补记方七娘传奇

义门散人

方七娘传奇

拳术又称国术，闽南人亦叫打拳头。在闽南一带以及星马、印尼等地华侨中，一讲起打拳头，常要绘声绘色称道：“永春白鹤拳，无烧也拉仑。”“无烧也拉仑”是闽南方言，就是水不烫，也有微热的意思。这里是以此形容永春白鹤拳的厉害。白鹤拳与太祖、罗汉、达尊，行者诸拳一并称为少林五祖拳。它是福建南拳中较年轻的拳派，是祖国南拳百花圃里一朵鲜艳明媚的奇葩。这一拳派，最早在福建省著名侨乡永春县流行，而后经名拳师传到德化、南安、大田、永安，福州、福清、长乐、同安、泉州、厦门、漳州、香港、台湾，直至东南亚各地。所以又将这一拳种称为“永春白鹤拳”。

凡白鹤拳师打拳的起势，也就是头一个动作，必是“白鹤奇脚”。拳师双臂平行向左右两侧伸展，双手五指朝下，肘腕稍弯。而一只脚却离地弓曲至与另一脚膝盖相平之处。这形态活象一只独脚而立、舒展双翅的白鹤。白鹤拳师聚在一起，还常要侃侃而谈到方种公、方七娘、白鹤仙。原来，这里还有一个美妙的传说。

清朝康熙年间（一六六二～一七二二年），福建省福宁州，就是今天福安、宁德一带（另一说是浙江省处州府的丽水县）北门外，有个名叫方种公的，从小立志武功，苦练少林拳。到了“而立”之年，方种公的武艺、医道都卓然不群。为了修功，他年近半百才娶亲。五十岁那年，妻子生下了一个女儿，取名方七娘。不料，几年后，方种公的妻子病丧。老人悲痛至极，尽管友人和徒弟再三劝说续弦。然而，他总是不肯；而是一心一意，做男做女，把方七娘哺养成人。他每天都教方七娘学习武艺、医术。方七娘自幼聪颖过人，好学武艺，一指一节，一招一式，别人起码得学上三五天才有个粗略掌握，而她只看父亲一、二次手范，便能心领神会，掌握自如。他一开拳那气势则有如风驰电掣，锐不可当，那动作，则似白鹤轻飘，灵巧明朗，多彩多姿。方种公年至六六，方七娘正满十六。妙龄少女，窈窕俏丽。那苗条修长的身材，那圆嫩殷红的脸蛋，那水灵灵的眼睛，使多少人一见倾慕。于是，远近各方青年纷纷出笼，或托亲友、或找媒婆、或毛遂自荐，亲自登门，向七娘求婚而来。然而，决心练得一身好武艺的方七娘岂是儿女之情所能动心？她以为赡养老父，发誓不嫁的理由，给那些求婚人一一回绝了。然而，在那样社会里，漂亮的少女，岂能不招惹是非？不久，竟有豪门望族子弟，或拦于乡野，或窜入方家，妄图调戏七娘。眼看大祸来临，方种公心如火燎，急得不知如何是好。

一天，方七娘正埋头飞梭织布。突然，一只白鹤翩翩飞翔，在她的屋顶盘旋俯视，最后飞到厅堂来，伫立织机旁边，仰头朝七娘凝视，许久都不肯飞走。七娘见了，十分惊异，她顺手抓起梭盒向自鹤掷去。但见白鹤轻轻展翅，把梭盒子反弹了回来。七娘又举起织布用的那枝竹砚策，朝白鹤身上打去。没想到白鹤一脚轻轻抖动，那竹砚策又被弹回来。这下，可叫七娘倍觉神奇，象个丈二金刚，摸不著头脑了。这一天，那羽毛丰嫩、白洁如雪的鹤鸟终不飞走。夜幕降临，方种公叫七娘端出白饭、蕃薯米，放在厅堂上喂白鹤。白鹤一口也没动，便栖息于厅中的神粱间。七娘和方种公无可奈何，只好各自入睡去了。

