补记永春古代书法述略

义门散人

永春古代书法述略

书法是我国文化宝库中特有的一种传统艺术。这种艺术，是由实用性的文字演进发展而来的。劳动人民在长期的社会生产实践中，为了相互联系，交流思想以及记事等实际需要，创造了语言和文字，又创造了书法艺术。

在漫漫的历史长河中，地处僻隅山区的永春也出现了一些知名或者不太知名的书法家。当然，由于古代中国经济文化发展先北后南的差异，永春的书法起步较晚。据考古发现和志书记载，永春书法开始于东晋，发展于唐宋，兴盛于明清。

1977年，永春首次发现的东晋墓葬，墓砖边印模有“太元十五年九月二十日葬此”12字（太元十五年为西元
390年），系隶书反写，是为永春迄今发现的最早书迹，此为永春书法史之开端。

唐代是我国书法发展的黄金时代。这时永春出现了历史上第一个有名有姓的善书者一一盛均。其字之才，迎福里（今桃城镇桃溪村）人，唐大中十一年（
857）进士，官至昭州刺史，为永春“破天荒”进士。文学声名震于一时，著有《桃林场记》，为永春地名风土的最早著述。他不以书法名世，但唐朝以书取士，擢拔人才，朝野学书成风，在此风气中，其书焉能不工？惜无墨迹传世。

宋代永春较出名的书法家为陈知柔。其字体仁，升平里（今蓬壶镇）人。绍兴十二年（1142）进士。授台州判官，历知循州、贺州。自号休斋居士，著有《易木旨》等，为宋理学家。里人王识尝作浑天图、浑天仪，陈知柔为之刻碑题跋。他在九日山延福寺栖隐时，乾道六年（1170）为无可禅师所辟的保存历代碑记帖铭（内收有蔡襄，苏轼、黄庭坚等人的绝妙墨迹）“墨妙堂”写下的《墨妙堂记》成为研究九日山历代碑铭石刻字帖等书法艺术的重要史料，被编入《九日山志》。《墨妙堂记》里有一段话：“书之工无深泥也，学者要识世尚友，考其行事以无愧于天地间是矣。而后商略故之非是悼石经之缺，补奇字之亡，犹不失为蔡伯喈、杨子云。若临池呕心，退笔成山，以谋一切之名，果何益哉！果何益哉！！”言语虽未免偏激了点，然而对好以书法来沽名钓誉者却是很好的告诫，对端正书法爱好者的学风也有一定现实意义。

与知柔同榜进士的蔡兹，也善书法。其字光烈，安仁里东园（今达埔镇东园村）人，官至南恩知州，善于选拔贤才，曾慧眼识朱熹，令人赞服。他回归故里，筑室家居，自题其室为“燕堂”。并题诗云：“世情日浅道情深，悔不林泉早脱簪。一世简篇贻后叶，百年香火奉先心。诗缘好句须亲录，酒到浓时辄剩斟。于此更无关意事，时系诸幼步花阴。”后取邵康节“齿发既衰非昔日，林泉能老是长春”之句，改“燕堂”为“长春”。

宋代永春还有个颜唯庵，词藻丰赡、书法精工，陈知柔题涵清阁云：“追忆唯庵真可人，诗成咳唾笔如神。”

宋代著名理学家、书法家朱熹与知柔志同道合，为莫逆交。曾莅永春，留下了“居敬”、“朱苑”、“溪山第一”、“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”等书迹。朱熹，字元晦，后改字仲晦，号晦庵，婺源人（今属江西），累官转运使，焕章阁待制，秘阁修撰。著有《四书章句集注》等。他“善行草，尤善大字，下笔既沉著典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”故后世不少永春学者心摹手追之。

在湖洋，还有宋石刻“万岁山”，系宋光宗御书，赐兵部侍郎庄夏。该山原名鬼岫，光宗为之改名并书。

元代蒙古族入主中原，书法发展很不平衡。建国初期文学艺术旁落，到了仁宗、英宗，书法才开始得到重视和发展。这时期，永春谢孟，高中大元廷试状元，可以作为书法家看待。但具体不详。

