缘、物缘、神缘不足亲，唯有血肉情缘才可敬。尽管有台湾海峡相隔，有政治藩篱相阻，可两岸同胞之间那种世代相传的殷殷情愫却是有增无减。短短的几天里我深深被台湾安溪人那种怀念上祖，恋国思乡的情结所感染，被台湾安溪人那种寻根溯源，追宗报本的美德所打动，“安逸怀桑梓，溪山溯本源”这幅冠头联正是台湾安溪人这种传统中华美德的生动写照。
在高雄县桥头张桥头村，早年被国民党抓壮丁到台湾，后来在高雄安家落户的柯文辉老人告诉我，愈老愈关心家里的事，愈老愈爱往大陆跑，除了把赚来的钱寄到大陆外，每到更深人静时总要打开收音机，不断地拧啊拧，一直听见来自家乡的消息。在收音机里，我知道安溪有个陈昭扬，知道陈昭扬和你们正在叫大家种果种竹……后面几句话真叫我愕然。如果不是老人家亲口告诉我，实在叫我难以置信。

在全台工商联理事长、太子汽车公司董事长、台湾著名的工商界人士许胜发先生客厅里，和蔼可亲的许先生若有所思，一往情深地对我们说：“父亲十八岁来台湾，开始在大山里种茶……父亲叫我要回去……”在我们的盛情邀请下，许先生当即叫来秘书，安排回安溪探亲之事宜，并确定了返乡日期。

在大同工学院参观时，我们亲眼看到了林挺生先生为纪念他父亲诞辰一百周年建造的造价高达几十亿新台币的“尚志教育研究院”，这座宏大的建筑物所采用的建筑材料为清一色的专门从大陆进口的家乡石板材“安溪红”，可见林先生纪念父亲的用心良苦。临行时，颇有儒家兼长者风度的林先生送给我们人手一本他亲手翻译的有英、日、汉三种表现文字的儒家大典《论语》，同时，他告诉我们马上派公司工程委员会主任代表他先行回乡考察。

在高玉树先生为我们举办的宴席上，高玉树先生抑扬顿挫，语重心长：“把宗祠的钱拿回去家乡办教育，回报故土，回报子孙，天经地义，无可厚非……”

在王永庆先生的宴会厅里，王永庆先生接连豪饮，语惊四座：“中国的事，中国人不办，谁办？中国的市场，中国人不去占领，难道留给外国人？”“我也是安溪人！”雍容大度，漂亮风趣的王太太更是一鸣惊人。

在台湾，随著我们和乡亲的交流交往越来越多，我更进一步体会到那绿叶对根的一片片情意——是一种无可阻挠的，一泻而下的深情厚意。

（六）绿叶对根的情意

“绿叶对根的情意”，这是安溪人对台湾安溪乡亲在事业有成之时，不忘故土，回馈家乡，造福子孙，造福社会的传统美德的一种形象评价。

生长在台湾的陈沼涛先生，堪称中华传统美德的楷模。怀著十分崇敬的心情，我们一行到台北市沼涛文教基金会拜访了陈沼涛老先生。陈老先生虽年愈古稀，却似铁石般的神采铄烁，健康硬朗。如今，他还在“文教基金会”为社会奉献爱心的公共图书馆里、教室里操忙。陈先生并非富豪，仅是个文化家庭，但他不仅致力于子女的教育，而且对社会不遗余力，贡献良多。虽然他的祖父是清朝道光年间自安溪去台的，至今已有
160年的历史，可漫长的时光并没有淡化陈先生对祖先摇篮血迹的向往，千方百计地寻找著他的根。1991年秋，他终于带著家人第一次踏上大陆，回到故乡，他在深深地被家乡人民立誓改变家乡面貌的决心和行动所感动的同时，看到了家乡落后的一面，于是，他决心尽其所能，资助桑梓，办学兴邦。在他的亲人、朋友支持下，91年，沼涛先生在安溪县城捐款22.5万美元兴办“沼涛实小”，1995年，捐资32万美元建设“沼涛中学”初中部，捐资24万美元，建设安溪县“沼涛图书馆”；1996年，陈先生承诺365
万人民币，建设“沼涛中学”高中部。此次台湾之行，沼涛文教基金会再次许诺，在完成沼涛中学建设之后，再捐建安溪县职业技术培训中心项目一个。陈老先生深情地对我们说：“想安溪就象想母亲一样，离开了一段时间总想回去看看，过了一段时间就想再为它做些什么”。语音虽小，却石破天惊，一个不起眼的耄耋老人，一个朴实无华的安溪子孙，却做出如此可钦可敬的报国报乡之举，作为安溪乡亲的代表，我顿时为之动容……