黑沉沉的夜，万籁俱寂。方七娘在酣睡中，不知何时进入了梦乡。金色的阳光沐浴著朵朵盛开的鲜花，清风吹来阵阵沁人心脾的芬芳，小庭院窗明几净，方七娘正挥刀练武。突然间，一个白头老翁出现在她跟前，那老翁笑容可掬地说：“我乃白鹤仙人，看你将遭人涂炭，今日特来相助。我有拳家正法，似刚非刚，似柔非柔，名目鹤拳。你若愿意，我当全部传授给你。”方七娘听后，真是喜从天降；高兴得连忙下跪，拜鹤仙为师。待她站立起来，那白鹤仙人已无踪无影，只昕得和蔼的呼唤：“我就歇在厅堂的梁上，天亮再见。”方七娘醒来，兴高彩烈地把方才梦见的一切一一对方种公说了。天一亮，父女俩就在厅堂上，跟著那只白鹤的教练习拳。为此夜以继日的千锤百练，不到几个月，方七娘成了远近闻名，独树一帜的白鹤拳能手。昔日那些对她存有痴心妄念的公子哥儿，个个闻风丧胆，再不敢来动方七娘一根毛了。又有一天，白鹤仙人再托梦于七娘，对她说：“你苦心孤旨，学艺已成。今只一事相告。某月某日正午时辰，如有陌生人前来你家遮风避雨，当要留下他。此人乃你的结发郎君了。”方七娘听后点了点头。少女的羞涩使她浑身热乎乎的，那白嫩的脸上顿时浑红。她偷偷地把白鹤仙人的吩咐对父亲说了。方种公看到自己年近古稀，女儿也大了，自是喜在心头。为此，方家父女朝等暮盼。几个月过去了，岁月如水，悄然流逝。方七娘又添一岁，可连个人影也没见到。这不免叫方种公颇费心思，他叫来七娘说：“女大当嫁，还是在这城里城外挑个满意的吧！那仙师，教咱习武是一点不假，这等女婿的事，可就拿不准了。我看十有九是空的，你趁早断了那个念头吧！”方七娘听后摇摇头。不论父亲怎个好说歹说，总是不肯答应。她始终坚信自鹤仙人的嘱咐。父女俩一时尴尬地无言对坐。

又过了一天，朝阳冉冉升起，金光铺满大地，谁还能看出雨丝儿将有一点降临的征兆？然而，世上出乎意料的事多著呢！午后，但见天际黑云鼓起，滚滚涌来。不久，狂风呼啸，仿佛要把这屋里屋外的一切都刮走似地。霎时，暴雨倾盆，滂沱而来。方种公父女俩盼雨终于盼到了。傍晚时分，雨还在下，风刮得更猛。突然，传来了阵阵碰碰的敲门声。七娘又惊又喜，一个劲地冲到大门前，隔著门缝，偷偷朝门外一瞧。但见一青年，肩扛木棒，一头吊著个破麻袋，连声呼：“阿叔阿婶，请开门尝个落脚地避一避雨吧！”方七娘腼腆地把大门打开，让他进屋里来。方种公看他眉目青秀、举止端庄，便高兴地问他何方而来。青年彬彬有礼答说；“我姓曾，小名阿四，永春县人。只因家境贫寒，学点功夫，才流落到贵地打拳棒卖膏药，借以糊口。”这时，方七娘已将父亲的衣服取来，请曾阿四换下那水淋淋的衣著。方种公按自鹤仙人的交代，便婉言将曾阿四留下了。夜里，方种公特备小酌，宴请阿四。阿四与方种公侃侃而谈，十分投机，就像是老朋友久别重逢一般。宴罢，方种公请曾阿四与方七娘比拳。曾阿四不敢冒昧，一再推卸。无奈方种公多次催请，阿四只得上场，自先持棒行一拳套。不料被方七娘用指轻轻一扫，曾阿四便棒飞人倒。他立即跪下，拜方种公、方七娘为师。自此，曾阿四与方七娘洞房花烛夜后，便天天起早，季心向七娘习拳。方七娘当不用说，责无旁贷地把白鹤拳所有技法、套路都传授给曾阿四。夫妻俩朝朝暮暮：恩恩爱爱。光阴荏苒，一幌几年过去。他们有了两个男孩，方种公却寿源已尽，离开人世问了。一天，知县派出爪牙，走村串户，横征暴敛。来到方家，看到方七娘那超凡姿色，便魂飞魄散，生起邪念，竟然上前日出秽言，动手动脚要戏弄七娘。方七娘一闪，厉声训斥：

