辑录漫谈永春两百载悠悠侨批缘（下篇）

祖训重光

《行走四海 根在永春》之十---漫谈永春两百载悠悠侨批缘（下篇）

2013-10-21

一纸家书含天下 一笔侨汇济苍生

“侨批以一种风格独特的‘银信’方式，填补了官方档案中对基层史料记录的某些空白片段，是研究近百年中国社会史的珍贵文献。”新加坡历史学者柯木林曾说，“伴随侨批研究，足以窥视近代中国社会动荡的历史图景，及基层人民的生活样相。”

侨批里管窥家事、国事

记录一家一人的发展。清末，永春大路头的李种德漂洋过海，黄清海收藏有其托回的
3封侨批（见下图）。从中我们可以见证这位年轻人在海外的发展及永春家中的情况变化，甚至还能看到一些民俗。

第一封：

拜禀

祖母 慈母二位老大人膝下：

忆自别来定膺玉体咸安，偕家迪吉，幸甚幸甚。孙儿自家起程至九月六日赴叻，寓在振裕行，水陆路程幸得粗安，不须远介。祈大人在家务宜重衣加饭。现时经纪未曾定见，且看来日禀达（知）。在家承嘱告寄资讯，此来无船，俟下帮代寄。兹因顺便，聊付一禀，寄坵铜官英银壹元，祈收入。余容后禀并请阖家均安。

戊（戌）九月九日孙儿种德 禀



1898年9月

这封侨批是1898年从新加坡（文中的“叻”音lè，马来语，意指新加坡）托寄往永春大路头的。除了“银信合封”且信封背面有水客帮号外，它还是意义非凡的“回头批”。

华侨漂洋过海，抵目的地后的第一封侨批，俗称“回头批”。“‘回头批’，一来报平安，二来表示牢记肩负的责任。”《你了解吗？侨批——东方侨史的敦煌》一文称，这些远游的华侨们知道在国内的亲人正翘首以待，只有看到“回头批”，才会放心。

这封回头批是一面报平安给家人，“自家起程至九月六日赴叻，寓在振裕行，水陆路程幸得粗安，不须远介”，一面寄“英银壹元”以表自己牢记责任。据悉，“回头批”所汇钱的多少关系不大，“但是没有钱似乎难于表达他们不忘接济家人的初衷。”

百多个字的一份家书，言简意赅、字字情深。我们可以看出：托出此批的李种德定然做好了为全家人努力奋斗的准备，而收到该信与汇款的永春李家定是欢喜相告同时开始了漫长等待下一个消息的到来。

两个月后，这位名为李种德的孩子的确托寄来了第二封侨批。

第二封：

拜禀

祖母 母亲二老大人膝下：

迩来定必玉体咸安，诸事如意否？而不胜幸甚。兹者儿现时在吡唠坡顺茂行中，微躯粗安，不须介意。况此际暂为新客，百凡生疏，未得微利，先借英银贰元，寄邱铜官带回，为薪水之资。本年如欠数款，须向他人先借，儿并无再寄他人。余情后禀。耑此奉闻，并请阖家迪吉。

戊（戌）十一月十二日孙儿种德 禀



1898年11月

该信依旧言简意赅，它告诉家人在吡唠坡顺茂行找到工作了，但是还没能挣到钱，只好先借“英银贰元”寄邱铜官带回。还有就是今年不再寄了，如果家里缺钱，只好先跟人借。

透过李种德先后寄出这两封侨批，游子对家人的牵挂可见一斑，而初到异乡的艰辛也如在眼前；同时也反映出永春家中经济之困难。我们还从中知道了帮小李带侨批回永春的是“邱铜官”（第一封写作“坵”，当是笔误）。看起来，邱铜官是名水客，猜想他应该是祖籍洛阳村知名的水客邱墙。据载，邱墙1886年开始经营侨批。批封上是相当宽泛的地址：大路头（今属化龙村），只有与大路头相距很近的洛阳水客才能够将侨批送抵李家。

