追述义门陈氏酉阳忠公世系历代修谱原序

海外侨声

义门陈氏酉阳忠公世系历代修谱原序

编者按：本站全文转载之谱序，系清代光绪年间续谱时由二房龙洞沟进士出身，户部侍郎陈继薰牵头组织专门人员将我族源流，以及整理的当时各房后裔世居之地，并抄录分送各房各地，作为传承宗祀之依据，之后各房各地依据该谱自行续录本支世系图录，传之后世，以作家珍。

序一：陈氏历代源流叙

盖闻起祖高阳氏，为先陈原颛顼后代，生瞽瞍，生于姚虚地。虞舜躬耕，妫女内滨。兹因商均多不俏，奔至苍梧，习躬耕苍梧，躬耕三十载。大禹立位，盛明君因受伊父得传天下。后举湖广为税厅。湖广坐下十七世，后举殷为正厅郎(武官之职)。殷主定州三十二载，即生胡公，名满，武王封满于陈。因满祖性情聪俊，即周武王克商，武王以元女大姬下嫁于诸侯，即是满祖也。封至河南开封府，东晋为陈。陈国坐下十九世。自此以国为姓。后生衍公，即文武全才。后生灵公，淫于夏征舒之母。朝夕而往夏氏之邑之故，被楚庄王所夺，后泯公复陈七载，又被惠王所夺。“是时群臣离散，众族远逃。唯有敬仲奔走不及。故由陈国北门逃出，奔至荒山龙溪沟，此一时追兵到此，问其姓，指田氏以应之。”故此后姓田陈氏众族老幼奔淮南，淮南出汝水，汝水由颍川而出。故五姓同郡，陈、钟、干、乌、赖同居三载后，使陈氏为齐国大夫。前齐是姜姓，后齐是田姓。即田和并位，始曰王。后生宣王姓田名辟疆陈励陀公之子。陈敬仲曾孙也。书其名先曰成子，又曰：陈恒，在后曰辟疆或入歌曰先祖明贤，身受之福。后代衰弱至泯为楚灭，太子衍奔武阳户牖至此周朝以后，中华田姓则以陈敬仲为该姓得姓之始祖焉。

序二：陈氏源流谱叙

黄帝姓公孙，长于姬水，改姓姓姬，讳轩。《史记》外纪．轩辕，又名业，字玄律，少典之子也。生而神灵，弱而徇齐，幼而能言，长而敦敏，成而明敏，因于有熊，又号有熊氏。神农氏衰，蚩尤作乱，诸侯相侵，炎神榆罔，弗能征轩辕。惯用干戈以征不享，诸侯宾从榆罔，侵陵诸侯，诸侯益叛。轩辕修德、治兵、树艺，五彀抚养万民，以及四方。与炎帝战阪泉之野，三战胜之，擒杀蚩尤于涿鹿，于是诸侯推轩辕为天子，是为黄帝。母曰：符感电绕斗轩而妊娠十有四月，生帝于寿丘，故曰轩，身愈九尺。四妃生五十五子，在位一百年，寿高一百一十七岁。八月既望，鼎成帝崩，葬于上郡阳周之桥山，在延安府四郡部县北。子帝鸿立帝休，休在位四十七年，帝鸿殁，其曾孙在位四十七年。帝魁殁，黄帝第五子名清，清之子名少昊，青阳氏殁，颛顼氏立焉。颛顼殁，穹蝉在位，穹蝉殁，传位敬康。敬康殁，传位匈芒。匈芒殁，传位𫊸牛。𫊸牛殁，位传瞽瞍。瞽瞍娶握登而生舜，初家于冀，生舜于姚墟，握登见太虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚，目重瞳，故曰重华，号都君。大舜妫姓，下传商均，商均殁，下传阏父。阏父娶周武王之元女，生胡公，名满。武王封满于陈国，自此以国为姓，为陈姓始祖焉！世世绵绵，延延飨国一十九世。至陈侯，名越周，国号泯公，为楚所灭。鲁哀公十六年，太子衍奔齐，春秋时，子禽，名亢，从学圣门，传人妙道，封南颍侯，配祀圣庙，臻为圣门高弟，称当世哲人。汉有平，佐高祖奇计六出，襄成帝业，居首相，著元勋。后当光武中兴，列云台蕃，为太傅，实为太邱。元方、季方俱盛德，有难兄、难弟之论，又若禅之，以道义化民；容之，以忠义传世；矫之，以书文称职；林之，以创作著名，汉书悉备之。留，则为史官，著《三国志》，人谓班固、司马迁，不难方也！及梁之世，莫与之京。维时，烟鹿谣起，侯景伏诛，梁禅再三，始正大统。名霸先，在位三年，无子，以兄谈先长子承继；封兄次子叔明，为宜都王；重亲亲封叔宝，为长城公，后为隋所灭；叔达，为唐太宗礼部尚书。后子昂，文归雅正，海内称为文宗麟阁。正，字遵性，好刻善书。崇，家九世同居，七百余口，常以苦菜之食。百犬同槽，一犬不至，群犬不食。蒙唐僖宗封为旌义，此后则在江西九江府德化县住居，相传于后世焉。