“官家，请规矩点，不然，休怪我无礼！”岂知吏爪有眼不识泰山，居然又跳了过来。方七娘怒不可遏，踏了一偏步，双手似两把利斧挥劈而去。只见一个吏爪脑浆横飞，顿时倒地，瘫成一团泥似地。消息传出，知县当即派人揖拿七娘治罪。那知当夜曾阿四已携方七娘母子潜逃。他们沿途改名换姓，卖技艺求生，几经周折，终于回到了“峰恋特秀，林壑茂美，一水回旋，粼粼浅碧，过者如入武陵深处的永春县。

永春自古人文荟萃。居于大鹏山麓大羽山村的郑明，是全县方圆百里、名列前茅的拳师。他手下徒弟，少说也有二三百。方七娘等刚到永春，借宿于金峰山下的观音亭附近。白天，夫妻俩上五里街，州内行拳卖药，以求度日。一天，郑明来到州内。但见大街上，人群聚拢，鸦雀无声，一中年女子正挥手跌脚、行拳响众。郑明心想，这区区女子，不先拜见于我，竟然在堂堂衙口之地招摇惑众，该教训教训她才是。于是，郑明便上前与方七娘当众比起高下。岂料赫赫有名的郑明，那是七娘对手？没动两下，便被方七娘打翻落地，仰面朝天。众人顿时哗然。郑明负伤而归，自此卧病不起。临死之前，嘱其男儿郑礼；你当拜七娘为师，如得功成，我死而无憾。从此，方七娘在永春向郑礼以及郑，王、吴、林、李、蔡，颜、乐等姓的二十八英俊传授白鹤拳技。白鹤拳就这样在永春县扎根繁衍，开花结果，成为乡人普遍喜爱的武艺。郑明之子郑礼终成走南串北、名闻遐迩的白鹤拳师。

永春白鹤拳简介及简史

白鹤拳发祥于山明水秀、人文荟萃的福建省永春县，属南派少林武功，俗称“永春白鹤拳”。它源远流长，根深叶茂，拳理精辟，技法丰富，流传海内外，享誉世界武坛。白鹤拳是清朝顺治年间，少林拳师方种的独生女方七娘所创。据说七娘年方十六即精通少林拳艺。一日，在寺中织布，忽见一只白鹤飞宿梁间，昂首振翮，舞足弄翼，姿态奇妙，七娘心甚异之，即以手中梭盒投之，又以纬尺掷之，皆被白鹤舞足展翼闪跳弹避；俄倾，鹤奋翮凌空，冲霄而去。七娘感悟鹤之精睿骁巧，揣摩衍化，揉合白鹤种种舞姿于少林拳法之中，几经推敲，创出了别具一格的“似刚非刚，似柔非柔”的拳法，称为“白鹤拳”。后随丈夫曾四回永春广授生徒，白鹤拳从此发扬光大。自清初迄今数百年来，永春白鹤拳广泛流传于海内外，兼收并蓄各家之长，不断繁衍总结提高，其技术、理论大大发展和丰富，形成了独特的理论、技术体系。一九二九年十月，永春拳师应爱国侨领陈嘉庚之邀，组成以潘世讽为主任的“中央国术馆闽南国术团”到马来西亚、新加坡等地巡回表演献技，传播拳艺。这是我国历史上第一次武术团体出访，开创了民间武术海外交流的先河。近年来，东南亚、欧洲、澳大利亚、日本等许多国家，香港、澳门、台湾等地区的武术团体或名师俊杰，纷纷来永寻根溯源，进行友好技术交流活动，联结并承续与永春白鹤拳千丝万缕的拳缘。永春白鹤拳鹤友遍布五洲四海，成为中华儿女联系情感的重要纽带。