明代书法家队伍十分庞大，永春县也出现了颜廷渠、李开芳、庄际昌等有名的书法家。

颜廷渠，字范卿，始安里（今石鼓镇桃场村）人。嘉靖岁贡，授九江通判，自号赘翁，人们尊称为“桃陵公”。他在魁星岩读书时，经常以砖为纸，用水作墨，刻苦临池习字，成为永春历史上有名的诗人、书法家。著有《楚游草》等。其书迹，今天可见的有魁星岩大殿山门外侧“文昌台”三字竖碑一方，崖刻诗一首和桃城镇桃溪村《重修惠明寺记》和蓬壶镇《重修蓬山普济院记》、达埔镇延寿寺木刻楹联、东平镇陈阪宫摩崖石刻等。他擅长行书和楷书。其行书笔法谨严、笔势奔放，具有明代中晚期犷逸豪壮、雄浑的气势，其中以黄山谷挥洒疏朗的笔意较多，但不如山谷放纵，而较收敛，擒纵中又见凝重。其楷书方折平正，间有似方似圆之处、于峻峭中有秀润停蓄的意态；结体宽舒，端庄飘逸，无丝毫媚佻，给人一种笔凝而不滞，和而不弱的感觉，颇得王献之、欧阳询的遗意，弘一法师也倍加推崇，叹为观止。故其书法与芳亭织画、翘松诗词被称为“永春三绝”。除实践外，廷矩在书论上也多有见识，只是没有专著而散见于一些文中。

李开芳，宋伯东，和平里（今东平镇太山村）人。举万历癸未（1583）进士，授户部主事，历迁至江西按察使、广西布政使、南京太仆寺卿，所至有政声，“军民德之”。他善诗工书法。永春县志说他“字则龙腾凤翥，诗亦奏韶鸣”，“一洗寒酸陈腐习气。”为明代有名书法家、诗人，撰有《天风堂集》六卷。开芳书法以篆隶见长，明代陶宗仪《书史会要》云：“开芳好以篆隶八分作署书，自谓得斯邈（李斯、程邈）遗意；体势虽涉奇怪，袤丈之字，略无怯涩亦人所难。”当代老书法家祝嘉编著的《书学史》内收明季有影响的书法家
358人，开芳也荣膺其中。但其流传下来的书迹极少，至今可以观赏到的仅有几经摹抹的匾额榜书“神威保障”等。此匾在东平镇太平村昆仑寨上，字体行书，笔法似颜鲁公，有篆意，浑厚雄放，结构肆意逞豪，奇特开阔，的确有点“怪”，然不流于野，显得妙趣横生，气格不凡。

庄际昌，字景说，号羹若，初名梦岳，应试时改际昌。万历己未（1619）会试殿试皆第一。天启初，魏阉擅权，他守正不阿。因奉敕立靖藩，抵家，杜门不出。庄烈帝即位，起为国子祭酒，卒于官。际昌文思敏捷，著有《羹若文集》等。曾登武夷，历五岭，游桂林，所到之处，皆有吟咏题刻。永春今可见书迹有东平镇东山村“丛桂庵”题匾，坑仔口镇谢氏祖厝“胪唱第一”匾额以及题：《龙津鲤鱼石》诗：“溪声湍濑夜喧雷，柱砥当流跋浪开。万里龙津撑一角，东风直上禹门来。”他不喜摹帖，好直抒胸意，故其字遒劲，较之当时千人一面，千字如一的“台阁体”，显得潇洒放纵些。

明代永春还有个长寿书法家颜标，嘉靖四十一年（1562）岁贡，授常宁训导，迁象州学正，历任黄州温州教授。他一生勤奋、嗜学不倦，善书法，攻楷书，享年九十四，为永春历史上有文学记载的最高龄书法家。历史上书法家长命者多，颜标则可以说是其中的佼佼者了。

这时期外来书法家在永春留下书迹较著名的有张瑞图和王豫。

张瑞图，字长公，号工水，晋江人，晚明书法大家。万历丁未（1607）进士，殿试第三，授编修，官至建极殿大学士。其行草书，运笔爽拔，起笔势长而露锋，结构重横势，主重左右借让，善用粗笔与排叠的横画，使字幅具有节奏感和整体感。他与开芳有过往来，至永春曾到天风堂拜访。张瑞图在永春留下了普济寺巨匾“云钵经生”和为开芳及其弟开藻（进士出身，官至太常少卿）书丹的《李工有道先生合祠功德碑》等，书法俊逸，堪称杰作。

王豫，字敬所，浙江乌程人。他勤奋好学，“肆力于学至忘寝食”，终至自成一家，博学工文能书，游闽地至永春登魁星岩题诗勒石。诗云：“船海梯山与来酧，更来泉石访清幽。人间仍事奚蓬岛，座有佳宾是胜游。”（《邀颜国史游魁星岩》）此诗崖刻书宗宋代黄山谷，豪宕凝练，结构宽舒而瘦劲有神，不愧为学鲁直书之高手。

