《九江联宗谱》

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《九江联宗谱》

一
谱成而序至者不下数十篇，剞厥者不能尽梓，众议叙以庄，重录者拔之。寿乃继珪之裔，庄属义居火巷，纵不能步诸君子之后，亦不能无说焉。窃我陈氏族遍天下，其间人文蔚起，簪缨累世，载诸史册，班班可考。唐宋而后，门凡几旌，祠凡几建，坊凡几立，更未可枚举也；叠载老谱寿，乃知三千九百余口皆义聚也，三十三条皆义法也，百犬同牢皆义物也，架上之衣皆义衣，三岁之乳皆义乳；是何义气之积，独钟于一室耶？分庄后，（陈）寿祖（陈）炎，复七代同居，重蒙旌奖，是分而又旌也。无何红巾贼起，祖业荡然，高祖梓窿乃就禄原而家焉。至明嘉靖查访遗址，言、盟二祖呈明，蒙恩表识本邑（德安），是迁而又旌也。历今二百余年，幸逢圣平，有志者咸振义风，复修宗谱，乃孝子慈孙之盛举也。聚先人于一室，联各庄于一族，其在斯乎！自今以往，守祖宗之法，如坐广堂中矣；诵祖宗之诗，如游东佳院矣；衣祖宗之衣，如穿架上之裳；食祖宗之食，如耕公婆之丘矣。（陈）寿得勷其盛举，故喜为之述也。后之闻风慕义者，亦当有感于斯云。

雍正元年岁在癸卯孟冬月本州义居火巷庄迁楚城乡

禄原阪裔孙陈寿敬书

二

祖德宗功之家声既远，而后代之瓜绵勿替，苟不穷源溯流，表厥，由来则世远年湮，何以尊先系而肃霜露之怀，敦宗盟而联水木之谊，此谱牒之所由作也。故为人后者，不可不知谱之所自出。若江州义门陈氏，余阅其家谱所载，自宜都叔明之后，唐著作佐郎伯宣公为鼻祖也。稽义门之立，始于南唐李昪诏行旌表，迨宋淳化初，优异尤隆。而特以义著者十四世，三千九百口同居，内外雍和，义之睦也；立家法三十三条，循守莫紊，义之周也；人无殊志，室无私财，厨无异馔，义之公也；百犬同牢，一犬不至，则诸犬不食，义之感也；诏免本户沿征杂役，及贷粟二千余石，则义之上闻朝廷，邀异数之恩也；传育三千九百口，族聚之众，则又义之下逮子孙，衍箕裘之业也；奉敕析烟各郡，以二百九十一人为分庄，均七十二处，则又义之声施远迩，散被四方，不仅拘于一家一邑之敦睦无间也。迄今稽其始居之地曰“义门山”、“义门铺”，皆以义得名，父老往往能道之。元、明以来，元魁硕辅，科第蝉联，夙称望族。兹虽阅世已久，尚有蜚声庠序，克绍祖先，而孝义之流芳，犹然未坠。辛丑岁，余自枢密即出守浔阳，每当凭吊遗址，慨慕先型。韩昌黎有言：“莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。”则斯谱乃高祖之矩矱而忾见优闻者，使由是而模也，模范也。范于以匹休前人，皆今日诸子事也。语云：人思居贤哲之后，信然哉。余故表而出之，以为风化之一助云。