永春百丈岩下的鹳山村是永春白鹤拳的主要传播地之一，全村上至百岁老人，下至七龄幼童，都修习白鹤拳。近年来，这里的白鹤拳师在国内外的武术比赛和武术交流中履获殊荣，海内外的武术爱好者也慕名而来，以武会友，交流技艺。如今，永春百丈岩充分利用有利的地理条件，为修习白鹤拳提供了良好的环境，并于二○二年七月举办了第一期永春白鹤拳培训班，相信白鹤拳这一武坛奇葩将在这里绽放得更加艳丽，白鹤腾飞得更高更远！

方七娘创造了“白鹤拳”后，方七娘与永春曾四喜结良缘，将此拳传于曾四。清康熙年间，他们回到永春县，移居西门外后庙厝开馆授徒。从此，白鹤拳就在永春繁衍，教传吴、王、林、蔡、乐、许、周、康、张、辜、李、白等诸姓二十八人，人称“二十八英俊”，后人尊曾四为“前永春名师”。传人中以郑礼、辜喜、辜魁、乐杰、王打兴五人最为杰出，世称“前五虎”。

方七娘、曾四这后，郑礼的永春白鹤拳技艺最高。据《永春县志》记载：“郑礼，和风里大羽人，善拳术。康熙年间……礼父明，赏与七娘角，不敌
，病将死，遗言命礼师七娘。”“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳，礼精勤不懈，遂以技名。”其实，名扬闽南各地郑礼拳师，促使永春白鹤拳得到很大发展，他的徒弟遍布八闽大地。此后二百多年，正如《永春县志》所记：“永地以拳名者，大率礼之徒所授也。”与此同时，永春白鹤拳又随出洋谋生的人，传播到南洋各埠；特别是素称“无永不成市”的马来西亚，几乎各主要市镇都有永春拳师开馆授拳。至今，星马、印尼、菲律宾一带华侨，一谈起打拳头，总要绘声绘色地称道“永春白鹤拳，无烧（热的意思）也‘拉沦’（微温的意思）”，形容白鹤拳的厉害。清康熙年间，永春白鹤拳流传至福州地区，衍化成纵鹤、飞鹤、鸣鹤、宿鹤、食鹤五种风格各异，套路纷繁，拳理和技法自成体系的福州鹤拳。清康熙廿二年一六八三年），康熙命福建水师提督施琅进兵台湾，并与台湾郑成功之孙郑克爽议和，台湾终与大陆统一，隶属福建省，两岸民众自由往来，其时施琅将军带台湾拳师白戒（白练寺方七娘徒弟）来永春教授“寸劲节力”功，揉鹤拳技法，从而使白鹤拳弹抖寸劲的特点，更臻完美，后人尊称白戒为“后永春名师。”其传人中以郑宠、林添、郑畔、辜初、辜荣五人最为杰出，世称“后五虎”。经历康熙至乾隆百年间的发展，白鹤拳在拳法理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特性的技术体系，又因这些白鹤拳的代表性人物，籍贯都在永春，人们也就以“永春白鹤拳”或“永春拳”称之，一直延用至今二百多年。

正如《源远流长》诗中所写：“白鹤飞四方，名声四海扬，功夫不见底，武艺精且强。国术自民间，祖师方七娘，代代出高手，桃源水流长。”永春白鹤拳经过几代人的传播发扬，成为闽省最大的门派，一些对永春白鹤拳有独到心得，功力深厚的拳师，通过总结自己的实践经验，致力潜修，于是在永春白鹤拳的基础上，加以创新，形成风格各异、自成体系的新拳种。清乾隆年间，永春白鹤拳第四代传人五枚师太，在永春白鹤拳的基础上，加以创新，并将这种新的拳法传给严咏春，由严咏春传授发扬光大，人们称之为“咏春拳”，也就是现时风行世界的广东“咏春拳”。后传入台湾，加以创新，成为台湾“咏春拳”。

而由郑礼、郑宠、郑忠等人传入福州的永春白鹤拳，逐渐发生了变化，分别出现了别具一格的飞鹤、鸣鹤、食鹤、宿鹤、长肢鹤、短肢鹤、纵鹤等鹤拳。这些从永春白鹤拳衍化出来的拳术，尽管已经自立门户，但他们仍然尊奉方七娘、曾四、郑礼、郑宠为祖师。