崇祖传兢，相传九世同居，七百余口，钟鸣鼎食，化及于物。知州唐公，名戬。上详于太祖，诏本州每年贷粟米三千石，此淳化元年四月，诏宋。则贤才世世挺生，及至搏祖，隐居华山，辟支不受赐号。希夷先生好睡，作有《睡歌》，季卿，则身羁旅邸，看寰瀛而治家之奇计，则惟甘淡泊尽谊而不厌。升芝，之初生也，则母梦山神，世卿之知广州也，则民歌陈母。又文忠、文肃兄弟俱中状元。传良官中，舍引裾直谏，世称止齐先生，谥文节师道，居官淡泊，朴素从祀郊坛，掷其锦裘。省华，谢政还家，生笑看紫金。至后之世，谅祖兴焉。不幸天不祚汉，谅祖称帝，号曰：白汉王。其时子孙迁散，有适福建闽省，有适涪陵，亦有适黔省。至于我祖，名忠，祖讳姓而入酉郡，不复有行欠之盛也。乃贤，在一傍入聘西席，久而东南尽美，遂家于酉土居焉。历三世而孙渐多，虽不复有浔阳之盛，然而义门遗风，曾无一日置诸于怀，则前人奋起之念，不能壮哉！由是六七传尤繁衍，仕宦复兴，门庭将见孝义之美祀，礼让之风，循一家一族之中。纵有亲疏，或冠婚丧祭，共相周给。公家赋税，摊派均平，宛浔阳风度，岂非人事之奋起者，所可致哉！至今以变其星宿之象，兹身尚无一策，又安计及于衣冠礼乐哉！由是孝义、礼让之行，杳然其不知矣。自兹以往，特所谓贵者，多骄奢淫逸，贫者，失所遗训。则放僻邪侈，兢兢衣食又拮据，畎亩而自足。其稍有知识，在字者，靡不薄视其源、其本，甚有贱忌贵、贫妒富、衰防盛之徒，往往倚势附强，自快阴谋，此固族中之大毒，并非孝弟之实行，诗书之美修，不亦得罪于先人乎！至于村居者，每以读书为无益耳？居恒不甘自下，偶有横逆相加，不自理，必携馈送而星夜宾士于市井，仰面于人，且自称曰末族，称人曰门头，户卑污情状，毕具于前，犹不见一邻相施。此皆不追先祖之事诗书，以至一跌弗起，若此之衰，独非人事之颓然者所致哉！然读书稽古，事业耕营，每追伤怀不胜恻然，及备举通族，本源之盛，以俟后之贤者召谱备辑。