祥符庄后裔（陈）谦撰于清修古寺

三

明嘉靖甲寅岁九江府表彰陈氏遗址序

序曰，今侍御同野萧君，九江守班田钟君，乃始表扬义门陈氏遗址云：初，陈宜都叔明九世孙陈伯宣，始自闽来，隐庐山北阜圣治峰之阴，后捐宅以为太平宫，去山二十里居焉，今义门山泉水垄是也。其后裔乃徙居德安县长乐里，又分其派，于丁田之别业。子姓敦睦，聚居合食，后嗣繁衍。有讳崇者，始立家法以联属，子孙相承，世守其法。累朝旌表，榜其门曰“义门”，而人因名其居山曰“义门山”，铺曰“义门铺”，为时所欣慕可想也。宋仁宗时，谢景初分析二百九十一庄，皆散处别州县，唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盗起，祠毁于兵。适会伪汉窃据江州，抗逆王师，以迄天诛。陈氏以同姓恐罹祸，各易姓避地四出，邈不相闻矣。迨事定，稍稍来复其旧业，抑或遂别居，他途不克还且各占籍。分军民，势不可合并，宗盟弛然解矣。而其遗址亦为荒丘草芥而已。然居江州者，人犹指之曰义门陈氏云云。去年秋，萧侍御、钟大夫始欲表识之，以励民俗。钟大夫主之尤力，当是时二守罗君、三守杜君、四守潘君，又从吏之属欧阳主簿往核实，得遗址于义门山之原。于是为之缭垣而属之门，门之南树石为坊，榜其坊曰“义门陈氏遗址”，门曰“敦睦”，且尽以其傍隙地归陈氏使修祠。而长乐里亦别有“表识”，以显彰之。于是陈氏之在江州者，始复通谱帙为同宗，又相率即遗址建祠，以岁时合族人祀，祠下不忘祖先也。既卒事，其族人南棠子问言于桑子，欲久其传。桑子曰：“夫表彰有四善焉，夫合族而食之大事也，虽王者犹且艰之，况齐民哉！夫族易合亦易离也，有时则争，群其族而居之；易争居之，久争亦易深，故族之析，势也。张公艺之忍也，犹未能无争也。泯争在义，陈氏唯义，故可以久，是故可以观训。今夫政莫先于有以风天下，表一人而千万人劝者，风之也。然非守道、尚义者，则不知所风遗址之表也。匪唯陈氏也，将以率斯民而范之，敦睦也，是故可以观政。义门之迹，废已数百年，一旦有萧侍御、钟大夫者振起之，即昭昭如日。前事此，岂志虑所能与哉，唯其诚也。今天下有诚于睦族如陈宗，则必受旌，后世宜亦爱而表彰之。则必且不朽，是可以观德天下家之积也，睦族顺德也，顺孝悌之懿也，是睦于家而大有益于天下也！是故可以观化。”桑子又曰：“吾今乃知，今之未始不古也，天下其渐淳庞矣乎！”陈氏之族其长者曰济、冠带生员曰守仁、泾县尹曰守义、金华二守曰择善曰于时，诸庠生皆尚行义，有先世风行，且复见义门之盛，故为之书。

赐进士第监察御史浔阳迁客广陵桑乔子（字）术甫书

康熙丙午岁重修宗谱序

祖德宗功之家声既远，而后代之瓜绵勿替，苟不穷源溯流，表厥，由来则世远年湮，何以尊先系而肃霜露之怀，敦宗盟而联水木之谊，此谱牒之所由作也。故为人后者，不可不知谱之所自出。若江州义门陈氏，余阅其家谱所载，自宜都叔明之后，唐著作佐郎伯宣公为鼻祖也。稽义门之立，始于南唐李昪诏行旌表，迨宋淳化初，优异尤隆。而特以义著者十四世，三千九百口同居，内外雍和，义之睦也；立家法三十三条，循守莫紊，义之周也；人无殊志，室无私财，厨无异馔，义之公也；百犬同牢，一犬不至，则诸犬不食，义之感也；诏免本户沿征杂役，及贷粟二千余石，则义之上闻朝廷，邀异数之恩也；传育三千九百口，族聚之众，则又义之下逮子孙，衍箕裘之业也；奉敕析烟各郡，以二百九十一人为分庄，均七十二处，则又义之声施远迩，散被四方，不仅拘于一家一邑之敦睦无间也。迄今稽其始居之地曰“义门山”、“义门铺”，皆以义得名，父老往往能道之。元、明以来，元魁硕辅，科第蝉联，夙称望族。兹虽阅世已久，尚有蜚声庠序，克绍祖先，而孝义之流芳，犹然未坠。辛丑岁，余自枢密即出守浔阳，每当凭吊遗址，慨慕先型。韩昌黎有言：“莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。”则斯谱乃高祖之矩矱而忾见优闻者，使由是而模也，模范也。范于以匹休⑥前人，皆今日诸子事也。语云：人思居贤哲之后，信然哉。余故表而出之，以为风化之一助云。

祥符庄后裔（陈）谦撰于清修古寺