新中国成立后，永春白鹤拳得到进一步发展，对流传于民间的白鹤拳套路、技艺进行了发掘、搜集和整理。多次推选代表，参加各级举办的武术表演和比赛，以郑文荐、潘成庙等为代表的永春白鹤拳师履获殊荣。改革开放以来，国家对白鹤拳非常重视，在永春举行白鹤拳发掘整理会议，纳入《中华文库》，出版了《永春白鹤拳》一书，并成立永春武术协会，经常开展丰富多彩的活动，组织出国传艺或参加各级武术比赛，使永春白鹤拳得以不断发展壮大。近几年来，永春加强了与海内外的武术交流，多次参加泉州武术团，到世界各地巡演，并成功举办了“世界南少林武林大会演”和“国际（永春）白鹤拳演武大会”，加强交流，共同发展。在新加坡、马来西亚、香港等地还出版了《干德源白鹤拳谱》、《白鹤拳秘要》、《白鹤拳思先师祖传真法》、《桃源拳术》等书籍。

近年来，海外的武术团体和个人也纷纷来永寻根问祖和交流技艺。源自福建的冲绳刚柔流空手道，经过多年派人到永春县与白鹤拳师全面深入的探讨、研究，从历代流传下来的文字记载、拳法动作等方面作出考证，他们确认其祖先就是“前五虎”中的“王打兴”。

一九九一年八月，日本空手道研究会创始人金诚昭夫七次到永春切磋白鹤拳技艺；一九九一年十月，台湾“中华国术会咏春拳委员会”创立人、总教练颜石吉拳师带了谒祖团一行十八人专程回乡交流拳艺；多年来，来永春进行寻根访祖、技术交流的海内外武术团体和人士络绎不绝。三百多年来，永春白鹤拳由闽省的一大门派逐步推广，拳迹已遍布海内外，它独特的风格和丰厚的内涵，对整个世界武坛起著十分深远的影响
。

永春白鹤拳内容丰富多彩，有徒手拳法，有操持器械各法，又有点穴技法。徒手拳法有双手、两腿、头部“五技”，有一○八个技法和儿十个套路。每个动作，均有名称，如鹤冠、鹤嘴、鹤翅、鹤脚、弓、箭等。各技法，也有如“白鹤独立”、“白鹤展翅”、“白鹤踏雪”等名称。套路也各有独特的命名。初学者，要先练“三线”、“摇技”、“运气”、“摇节”等。器械包括刀、枪、剑、戟等十八般武艺，亦各有其技法、套路。永春白鹤拳还有按经络、穴位、时辰不同，用“鹤技”点断筋脉的技法。此外，它还包括一套推拿、按摩、接骨、治防的方法、药方以及制作丹膏药散的知识。因而，白鹤拳名师又是骨伤科名医。

民间常言“遇鹤如能电，败势摔三丈”。其技击必发声，一指一节，一招一式，有如风驰电掣，锐不可当。然而．白鹤拳动作又形似鹤姿，刚柔相济，灵巧时朗，优美多姿，其起势均系“自鹤寄脚”，以作标志。自鹤拳善用掌与腿法。拳法以节力、指力为主，防则多用节力，攻则多用指力。手臂至掌，要做到上节吞肩、中节吞坠尾节如猛虎擒猪之势。从内到外，则需做到内节如铁、外节如绵，尾节手指如泥。技击时，应手似轮车、肘如辅转、动手如牛舌、运手如马脚，后发而占先。其腿法，站立之状，应是“不丁不八”，两腿用力按“前三后七”分。左右两脚，视情况，以一脚为主，灵活旋转。脚腿站法分平马、勒马，连同身姿，又分上中下三盘。腿的技法主要有踢，扫、钩等永春自鹤拳讲究以静待动、以气推力。勘应从沈腰束脚，落大椎，起单田，提肠缩气，夹尾推而来。因此，必须苦练气功、基本功，达到内外功兼修。只有这样，才能“吞吐浮沈，子午分明。脉能贯通，神气流畅。意形相随．内外合一。刚柔相济，顺逆相生。”