寓酉郡主冉行忠家亦通谱而易若姓焉。宣抚司君辟为幕府，相得甚欢，犹恨相见之晚也。后理复过司，邀同涪，而司君坚留再四，愿与合谱，且给舍人券贴。忠感其义，俛（婉）理谢绝之，因定居市下街，落业西庄乡田，坐落铜鼓潭三抚庙。地土、山场、园林若干等处，迨后丁男累千，户口盈百，胥于是乎昉焉。此忠祖之所由来，为下街冉姓肇业之始祖是也。娶婆李氏生庆祖。事录十哲后例得开学校，辄补郡庠弟子员，遂为司中破荒领袖，而风裕于焉一变。庆祖娶婆何氏、龙氏，生九子一姑，牌列成十大房，强半居司附就居村庄者，亦颇不乏。自时厥后，屡世裔顶蝉联，科名开发，传八世。而良翰授休宁县尉，而良谏授德安府君。在土司是由官达之显著者也。柔延至今代，凡十有余传，而子孙繁兴，英豪蔚起。弥远弥发，弥久弥番，屡占贡员。谓非厥祖之德积累深，不啻山河之积石昆伦，亦奚以至此哉，后之闻是谱者。固戴厥祖创垂之德弗，亦多心郁继述之功勿替云。余用不揣固陋走笔而为之叙族谱之修，以不忘本也。人不知祖先则不知此身之由来，可耻孰甚焉。且世家大族，必有本源。或者为亲所讳，其先祖之来历有羞不可传者于是隐焉，尚贵之后世子孙贤肖者，欲效宗谱而不得隐抱无穷之憾，阙然以待之，无如何也！况吾祖先为帝王、为卿相、为贤圣君子，又若日月之光，累累累如贯珠之明。古今传之万载，犹生天下传之，移风易俗，独至子孙忘之乎。但上得罪于祖宗，亦且自置其身，于浮沉之世家矣。何其愚而至此哉？嗟乎！莫为之先，虽善为无传，莫为之后，虽美佛彰。所以阀阅名家，亦甚赖乎后之贤子孙也。其贤肖无难为，只用仁孝之。一念转之，皆可以为尧舜，未尝有所禁之，天地、祖宗常望之而乐自之也。何以知之其然也。即如人生有子，但慕虑之，恐其不寿。衣之食之，犹虑饥寒，贫也，虑其艰难，贱也。辱其志又虑其孤人情之。有子以多为幸，至于烟火各焚而兄弟之情疏，财利不平，而同气之情绝，气忿频仍而争夺之形彰，则是子孙繁盛者反为祸之阶也。强抱摘瓜之蔓，弱垂如带之色。如以仁人孝子之用心，而代父、祖、高、曾之心，细思之，忍乎？范文正公之叙族也。则曰：我视之，则有亲疏。自祖宗视之，未偿有亲疏也。凡祖宗之子孙皆是一体同，况其同父同祖所自出，岂其当前忘之乎。且我之为儿孙，胜我欲族之儿孙，为相德者乎，相仇者乎，弗思耳。子出于母，母多则子繁，是亦先裕后昆之，善谋也。然其人品，尊室家、饶而后妻妾可多。不然终岁勤劳劬劳不免子妇啼饥，焉能容众哉。乃其后竞以嫡、庶分尊卑，而论贵贱者，此非先王之道，祖宗祖之罪人也。不过分其共利厚薄于其间。假如祖、父一无所遗，又将若之何哉？以私心而废公义，不唯未知学礼，且未闻律矣。

余同义门分支，自明迁巴蜀酉郡十三世矣。历代以祖训相传，以孝友相守。蒙旨旌表，孝子节义，配享先宗圣俎豆于贤人之间，至今科甲不替，虽系祖先之德厚流光，抑亦由子孙维持孝友之报也。庚子游艺两粤，道经酉阳，清问族众源流，自江西同派来至蜀地。忠公祖之后世子孙支派极繁，但未能以孝友存心。祖先为念者，惟心郁八叔有同心之感。嘱余为叙，冠于宗谱之前。俾族中世世子孙，一则上效祖宗源流，自明皇初迁以至今日，一丝不紊。二则观太邱文范，义门孝友，时加猛省，以孝友兴思焉。俾愚者化而智，不肖者化而贤，此固心郁八叔之用心。余为之厚望焉，更为之进一言曰：凡我同族中人，殁后方能见义门先祖于九泉也！

康熙六十一年（公元1722年）壬寅冬戊子科举人陈坚 敬题

序三：请谱志叙

盖闻祖宗贻功德，继序不容以惑淆，子孙绍基裘，派衍岂可以致混，自非笃孝子慈孙之至意安能详庭，族分派于画一，苏子谱牒云：五服斩绝之后，视若途人。夫以同宗共祖之切，久远为途人之，概如何也。所以宗谱不可以不修，而派房不可不传。唯我八世十房祖分派各居远地。义门由来已流芳百世，先祖备序矣。其十房之派衍繁甚者，不但一十二里之有居住，及今四百余年至十五辈，他如本省之川北，成都之新都、金堂、岳池、酉郡之涪陵等处。向于甲子科，蒙川属学政蒋大人调入锦江书院肆业，与温江之王表侄，
双流之张表侄
，相得晤对，始知系属姻亲，而族中之江西九江府出迁多人，而四川为多。即迁黔省麻哈州，系长房掌阁派陈旭谋，今作官要由礼近贤，育奋非便宜也。余今年巳六十花甲，蒙圣庥选铃州右堂，卒之环堵箫然。夫岂非不愿光宗耀祖，辉泽后人世哉。奈何奔走皇途，莫由而坐听，有旌之下贲未之有也。士君子抱其怀璞而终不能于一试，大抵如此。既不光于前，宜必以裕于后。向赴渝城考试，同吾伯、叔、兄、弟文武内外议刻字派十有六字。传闻庭中族众，奈余难跋涉，未能尽送。即尔贤子孙，亦未早为之，闻今谨以先祖之传，逐一开载至其世系宗派，并祖杂住等项不能尽述，唯忆尔子孙继序。其遥想当年，尔我祖同胞，我祖为岁进士。尔祖与三太祖即为文庠武庠学宪，赐有三凤齐鸣，匾赐虽不足以为奇观，特创然以一时而并际一门，不可谓非祖泽之光也，惟尔谊重庭族，念切先宗体继序以立志，克肖子孙，克为贤孝，大振箕裘，以宅身能良民，即能良士，行见孝慈辈出，贤肖挺生。义门愈以增色矣。甚幸！