第三封：

拜禀

祖母大人膝下：

迩来玉体谅必居安，燕动履，吉祥元符，孙祝也。启者来信所云要孙回家，孙思无甚得利，是以难往，倘得如意必定归梓，祈勿锦介。今因刘贤之便，付去英银贰拾伍元，到可收入。内抽出伍元交姑娘，又抽出贰元交母亲收用。又付去鹿脚并虾米一珍，又卫生员四粒，冇线并车线一包。其卫生员，母亲若是可食，切速付信来知。在外身体平顺，勿介。前帮接邱铜官来糊衫甲仔二领，业已收明。其糊衫底后不可寄来，余不尽言并请金安万一。

辛腊月初六不孝孙种德 禀



1902年12月

这封是1902年十二月初六李种德托寄的侨批。比较前两封，抬头少了“慈母”，而文中有“其卫生员，母亲若是可食”之言，据此推，或许李母抱恙，而卫生员或为治病药丸且为大陆所缺；再者此次寄回“贰拾伍元”和一珍（闽南语）“鹿脚（鹿角）并虾米”，可见李种德在南洋已赚到一些钱，但“无甚得利”，故而还不想回家；另外文中有位可分得伍元的“姑娘”（母亲才分贰元），或许是李家寻得的未过门媳妇——而祖母催著孙儿回家，可能是为完婚。

从这些资讯，可见那时民间习俗，管钱的是家中最长者“祖母”，正符合民风“祖母在，侨批款不寄给母亲。母亲在，妻子只能是分批的物件，或家用款的收管人。”再有不论你走多远去多久，妻子总是要回家娶的，不论那名女子是不是跟你见过面。

留下国家大事的痕迹。或许也正因侨批里隐隐可见的历史痕迹，才使得它们成为珍贵的不可再生的人类共同遗产，并于2013年
6月19日入选《世界记忆遗产名录》。

侨批上印戳：“请购救国公债”。1937年
8月，国民政府“鼓励存款，限制取款，号召人民认购公债，支援国家抗日救国。”黄清海认为正是“为了向侨眷宣传购买救国公债，侨批上才会有‘请购救国公债’的印戳。”在他手上，就有多枚盖有“请购救国公债”字样的侨批，其中一枚是1937年
3月13日由马来西亚吧双（吉隆玻的外港，又写成“巴生”）经益成信局寄往“永春东关大路父峰厝交陈君斗燕先生收”的。“1938年1月8日到达厦门邮局，再由厦门林和泰信局从厦门邮局领出，寄送永春。前后历时超过10个月。让人真切体会那个年代鸿雁传书的艰难。”黄清海指示侨批上有机盖“厦门/38.1.8AMOY/请购救国公债”宣传日戳，并盖有“吧双坡/益成信局”章和“林和泰信局/专分大洋不取工资/住横竹路二十八号”章。

其实，抗日战争期间，很多侨批都盖有抗日标语，比如“怕做亡国奴，勿买日本货”等；而解放初抗美援朝时，一些侨批上盖有红戳“抗美援朝保家卫国”字样等。再到文革时，则印有毛主席语录。

侨汇显示币种演变。“（侨批中）可见出货币的流通使用情况，以及币种的更替和金融汇价的变化。”据《侨批史话》载，清朝宣统二年（1910）年前使用银两制，受外洋影响，也有称“元”。1935年前，侨批封上一般书写的币种有英银、龙银、大银等，其后有大洋、国币、法币、金圆、美元、港币。民国后期出现通货膨胀、物价飞涨，侨汇大幅缩水，华侨大多不愿意汇款，有的改寄物品及其它硬通货，这一时期，侨汇大量减少。解放后，侨批大多汇寄港币（折合人民币解付）或人民币。

侨汇关乎民生

“一年大小两三帮，水客往返走海忙。利便侨民兼益己，运输财币返家乡。”

