话说家谱中关于亲属称谓的记载

世系小考

家谱中关于亲属称谓的记载

伯仲叔季

兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。

《仪礼．士冠礼》：「曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所当。」郑玄注：「伯仲叔季，长幼之称。」

《论语》曰：五十而知天命。称号所以有四何?法四时用事先后长幼兄弟之象也。

故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。适长称伯，伯禽是也。庶长称孟，以鲁大夫孟氏。」

嗣子、嫡长子而作继承人者。
《汉书．高后纪》：「今欲差次列侯以定朝位，臧于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。」

《节度使李公墓志》：『公有四子，长曰元子，次曰元质，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立与其昆弟四人，请铭于韩氏昌黎。』

所谓嗣子与《汉书》正同，皆所谓嫡长子。盖庶出之子虽年长于庶出，而不得为嗣子。

故《刘志》于嗣子之下，又云长子元一，而《李志》于长曰元孙，次曰元质之下，又以元为嗣子也。古人严于嫡庶之分，即此可见。」

因无子而以他人子为嗣，其子也称嗣子。

兼祧

兄弟数人，其中一个没有儿子的，便让另一个兄弟的儿子继嗣两房，叫做兼祧。

清俞樾《俞楼杂纂．丧服私论．论独子兼祧之服》：「一子两祧，为乾隆间特制之条，所谓礼以义起也。道光间议定服制，大宗子兼祧小宗，则为所生父母斩衰三年，而为兼祧父母齐衰不杖期。」

宗祧继承

根据血缘与辈份关系而续承宗庙世系的制度。

宗祧继承限于嫡长子，无嫡长子则由嫡长孙长子继承，无庶子或庶孙，方可于同宗中找昭穆相当（辈份相当）者立嗣。

宗祧继承涉及遗产继承，有宗祧继承权者有财产继承权，但有财产继承权者不一定有宗祧继承权。

过继

亦称「继」。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。

《晋书．宗室传．彭城王纮》「纮字伟德，初封堂邑县公。建兴末，元帝承制，以纮继高密王[司马]据。」

《清史稿．德宗本纪一》：「[同治]十二月癸酉，穆宗崩，无嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇亲王亦宗……传懿旨，以上继文宗为子，入承大统，为嗣皇帝。」

归宗

已出嫁的妇女，其父虽死，犹当为其宗子服疏衰不杖一年的丧服，表明她不自绝于自己娘家的宗族。《仪礼．丧服》：「妇人虽有外，必有归宗。」郑玄注：「归宗者，父虽卒犹自归宗，其为父后持重者（指宗子）不自绝于其族类也。」妇女在夫亡无子或离异的情况下，回母家。

《后汉书．列女传．董祀妻》：「陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬……适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。」

《元典章．户部四．舅姑得嫁男妇》：「至元二十八年钦奉圣旨一款，妇人夫亡服阕自愿守制归宗者，听。舅姑不得改嫁。」

随母改嫁之子回归生父宗族，恢复原姓氏。

《宋史．范仲淹传》：「仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母去，之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。」

冢子

即嫡长子。冢，大。

《左传．闵公二年》：「大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。」杜预注：「冢，大也。」大，音「太」。

《礼记．内则》：「冢子未食而见，必执其右手。」又「父没母老，冢子御食。」

冢妇

嫡长子的正妻。

《礼记．内则》：「舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于冢妇舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不也并坐。」

《红楼梦》第一一○回：「刑夫人虽说是冢妇，仗著『悲戚为孝』四个字，倒也都不理会。」文。