永春地处闽南山区。在漫长的暇社会中，虎狼出没，兵匪窝乱，豪绅勒索，官吏压迫，乡村百姓，挣扎于水深火热之中。这一切，逼使许多人都要有“二谱功夫”。那些离乡背井、远渡重洋谋生的，对拳术更要有“二步七”。因此，当七娘、阿四把白鹤拳带到永春山区后，从县城州内、五里街、达埔、蓬壶到岵山、太平、湖洋等地，到处设有拳馆，男女争相学技。《永春县志》载：“郑礼，和风里大羽人，善拳术。康熙间，……礼父明，尝与七娘角，不敌，病将死，遗言命礼师七娘。”“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳，礼精勤不懈，遂以技名。”其时，郑礼技艺最高。名扬闽南各地后，他远游福建、江西，与各地拳师较量，并从中取人之长。从而，使永春白鹤拳得到发展。他的徒弟，遍于八闽大地。此后的二百多年，正如《永春县志》所云：“永地以拳名者，大率礼之徒所授也。”与此同时，永春自鹤拳也随著出洋谋生的人，传播到东南亚各地。特别是索称“无永不开阜”的马来亚，几乎各主要市镇，都有永春拳师在开馆授拳。

历史上，永春白鹤拳在抵御深山兽害、反对封建压迫、抗击土匪强盗中，曾起过很大作用。有一年，返永春探亲的几位海外华侨，因害怕路过南安一山岭被土匪抢劫，滞留泉州许久。名拳师郑礼在泉州比武闻讯，忙找上侨亲说：“跟我回去，包保无事”。来到山岭，果有几个强盗从丛林跳出，杀气腾腾。持刀抢劫。郑礼佯装众人代表，上前欲交出财宝，便用“单枝”朝一歹徒点穴，又卖个空，夺下歹徒大刀，杀了过去。众匪只好下跪告饶。侨亲于是安抵故里。清咸丰三年（一八五三年），应太平天国起义、威震八闽的永春林俊义军，武艺高强，翘勇善战，所向披靡，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、仙游等十八个州县。首领林俊，就是名赫一时的白鹤拳名师。

由于白鹤拳在少林五祖拳中是最年轻的拳种，它善于吸收其他拳种之长，发展自己，加上永春民间广泛传播，因而，使永春白鹤拳一度蜚声中外。一九二八年八月，伪国民政府在南京举办全国首届国术考该、比赛。永春选十人参加，个个均合标准。其中一人参加比武，曾获金牌嘉奖。载誉归来，又应南洋侨领陈嘉庚等邀请，于一九二九年八月，由李万悦率领，前往星马等地演，历时八个多月，深得侨胞和当地人民的欢迎。陈嘉庚还多次接见永春自鹤拳师，并予资助。由于华侨要求迫切，永春白鹤拳师多人，还留下来在东南亚各埠设馆传艺。一九三○年冬，永春县又在五里街“翁公祠”开办国术馆，先后由林宝山，潘世讽、潘孝德等任馆长，系统地传授自鹤拳。

解放后，永春白鹤拳得到进一步发展。对流传于民间的白鹤拳套路、技艺进行发掘，搜集、整理。多次推选代表，参加各级举办的武术表演、比赛。其中，郑礼拳师后裔、省武术协会会员、曾两次荣获全省武术表演、比赛一等奖的郑文存，整理了“永春自鹤拳》手稿，对其来历、特点、技法，拳套等作了较完整的总结。文存拳师年已八十，仍精神矍烁，于闽南各地继续传授自鹤拳。在新加坡、马来西亚、香港等地，还出版了《干德原自鹤拳谱》、李载鸾著的《自鹤拳秘要》等书籍。不久前，国家体委，省体工队曾派人到永春，寻访自鹤拳名师，发掘整理永春自鹤拳。永春县的这一风格独特的拳术，必将得到进一步提高和发展。这一拳圃中的鲜花，必将在祖国的大好春光中，开放得更加烂漫。