清朝为我国书艺中兴时期，书学发达，书法家数量超过以前各代。水涨船高，永春擅长翰墨者达20人左右，数量亦为历代之冠，只是未能产生影响较大的书法名家。清代永春籍书法家有：
孙士澜，字海若，儒林里（今五里街镇仰贤村）人，其身材魁梧，臂力超群，有百步穿杨之绝技。康熙戊辰（1688）武进士及第，授温州镇标游击，后迁至宁波参将，治军甚佳。他善书法，能属文，军务之暇即读书作字，曾曰：“将不知■，必非名将。”

陈江之，字晋方，和平里（今东平镇太平村）人，雍正乙卯（1735）拔贡生，判湖南道州讲学，为政为人仁善，士民怀之。江之精书法，工绘事，尤善行草，钦服朱熹书法，曾心摹手追，努力学习，颇得朱书意致苍健，沉著古雅之遗意。江之所遗文翰，道州人争宝之。他与明朝张弘宜、清朝张炜可算是历史上学朱子书有成就者。

周自超，字伟斋，今桃城镇桃溪村人。其武艺出众，勇力过人，参加武科乡试、会试均名列前茅。乾隆癸丑（1793）高中武探花，历香山水陆协镇保擢虎门总兵，能与士卒同甘共苦，屡立功勋。他自幼聪颖博学，能诗文，工楷书，尤善章草，超逸有致，清和静雅。自超解甲归乡后曾自题所居斋舍曰“环谷草堂”并教子孙读书学字。

“蓬壶三林”即林玉瑛、林尔裕和林登霄。林玉瑛，号棣园，自幼聪颖过人，博览群书，嘉庆丁卯（1807）举人。工书法，善属文，“骈、散文俱有矩度”。历侯官、长泰、南安教谕。其族人林尔裕擅长草书，以孝友称，其余事迹不详。林登霄，字世鹏，州廪生，工诗及楷书、草书，长于笺奏。为当时永春知州王光锷所重，结为文友，缔诗社唱和。

陈佩韦，字义昌，号韶兰，城西（今五里街镇儒林村一带）人。佩韦学习刻苦，善诗工书法。诗以杜甫为楷式，朗健可人，书法初学唐代欧阳询，后转师宋代苏东坡，并以苏书为宗，落笔沉著痛快，挥洒自如，骨力苍劲，以健取胜。他曾自署所居为“笔耕堂”，撰有《韶兰遗诗》一卷。

郑焕光，字筱铭，佩韦同乡，同治癸酉（1873）拔贡生，历任知县，为人和气，以廉著称。他善诗工书法，长于行草，和佩韦交往最笃，诗作才调相类而朗健不逮。

邱人龙，字宏苍，与佩韦、焕光同里人。光绪乙酉（1885）拔贡生，甲午（1894）举人。“善诗文，工翰墨。”后赴会试卒于献县旅邸中。

陈盖谦，字牧卿，安平里小岵村人，也是光绪乙酉拔贡生。其为人忠厚，笃学工书法，所作文章和平温厚，确是“文如其人”。

潘望年，字庄若，今达埔镇人，宣统岁贡，为人醇谨。他仿效明末书法大师张瑞图笔法，颇得功效，远近求书者甚众。但望年较为流美，温文恬静而少气魄，骨力不逮，不似瑞图书法险峭爽拔。

刘廷俊，也是达埔镇人，与望年生活于同时代。他钻练初唐书法家欧阳询笔法，尤擅小楷，运笔挺拔凝重，结构严谨，险中求夷，精整浑穆；然嫌拘于绳律，稍乏韵致。廷俊书法与望年齐名。

郑书铭，永春县人，除县志里记载他书写大鹏岩的“涤尘”二字之外，找不到其他与之有关的事迹。估计他既非官宦，也不是举子文士，很可能是位一般没有功名的读书人。他精书法，可以说是地道的民间书法家。书铭写刻在大鹏山的垂云寺外大石上的“涤尘”擘窠大字，至今我们还可以看到。这两个大字，约有二尺余，为行书体，整体看去，气势不凡。认真琢磨，则点画道健，圆劲婉畅，笔意连绵，受宋代书风影响较大，诚为佳作。

清代永春外来书法家不少，以任职永春的官员居多。

马员书，清初镶红旗汉人，乾隆元年（1736）会试武状元，十八年（1753）提督福建陆路军务。马员书虽是武人出身，却喜好翰墨，乃当时有名书法家。永春现今存有的马员书书迹主要有魁星岩殿内的匾额榜书“光昌文运”和殿后崖刻榜书“魁”字，均行楷体。前者用笔沉雄老辣，笔划粗细对比强烈，饶有气势。后者运笔精整扎实，结构团结慎重，比较收敛秀逸。