——清末秀才．梁伯聪

依惯例，除了凶耗，侨批都不会是“白信”或“空批”（即不附带款项的信）。故而在侨批业退出历史舞台之前，有部分侨汇正是作为侨批的组成部分回到家乡的。

赚到钱汇回家，长久以来，都是远渡重洋的华侨们的共同心愿。究其原因，应该与他们的身份认同有很大的关系。在马来西亚独立之前（1957年），“（大部分华人）在身份认同仍趋向于‘中国人’，而在政治认同上，仍然视中国为祖国。”厦门大学在学历史学博士、祖籍介福的马来西亚华人郑名烈在著作《拓荒．扎根》一书中说，对许多马来亚的华人而言，那里不过是暂且谋生的地方，迟早要返回祖籍地。甚至有些家庭自清朝同治年开始至中华人民共和国成立期间，一连五代人都到马来亚柔佛州谋生，最终都落叶归根回到永春。即使不幸客死他乡，只要经济条件允许，也要设法将遗体运回老家安葬。该书提到，比如永春籍麻坡富商刘筑侯于1922年去世，其遗体即运回湖洋安葬。刘筑侯出生于1866年，闯荡麻坡，事业最高峰曾控制过半个麻坡的橡胶业。

因此，百多年来，侨汇一直是永春社会收入的重要组成部分，甚至有时比财政收入还多（参见右表）。

永春县侨汇收入与财政收入对比一览表（部分）



注：1、列表中数据来源于《永春县志》（1990年版）、《永春文史资料》等史料

2、因掌握的资料有限，故无法列出完整的对比资料

3、1925年永春县侨汇收入仅次于晋江、南安，居全省第三位；1938年，居全省第四位

4、从1937年到1946年，法币贬值47万倍：1937年抗战前夕，

法币发行总额不过14亿余元；1948年，法币发行总额竟达到660万亿元以上

5、1941年受太平洋战争的影响，侨汇大幅下降

6、1981年后随著对外开放的深入，部分侨汇转为投资，故1985年侨汇较之前有所下降

“中国人以前寄钱，虽然是寄家用，不过也有很多做别的事情。以前是寄回去……有些儿女回去读书，回去中国读书，这条他就多寄侨汇。也有的回去建屋、买田。”《家书抵万金——新加坡侨批文化展》一书中录有南洋中华汇业总会第一届会长林树彦早年接受采访时说的一段话，这些侨汇不仅家用，还有许多华侨“热心捐资家乡修桥铺路、兴学助教、赈灾济贫等公益事业。”

其中兴学助教是华侨们最热衷的，或许出门在外的他们更加深切体会知识的重要性。据《永春县志．华侨志》记载，自1906年侨胞郑安邦等创办永春中学堂起，到1911年，华侨捐资创办、合办的中小学共15所。民国时期，又先后创办鹏翔、南湖、养贤等30多所小学和南湖、毓斌等四所中学。

在侨批业退出历史舞台后，依旧有大量的侨汇来到母国，这些钱为当地经济注入了新的活力，尤其是为各项公益事业做出了特殊贡献。厦门大学南洋研究院院长庄国土教授说：“改革开放以来，侨汇对侨乡发展不但仍具有经济意义，对侨乡人文精神亦具有提升作用。侨汇所体现的华侨华人的爱国主义精神和爱乡主义精神，是中国重要的人文精神资源。”这在华侨数量众多的永春尤为突出。

重信诺的侨批人

“在侨批局工作近30年，从未见批客贪污所带钱银的事情。”海南有位符姓老批客就曾这样说过。这一切的实现，侨批人的优良品质是根本保证。

“最根本的是要讲信誉。”中山大学历史系肖文评博士认为一名出色的侨批人，不能有不良嗜好，责任感要很强。受托之钱物以及口信，“不管数额大小，报酬高低，也不管路途多么偏远，只要答应就要带到。如果所托之物遗失，要负责赔偿。”

侨民倚信好水客宋质。民国《永春县志》记：宋质“为侨民所倚信至编为歌传诵之。”而在《永春县街尾宋氏族谱资料》里载有：“乡人每逢忠勋公携函银返里莫不欢欣鼓舞，喻为万家生佛，至今犹令后人感念不已。”