家住台北三重区的詹聪明先生，曾经在1995年回乡探亲谒祖时，捐巨资
350万人民币建设地处边远地区，“山高皇帝远”的祥华多卿中学，捐资40多万建设新寨小学，为故乡边远山区的教育“两基”做出巨大贡献，深受家乡人民的爱戴和好评。而后，他几次放弃手头的“穑路”，安慰病痛在床的母亲，和太太一起往返于台湾和安溪之间，为中、小学的建设定地点、定方案并时刻关注学校建设品质，不断为学校建设添砖加瓦，保证了学校建设的顺利完成。此次我们赴台，适逢詹老太太驾鹤西去，詹聪明先生为其母的守丧期间。然而，听说我们到台湾，聪明先生就赶早出门，驾车到我们住所，一再邀请我们到他家吃一餐家乡粥以表心意。怀著对聪明先生的一腔谢意，对詹老太太的崇敬心情，我们驱车数十里到了聪明先生家里。一路上，我们才认真地了解到，聪明先生已经是安溪渡台詹氏始祖的第七代子孙，他同样并非富豪，为主不外经营著500多坪的冷冻库，他身边有5个子女又刚刚全部长大成人。聪明先生己年近花甲，然而，他并没有考虑给孩子留下多少产业，他说孩子应该靠自己打拼，他心里想的是要为家乡做点什么，为我们的民族做点什么。于是，他和太太尽其节余回报给安溪子孙最需要的教育事业。一番话令人肃然起敬，车上的我陷入深深的沉思，这悠悠赤子情，拳拳报国心，我怎么来承载，又如何能够车载斗量？下了车，在詹老太太的灵前，我虔诚地点上一柱香，向老太太三鞠躬，感谢她养育了这么一个优秀的儿子，感谢她把祖上的光德通过儿子，送回了故乡的山和水。不容易啊，安溪人，尤其难能可贵的詹聪明先生；尽管目前的詹先生手头并不十分宽裕，但当他听说世界安溪乡亲大厦建设急需资金时，他又慷慨解囊，认捐10万人民币。

其实，在台湾，深深打动我的又何止沼涛先生、聪明先生他们几人，还有已故的热心桑梓文教事业的台湾著名书画家汪济成先生；有热情为乡亲服务，热心为海峡两岸铺桥搭线的会馆乡贤；有热爱故乡，投身家乡建设的詹纪德先生；还有事业有成就回报祖籍地的周庆松兄妹；有热心家乡公益，热心为家乡人服务的李仲春夫妇、陈火耀夫妇；有那么一大批热心家乡，热爱故土的安溪人……他们很多人是从安溪去的，更多的己是第七代、第八代、第九代甚至十几代的台湾安溪人。

就在临行前的那个晚上，台北安溪同乡会理事会在马来亚酒楼举行欢送宴会，为我们一行饯行。当我们讲到第三届世界安溪同乡会将于今年底在安溪祖籍地举行，欢迎大家返乡参加时，群情哗然。而当我们讲到世界安溪乡亲联谊大厦正在抓紧建设急需资金时，已经是渡台安溪莲兜美村民的第七代后裔，此次为我们组团入台花了大量心血的林忠堂先生立即带头而出，愿为安溪世界乡亲的联谊多做贡献，乐认捐大厦建设资金50万人民币；紧接著同乡会理事长、安溪乡亲的领头人林清溪先生认捐30万，周庆松先生20万，詹纪德先生20万，周锦隆先生10万，林玉质先生10万，还有第一次谋面的赤岭人林先生10万……，在大家的热情推动下，当场的理监事和朋友们就为联谊大厦认捐了资金
180多万。此情此景，至今仍点点滴滴留在我的心头，久久不能散去。

夜归宿处，已是深更。一位来不及见面的乡亲周先生打电话给我“来不及在台湾见，就到安溪故乡见。尽管我的事业不大，但我想到故乡去发展，到安溪去做事。这几年，台湾政府一直叫我们南下菲律宾、印尼，其实我们去了都做不习惯，人不亲，话不通，路又远，跑来跑去，大家说还是大陆好，故乡亲。”他肯定地说：“要发展只能回大陆，回老家。”当即他和我约定了5月回乡的日期。

离开台湾前的这一深夜，我辗转反侧，夜不能寐。这几天的访问，不仅是时空上的一次跨越，确实是我人生情感世界一次极不平凡的旅程，我从中得到和悟出了许多许多……

第二天，临上飞机，众乡亲赶来送行。会馆的总干事热情的黄英杰先生不无遗憾地说：“如果你们能够多呆几天，我们还能联络更多的乡亲，什么时候你们能再来？”深沉的林清溪理事长接下话茬子说：“如果两岸能够直航，从台中到厦门无非只要40分钟航程，那时来就方便多了。两岸直航是民心所向，这一天迟早要实现，台湾的门户迟早要向大陆敞开，欢迎你们能够很快再到台湾来。”

台湾乡亲拉著我们的手，为我们的旅途祝福，为家乡的父老乡亲祝福，为安溪的早日腾飞祝福。……看著这乡亲，咀嚼著这十天的情感旅程，我的眼睛渐渐地湿润。别了，美丽的台湾岛！别了，可敬可爱的故乡人！

飞机腾空了，随著那机舱下翻滚的云海，我心潮逐浪。啊，可爱的故乡、敬爱的亲人，做为一个安溪女儿，我应该为你们多做些什么？祖国的统一两岸的繁荣，做为一个炎黄子孙，我必须为你多做点什么？一连串的思索，一连串的问号，留在我这未来的人生旅途上……

1997年 4月于安溪