乾隆四十二年（1777年）丁酉冬吏部侯选铃州右堂

贡生陈如岐 字肇昌 谨叙

序四：酉阳陈氏兴修宗祠序

从来宗祠之设，上以追孝享，下以缀同姓。俾世世子孙如木本水源，异体同根。其事甚钜，其义甚远由来尚矣。世家大族莫不有之。我陈氏何独不然，溯自改土二年，有复、旦二祖与族倡议，合族捐资，买何姓之基房，于酉阳州下街老鹄坡，以作陈氏宗祠。诚祖宗所式凭，合族所共仰者也。然规模虽旧庙，貌无华，但宗祖春秋典盛。事未落成，而见背，厥后改统异辙，志无所成。鸣呼，靡不有初鲜克有终。众祖追缀姓之意，于是陡然，良可悲矣。今众祖虽逝，而合族中挺然欲承先志，切切谆谆闻之屡矣。余曰：美哉。斯事但前车既复，其如众口何哉。咸曰：彼一时此一时，往者不必追矣。爰集众族共商议之，一唱而百和无不欣然，有同志焉。所虑者工广费烦，有筑室道谋之患耳。余曰：唯唯吾族姓支分派，繁纵贤愚不一，贫富不同，善取何难数百金。但要各房各地练择于大义，谱于时务者，给以化薄量户，是取至公无私矣。实力承行，停看集腋成裘、有谋则就，岂但众祖含笑于九泉。忠祖以下十房祖实赖嘉加之。由是根深而叶茂，源远而长流，岂一朝一夕之故哉，共襄力厥成。祖宗年代已久，分支既远，不能逐一详载，有志修谱者，记本支相传顶辈，以及己身，其有别支不能记者，唯照近。曰：子孙所居之地为各族各户之后，我祖等不忍族内支派混杂，遂录吾支精细载之，以备参考。

万物始于天，人生本于祖宗。不溯其始，其终莫统，不究其本，其末焉附。作述创继，如水源远而长流，本之根深而叶茂，虑世远年烟不识禄者，其某名某代欲追孝享，则祖宗之精诚，不属不详，明其何支何派，欲缀同姓，则子孙之散，奚辨联彼。黄帝以及虞舜世系虽有考，然远而难微至封国，因以为世流传，当源所自则近宜叙。谨依未入酉阳前之老谱源流始末，详注在前，既入酉之后房派一一序之于后。

嘉庆戊寅秋桂月（公元1818年）吉日贡生陈善敬题

序五：陈氏谱叙

盖闻族之有谱，犹天之有文、地之有理、物之有放而郡之有志、与史也。国无史则治乱盛衰奚辨，郡无志则民情土俗安稽，物无放则非潜动，植罔分地，无理与天无文，则东西溯南之高下，五行七政之消息于何而察之、观之也哉。族若无谱，其为愚昧，得无数世，是以吾身而上知高、曾、祖、父，而下知子、孙、曾、玄止也。其能知缌麻兄弟之上四族下四族乎，即知缌麻兄弟之上四族下四族也，其能知合族之上四族下四族乎，不能也。不能则是缌麻而外，皆为涂人也。鸣呼，自吾始祖忠公祖入酉郡以来，三世而立十房传至于今，曾几何人而遂，变为涂人，如是欲求孝悌之心，尤然而生，讵可得哉。莫远于国，而国有史，莫疏于郡，而郡有志，莫散于物，而物有放，莫散于地，莫幽于天，而地有理，天有文，族则有明也，聚也、约也、亲也，而返艰乎谱焉。岂非难其所易其所难也哉，无惑乎。同源共本，不数传而涂人，视拨之孝子慈孙之心，安乎否耶。且族万年之谐，而忍今数之后觉等悠悠之涂人也。天下巨族，固有不乏。然求数千古百后，光辉远映户日繁昌者，惟尊族为最。不修谱者，则前祖德宗功何以表见于后世？后之俏子贤孙何以绍述乎？前微则修之诚，不可不极也。想余忠公祖税驾酉阳，位列西宾，迄今蛰蛰螽螽斯椒聊硕大矣。因于假日捷录，木本水源条列支派，总序归一源也哉，然孝悌之心，尤然而生也。有不与天有文，地之理，物之放，而郡国之有志、与史并垂不行欤，是在吾族之高明者，有以共襄力厥成焉已耳。

特授锦州梓潼县学政堂贡生陈盛佩 敬题