据了解，水客宋质，1873年开业，主要收汇地域是新马一带。相传，他奔走海内外为侨民传送书信，“不论道里远近，必亲送其家”。“这位宋质是你们永春可以引以为豪的好水客，信誉相当好。顺口溜‘干那低，干那低，三年一张批（信）’，听说就是源于宋质。”干那低是印尼东部的一个岛名，一封信往返得历经三年的时间。据侯伟雄说，“宋质就是曾任福建省议会议长、闽南护法军司令宋渊源的父亲宋忠勋。”

1906年，“宋忠勋与其同乡在儒林里（街尾）宋氏祠堂开办新智小学堂。”《永春县志》载，同年，留日归乡的宋渊源“与邑人倡办永春中学堂、州立高初两等小学堂”，也都得到父亲的大力支持。至今，这三所学校依旧是永春知名的学校，永春中学堂为永春一中前身，州立小学堂发展为桃城中心小学，而私立新智小学堂演化为五里街中心小学。

宋忠勋的高风亮节为世所赞，1920年
9月逝世，孙中山特地为他书赠挽轴：高朗令终。

永春侨批局曾遭遇损失。永春侨批局所收的“侨款多从厦门、上海、香港等地批发货物来永春销售内地各县，周转后解付。”但因道路遥远且不太平，损失不时出现，甚至有些信局因遭抢劫而破产停业。《永春侨汇史略》有载，1918年前后，印尼侨胞黄典记集资大洋20万元，在厦门经营同英信局，由于受不了明捐暗抢、敲诈勒索而停业；1923年匪患频仍，同兴信局从泉州贩货二十七担雇北军保镖从泉州来永春，途经南安九都被土匪截劫，损失二万余元终停业；丰记信局自1915年成立以来20年间被劫50多次，白银被窃2万多元，派送员2人被害，有的被打重伤等等。

虽遭受种种损失，但侨批人相当重信诺，比如，资本亏尽的同英信局“还由南洋汇回
5万元以清理债务”。为了减少损失，对山区或比较偏僻的地方，多数侨批局不直接解送现金而带信用票（又称“山票”）。

解放后，政府清理积压侨汇。“1941年日本南侵南洋群岛，太平洋战争爆发，侨汇几中断。中国银行、邮政储金汇业局，因邮电中断，汇款押在途中，有的票汇，华侨汇票尚未寄到国内，积压了未解侨汇法币2300多万元。”据《永春文史资料》记载，解放后，永春县成立了清偿解放前存汇款办公室，清理了
8家银行和侨批业，并按照法币贬值递减率，折人民币偿付（以1937年为基数，法币
1元折合人民币1.25元，以后按法币贬值递减），总共偿付了华侨汇款1829笔，人民币
26.4926万元（已折为新币值，下同。从1955年开始发行新人民币，新旧币值比为
1:10000），存款4212笔，人民币 80.5771万元。



宋忠勋墓（宋辅民/供图）

结语：

“有操闽南语系的地方就有侨批出现。”黄清海说，全世界操闽南语系的人超过4000万，涉及地域包括中国东南沿海及东南亚等地。闽南人自古就有背井离乡，四海为家的传统。他们远赴海外创业，在经济上成就非凡。侨批正是闽南文化经济圈内具有地方特色的历史产物，在特定时期对巩固族缘、亲缘、侨缘等诸多社会关系起到主导性作用。当然，与传统书信一样，侨批也体现了文学、书法、礼仪、包装及纸质等文化。

随著
6月19日入选《世界记忆遗产名录》，侨批，这一独特的华侨家书，再一次引发全球关注与热议，同时也“开启了侨批抢救、整理、研究的新纪元，也成为闽南文化保护传承的一个新里程碑。”百多万永春籍海外乡亲向来以在外吃苦拼搏、对家桑梓情深而闻名，小小侨批恰为见证。谨以此文记之。

参考文献：《永春县志》（1990年版）、《永春文史资料》、《家书抵万金——新加坡侨批文化展》、《闽南侨批史话》、《闽南侨批史纪述》、《泉州侨批业史料》、《拓荒．扎根——武吉巴西永德公冢与地方拓殖史》等。

特别感谢侨批收藏与研究学者黄清海先生、泉州师院政治与社会发展学院吴鸿丽教授以及泉州市档案馆给予本文的帮助。