李经芳，直隶举人，乾隆二十八年（1763）任永春州州同，“有便于民者必白州牧行之”，永春人敬称他为“李佛”。万春寨（俗称公孙寨）至今还存有他题写的匾额“灵祜万春”一方，为行楷体，结构严谨，雍容大度，笔致润和，有晋唐遗意。当然，由于受到“馆阁体”的一些影响，书作显得甜媚有余而遒劲不逮。

嘉谟，满州镶蓝旗人，乾隆三十年（1765）任永春知州，精通书法，尤其擅长写擘窠大字，所题匾额书法，笔力雄健，气势开张。乾隆三十一年（1766）建梅峰书院，亲自撰书《梅峰书院碑记》。

郑一崧。号雪樵，江苏英山人，举人出身。乾隆四十九年（1784）任永春知州，前后七载，爱民重士，以教化为己任，做了不少有益之事，“政声卓卓冠节全闽”。其书写的《谷音亭朱熹诗碑》今在吾峰卫生院门口。文曰：来子宿大剧铺旧题：“王事贤劳只自嗤，一官今是五年期，如何独宿荒山夜，更拥寒衾听子规。”此碑字体行楷，结字宽博，端庄厚重，严谨之中见峭拔，用笔老练安闲，纵横自如。也许是他敬重朱熹，故书写时格外下力而致非同一般。

翁学本，字兰畦，湖南善化人，祖籍浙江余姚，由县丞擢知泰宁，历调崇安，闽侯。同治六年（1867）、十年（1871）两次擢任永春州。“兴利除弊，不遗余力”，永春人民感其德政，建翁公祠祀之。翁学本的书名虽为其政声所掩，但书作流传至今不少。主要有《修筑永春大鹏山龙脉碑记》、《文庙重修碑记》和《重修东关桥碑记》、《古通仙桥》木匾等。前三碑，字体均为楷书，运笔流畅，结体端庄，笔枝瘦劲俊逸，每碑洋洋数百字，一气呵成，首尾连贯，诚非易事。木匾“古通仙桥”四大字为行楷体，古拙老练，结法自然，流露出一种天真之气。左旁注脚，则为行草，娟秀练达，源出二王书。

袁学显，字芝铭，江苏阳湖人，道光年间以父荫为太学生。光绪五年（1879）任永春知州，嗜酒豪饮，“工书画能诗词”，有《芙江词》一卷行世。其书法成就虽不算突出，但由于他莅永“温厚和平，与民休息”颇得人心，加以诗文甚佳，永邑人士得其翰墨，很是珍之不已。

吴佐熙，字仲穆，广东惠来人，拔贡生，光绪年间任永春州同。佐熙工擘窠书，遒劲似何绍基，人们争相求其墨宝，他不以为烦，曾自言其书源出鲁公山谷。他对当时永春书坛影响很大。佐熙莅永后，远近书家尽为所掩，在他宣导下，永春书法界人士才开始厌弃过去的圆媚之习而讲求六朝以上的雄强书风。佐熙不仅书法不同凡响，而且见识也非同一般。他说：“书虽艺事，然非性情纯挚，学问深造者不能拔俗而入古，故必能为第一等人，然后能为第一等书，以字画结构求之末也！”这确是真知灼见，与书法上的高级境界所要求的除技法练习外，还必须作书先作人，“心正则笔直”，作书先求学，“书卷气溢于其间”同出一辙，完全拍合。永春县里佐熙书迹，保存至今最多的是在五里街镇仰贤村东埔安庆堂厝。此祖厝为当年富侨李俊承所建，其楹联皆出佐熙之手，字体多变，尉为大观。

吴鲁，晋江人，光绪十六年（1890）状元。工诗文善书法。永春九中脚下的一座祖厝里，至今留存有他书写的浮刻在木板上的楹联：“道德根于孝弟，清白传之子孙。”为行草体，字大经尺，宗法鲁公，参以魏碑，笔酣墨畅，刚健雄强，毫无板滞纤弱之感。

值得一提的是，永春文庙的“万世师表”和“生民未有”匾额还分别是康熙和雍正亲笔御书，皆为楷体，以颜为宗，圆润端庄，受明代书法家董其昌影响较大。因为“康雍之世，专仿香光，”香光大字，出自平原。

以上所述，基本上反映了永春古代书法概况，但限于水准，难免错漏，请方家们指正。